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现代人在临摹古人法帖时，有一件颇为头疼的问题——篇幅过短，回溯历史上的经典名帖，例如价值高昂的《平安帖》、《中秋帖》、《上阳台帖》、《局事帖》等等，只有几十个字。
尤其是王羲之的传世作品，大部分都是书信，文辞简练，以草书写就，行笔一气呵成，甚至《行穰帖》、《大道帖》加起来不到30个字，极为简短。 所以大家临摹时，往往笔不尽意，就戛然而止，不易形成协调、系统的书法体系，脑海中对于笔法、章法、结字的概念，都是零落分散的，不利于后续提升。
而且这一类法帖不集中，前期搜寻、购买，颇为费神费时，不免降低众人学习书法的积极性，因此初唐时期，李世民派人耗时20年，根据宫中所藏真迹，集成一本《怀仁集王圣教序》。
《圣教序》共计1900余字，集合“王字”精髓，成为书法人的“必备范本”，实际上，宋代御书院也曾集成一件“巨幅行书”，全卷共计5162字，长达11米。 远比《圣教序》精悍丰富，十分恢弘壮观，可惜不慎流散，失传千年，如今重新问世，据说九成以上的书法家没有见过，此作就是王羲之《行书道德经》。
由宋人根据《圣教序》、《兴福寺半截碑》、《十七帖》，和王羲之零散的书信中，挑选出最具代表性的行草书，譬如卷中“可”字，以尖峰入纸。 下笔顿入后，迅速调转笔锋，形成一个勾起的小角，运笔保持中锋，不断蓄力产生弯曲势态，让墨色浑实，意态灵动，结字向左欹侧，险中求稳，上方浓密，下方疏空。
笔画上的强烈对比，让视觉效果更为立体，具有十足的趣味性，章法上，每一个字的排布和谐有序，前后疏密、虚实变化得当，具有顾盼生情之感，丝毫不显生疏、呆板，彰显出魏晋悠然散淡、典雅遒和的气韵。
同时，这幅《行书道德经》包含大量常用字，辅助大家掌握正宗的行书笔法、结字形态等，卷中1000多个相同字，点画的切入角度、用笔的起承转合，也各具特色，毫无雷同之处。
时常临摹，可以掌握“二王”笔法，使点画婉转流逸、生动灵巧，展现出书法的生命力和艺术性，还能将古代的书法发展串联一体，便于日后临摹欧阳询、颜真卿、米芾、赵孟頫的法帖。
此作收藏于台北故宫博物院，经多方努力我们对王羲之《行书道德经》进行超高清复刻，采用博物馆级别，12色超高清微喷复刻工艺，对比原作进行1：1还原。
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