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红对白，有对无。布谷对提壶。 毛锥对羽扇，天阙对皇都。 谢蝴蝶，郑鹧鸪。蹈海对归湖。 花肥春雨润，竹瘦晚风疏。 麦饭豆糜终创汉， 莼羹鲈脍竟归吴。 琴调轻弹，杨柳月中潜去听； 酒旗斜挂，杏花村里共来沽。 
布谷：布谷鸟即“大杜鹃”，因叫声很像“布谷”而得名。提壶：鸟名，亦作“提壶芦”、“提胡芦”，即“鹈鹕”。唐代刘禹锡《和苏郎中寻丰安里旧居寄主客张郎中》诗：“池看科斗（蝌蚪）成文字，鸟听提壶忆献酬。”毛锥：即“毛锥子”，毛笔的别称。北宋欧阳修所撰《新五代史·史弘肇传》：“弘肇曰：'安朝廷，定祸乱，直须长枪大剑，若毛锥平安足用哉？’”羽扇：用鸟类羽毛做的扇子，是扇子家族中最早出现的，已有2000多年历史，西晋陆机有《羽扇赋》。谢蝴蝶：北宋诗人谢逸曾作蝴蝶诗三百首，多有佳句，盛传一时，时人因称“谢蝴蝶”。郑鹧鸪：唐代诗人郑谷，以《鹧鸪》诗闻名，故被称为“郑鹧鸪”。其中，“雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼”一联，被诗家赞许为最得神韵。蹈海：跳海自杀，语出西汉司马迁《史记·鲁仲连邹阳列传》。战国时，秦兵围困赵都邯郸，魏王派将军辛垣衍领兵救援。但辛垣衍由于害怕秦国，反而劝赵王承认秦昭王为帝，秦兵自退。这事被围困在城中的齐国义士鲁仲连知道，当面批驳了辛垣衍的错误观点，说如果秦王真的称了帝，自己“有蹈东海而死耳，吾不忍为之民也”。后世许多人歌咏鲁仲连这种气节，如李白《古风》其十诗：“齐有倜傥生，鲁连特高妙，明月出海底，一朝开光曜。”周恩来《无题》诗：“面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄”，用的也是这个典故。
归湖：即“范蠡归隐故事”，见“六鱼（三）之五湖烟景，青山绿水在樵渔”。花肥春雨润：语出唐代杜甫《春夜喜雨》：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。”竹瘦晚风疏：语出明朝洪子诚的《菜根谭》“风来疏竹，风过而竹不留声”。麦饭豆糜终创汉：南北朝时宋国历史学家范晔编撰的《后汉书》载，汉光武帝刘秀初起兵时，有一次打了败仗被困在饶阳（今河北衡水饶阳县），没有东西吃，将军冯异在滹沱（hū tuó）河为他烧麦饭、在芜娄亭为他煮粥，使他渡过难关终于创立了东汉王朝。麦饭豆糜：磨麦合皮而炊熟的粗粝的饭、用豆子做的粥，形容饭的粗糙。莼羹鲈脍竟归吴：典出“莼羹鲈脍”，源自南北朝时宋国刘义庆等编撰的笔记小说《世说新语·说鉴》，指怀念故乡的心情，也有赞美不追逐名利的意思。西晋齐王司马冏（jiǒng）执政时，王室争权，张翰知司马冏将败，托言见秋风起而思吴中莼羹、鲈脍，曰：“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵！”遂弃官还乡。不久齐王败，张翰因得免于难，时人皆谓为见机。莼：多年生水草，又叫水葵。莼羹：用莼菜煮成的汤。鲈脍：鲈鱼切成的丝，亦作“鲈鲙”、“鲈鱼脍”、“思鲈”、“思蒓鲈”等等，喻思乡赋归之典。琴调轻弹，杨柳月中潜去听：化用《后汉书·蔡邕传》的“客有弹琴于屏，邕至门试潜听之”。酒旗斜挂，杏花村里共来沽：杏花村：位于安徽池州。晚唐著名诗人杜牧曾任池州刺史，在春游杏花村时写下了脍炙人口的《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”杏花村自此名扬天下，并不断被后人引用，被誉为“天下第一诗村”。酒旗：卖酒小店门前挂的布做的招牌。沽：买酒。
罗对绮，茗对蔬。柏秀对松枯。 中元对上巳，返璧对还珠。 云梦泽，洞庭湖。玉烛对冰壶。 苍头犀角带，绿鬓象牙梳。 松阴白鹤声相应， 镜里青鸾影不孤。 竹户半开，对牖不知人在否？ 柴门深闭，停车还有客来无。 
