民间收藏的“真”，映照出历史的灿烂

 近些天来，写了几篇民藏与经济、民藏与金融的文章，留言和询问的藏友越来越多，关心民间收藏的走势，有的苦闷，有的信心满满，我属于信心十足的人，看到了这么多的真品、精品、极品还能没有信心？信心百倍！

 许多藏家问我，国家知道民藏的现状吗？我说：一定会知道，但是也迷糊，民藏为什么会有这么多远胜于国有博物馆的珍品？这是历史的疑问？也是民藏的机会，到了该揭开谜底的时候了！

（国宝级的元青花梅瓶，民间还有，仿品更多，亦真、亦仿，就看大家各自的高见）

 打压民藏于事无补，为了什么目的，能把民藏视为敌人。把民间的藏品列为“都是”或者“95%“都是“假”的一个谬论。让一个机构上下齐心一起鼓噪，出奇的团结。

看看这些人的知识结构就明白了，一些学问不