中元：农历七月十五日，道教定为“中元节”。中元不仅是中国三大鬼节（清明、中元、寒衣）之一，还是传统“八节”之一（上元即元宵节、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕）。“中元”本是民间祭祖的日子，后定为“地宫圣诞”，而地宫掌管地狱之门，这一天是地狱开门之日，已故祖先可回家团圆，因此又是鬼节，是中国三大鬼节中最重要的一个。“中元”这一天要设有道场，放馒头给孤魂野鬼吃，要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路，道观要举行盛大法会，祈福吉祥，为死者的灵魂超度。上巳：传说东汉章帝时，平原人徐肇，三月初生三女，至三日全部亡故。一村人觉得很奇怪，于是纷纷相携至水滨洗浴以驱除不祥。日后，以阴历三月上旬的第一个巳日为“上巳”，旧俗中，此日在水边洗濯污垢，祭祀祖先，叫做“修褉”（xiū xì）。历史上最为有名的修禊活动之一就是“兰亭修禊”，留下了王羲之传颂千古的《兰亭集序》。魏晋以后把“上巳节”固定为三月三日，此后便成了水边饮宴、郊外游春的节日，并最终形成了三月三“上巳女儿节”。“女儿节”之后传入日本，是日本一年中最重要的五大节日之一。
返璧：典出“完璧归赵”，源自西汉司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》。战国时，赵国有和氏璧，秦王假称愿以十五城交换，实际是强行索取。赵国使者蔺相如奉璧入秦，秦却不给那十五城，蔺相如智斗秦王，最终完璧归赵。
还珠：典出“合浦还珠”，源自南北朝时宋国历史学家范晔编撰的《后汉书·孟尝传》，比喻人去而复回或物失而复得。相传古代合浦郡（今广东、广西各一部分及海南全省）不产谷食，但海中盛产珍珠，之前许多太守到任后都尽力搜刮，致使宝珠迁往它处。后孟尝为合浦太守，清廉自奉，革除前弊，宝珠于是复还。云梦泽：古代大湖名，在古代楚国，大约是今湖南洞庭湖一带，方九百里，后逐渐干涸。唐代孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》有“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”之句。
洞庭湖：湖泊名，位于湖南省北部，长江的南侧，为我国淡水养殖渔业的重要地区之一。玉烛：“玉烛”二字始见于《尔雅·释天》：“四时和谓之玉烛”，即四时之气和畅，形容太平盛世。也作烛的美称。五代十国时后蜀国花蕊夫人《宫词》中有“昭仪侍宴足精神，玉烛抽看记饮巡”之句。
冰壶：盛冰的玉壶，用以比喻人的清白，心地纯洁。南北朝时宋国鲍照《代白头吟》诗：“直如朱丝绳，清如玉壶冰。”唐代王昌龄《芙蓉楼送辛渐 》洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。苍头犀角带：年老的大臣。苍头：头发斑白，指年老的人。犀角带：饰有犀角的腰带，非有品级官员不能用，此处代指官员。唐代王维《送高判官从军赴河西序》：“苍头老将，持汉节以临戎；白面书生，坐胡床而破贼。”苍头还有两个含义：一是指以青巾裹头的军队，即战国时主人战旗下的私人军队，多以乡党的青年组成；二是指奴仆。绿鬓象牙梳：年轻的姑娘。绿鬓：鬓角乌黑发亮之极，甚至泛出绿色，形容女子正处于青春年少时。南宋辛弃疾《洞仙歌·寿叶丞相》：“见朱颜绿鬓，玉带金鱼。”
松阴白鹤声相应：语出《易经·中孚》：“鸣鹤在阴，其子和之。”镜里青鸾影不孤：典出“鸾镜”，源自南北朝时宋国刘敬叔撰写的志怪小说集《异苑》中“鸾睹镜中影则悲”的故事。罽（jì）宾国（古代中亚的一个国家或地区）国王买到一只鸾鸟，多年不鸣。夫人说：“听人说鸾鸟找到同类就鸣，何不让它照镜子试一试。”鸾鸟发现镜子里的影像，高声悲鸣，向天空奋力一飞，就死掉了。鸾：是古代传说中的神鸟。竹户半开，对牖不知人在否：竹户：竹编的门。牖：窗户。唐代李公佐《南柯太守传》：“吾与诸女坐北牖石榻上，时君少年，亦解骑来看。”
宾对主，婢对奴。宝鸭对金凫。 升堂对入室，鼓瑟对投壶。 觇合璧，颂联珠。提瓮对当垆。 仰高红日近，望远白云孤。 歆向秘书窥二酉， 机云芳誉动三吴。 祖饯三杯，老去常斟花下酒； 荒田五亩，归来独荷月中锄。 
金凫：动物名。鸟纲雁形目。状如鸭而略大。体长二尺许，嘴扁，脚短，趾间有蹼，翼长能飞翔，常群居于湖沼中。或称为野鸭。投壶：投壶是古代士大夫宴饮时做的一种投掷游戏，宾主依次将矢投入壶中，多者为胜，少者罚饮，是一种从容安详、讲究礼节的活动，在战国时得到相当发展。觇合璧，颂联珠：觇：偷偷地察看；观测。合璧：古称日月同升为“日月合壁”。颂：赞扬，称颂。联珠：也叫“五星连珠”、 “五星聚”，即水、金、火、木、土五行星同时出现在天空同一方。“日月合璧”、“五星联珠”，这种现象不常发生，所以古人认为它是祥瑞之兆。后用来形容融合双方的长处、吸取两者的精华。提瓮：一作“提饔”，典出“贤妻桓少君”，源自南北朝时宋国历史学家范晔编撰的《后汉书·鲍宣传》。西汉大夫鲍宣的妻子桓少君喜欢打扮, 鲍宣说:“贫贱不当此。”桓少君于是除去华贵的服饰,改穿普通百姓的衣服,常出去打水,并修妇道。提：垂手拿着有环、柄或绳套的东西。当垆：典出“当垆卖酒”，源自西汉司马迁《史记·司马相如列传》。西汉词赋家司马相如和临邛富人卓王孙的女儿卓文君私奔后无以为生，于是二人又回到卓文君的家乡，开了一个小酒铺，卓文君当垆卖酒，司马相如打杂，这就是卓文君“当垆卖酒”的典故。后来，卓王孙送给他们很多仆人和钱财。垆：放置酒器的土台，这里借指酒店。汉代辛延年《羽林郎》：“胡姬年十五，春日独当垆。”
仰高红日尽：典出“举目见日，不见长安”，源自南北朝时宋国刘义庆等编撰的笔记小说《世说新语·夙惠第十二》。晋元帝太子（晋明帝）幼时聪明，元帝抱以临朝，恰逢有长安使者至，元帝问他：“太阳与长安哪个近一点？”太子答道：“长安近，没听说有人从太阳来。”次日元帝召集群臣宴饮，向群臣夸耀并又问了一次，太子却回答“太阳近”。元帝大惊，问其原因，答道：“举头见日，不见长安（日：指他的父亲晋元帝，这是古代崇拜皇帝的说法）。”旧诗文常用这个典故，李白诗：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”京城的别名“日下”，也是出自此典故。望远白云孤：典出“白云亲舍”，源自北宋欧阳修等合撰的《新唐书·狄仁杰传》，形容思念父母。唐代名臣狄仁杰离开家乡到并州（今山西太原一带）去做官，他登上太行山，南望白云，对身边的人说：“白云飞处为亲所在（白云之下是我父母所居之处）。”思念之情，油然而生。后遂用“白云亲舍”、“白云孤飞”、“白云行处”、“亲舍云”等作为游子思念父母之辞。亲：指父母。舍：居住。歆向秘书窥二酉：歆向：西汉刘歆及其父刘向的合称。刘向、刘歆父子，都是西汉末年著名的学者，曾经多年整理皇家图书，对先秦典籍的整理、流传起了很大作用，为中国目录学之始祖。窥二酉：意思是读了许多古代的秘密藏书。二酉：指大酉、小酉二山，在今湖南省怀化市沅陵县西北。相传上古时黄帝曾于此山藏书，周朝时周穆王也在此山中藏书。而秦始皇“焚书坑儒”时，朝廷博士官伏胜冒着生命危险，从咸阳偷运出书简千余卷，辗转跋涉，藏于二酉洞中，直至秦亡才拿出来献给汉高祖刘邦，使先秦文化典籍得以流传后世，一时间，满朝文武无不感动。成语“书通二酉”即出于此。机云芳誉动三吴：陆机、陆云兄弟，都是西晋初年著名的文学家，祖父陆逊、父亲陆抗皆吴国名将。吴亡后，两人至洛阳，为太常张华所器重，文名大噪，时称为“二陆”。其中，陆机为晋太康、元康年间声誉最著的文学家，《辩亡论》为其代表作，所著文赋，为古代重要的文学理论作品，著有《陆平原集》。机云: 陆机﹑陆云两兄弟的并称，亦借称两位杰出的兄弟。芳誉: 美好的名声。三吴:吴郡、吴兴和会稽，泛指吴地，是二陆的家乡。
祖饯：饯行或者祖奠，出殡前夕设奠以告亡灵。南北朝时宋国历史学家范晔编撰的《后汉书·文苑传下·高彪》：“百官大会，祖饯於长乐观。”归来独荷月中锄：语出陶渊明诗《归园田居·其三》有“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”
君对父，魏对吴。北岳对西湖。 菜蔬对茶饭，苣藤对菖蒲。 梅花数，竹叶符。廷议对山呼。 两都班固赋，八阵孔明图。 田庆紫荆堂下茂， 王裒青柏墓前枯。 出塞中郎，羝有乳时归汉室； 质秦太子，马生角日返燕都。 
北岳：北岳恒山，位于山西省大同市浑源县，是闻名天下的道教名山。菖蒲：多年生草本植物。端午节这天，在全国许多地区，人们取菖蒲叶、或与艾叶扎在一起，插于房檐下或倚、插在门旁，寓意驱邪避害。亦称为“蒲剑、水剑、尧韭”。梅花数：古代占卜方法，相传为北宋哲学家邵雍所创，依据《易》理，附会人事，以断吉凶。竹叶符：即“竹使符”，又称“竹符”，是汉代竹制的信符,右边的一半留在京城,左边的一半授予郡国，左右合在一起才能用。凡是发兵一律使用铜制的虎符,其余的征调才使用“竹使符”。唐代张九龄《登荆州城楼》诗：“自罢金门籍，来参竹使符。”廷议：即廷臣会议，是明代朝廷的议事制度。明代廷议之事均为“事关大利害”的政事，须朝廷大臣集体讨论。山呼：典出“山呼万岁”，也作“嵩（sōng）呼”，源自东汉历史学家班固所撰《汉书·武帝本纪》。汉武帝登中岳嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声“万岁”的高呼。后世的统治者视此为“祥瑞”，把“山呼万岁”定为臣子朝见皇帝的定仪，称做“山呼”。唐代卢纶《皇帝感词》四首之一：“山呼一万岁，直入九重城。”两都班固赋：班固是东汉著名史学家、文学家，曾编写了《汉书》，而《两都赋》则是他辞赋中的代表作。八阵孔明图：魏晋时陈寿所撰《三国志》载，三国时诸葛亮曾演“八阵图”，有洞当、中黄、龙腾、鸟飞、折冲、虎翼、握机、连衡八阵（见宋代王应麟《小学绀珠·卷九·制度类·八陈》）。其遗址甚多，都在四川。杜甫曾有《八阵图》五绝一首，专咏此事：“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。”田庆紫荆堂下茂：典出“三田哭荆”，源自南北朝时梁国吴均所撰志怪小说集《续齐谐记》，弘扬了兄弟和睦、家贵团结的孝义传统。京兆（今山西西安及附近地区）田真、田庆、田广三兄弟商议分家，准备把堂前一棵紫荆树也截为三段，第二天树就枯死了，兄弟大惊，说：“树木同株，听说将分就死掉了，难道人还不如树吗？”因悲不自胜，决定不再分家，紫荆树应声荣茂。王裒青柏墓前枯：典出“王裒泣墓”，源自唐代房玄龄等著《晋书·孝友·王裒传》。魏晋时，王裒之父被晋文帝司马昭杀死。司马炎建立晋朝后，知王裒贤德有才，不仅给其父平反，并多次邀他做官，但王裒坚辞不就。据说，王裒在其父墓侧筑屋而居，每日朝夕至墓前跪拜，且攀柏悲号，涕泪溅树枝。日久，树木也为之枯槁。出塞中郎，羝有乳时归汉室：典出“羝乳”，源自东汉历史学家班固所撰《汉书》卷五十四《李广苏建传》。西汉苏武以中郎将身份出使匈奴，被扣留，匈奴人让他放牧公羊，并说：“羝乳乃得归。”意思是公羊下奶才能回去，比喻不可能回去。中郎：指苏武。羝：公羊。质秦太子，马生角日返燕都：典出“乌白马角”，或“乌头马角”，源自传记小说《燕丹子》，比喻不能实现之事。战国末年，燕太子丹在秦国当人质，秦国对他很无礼。太子丹思归故乡，于是向秦王恳求，秦王说：“乌头白，马生角，乃许耳。”太子丹仰天而叹，乌鸦果然白了头；低头落泪，马就生出了觭（jī）角，秦王不得不放他回国。三国时曹植《精微篇》：“子丹西质秦，乌白马角生。”
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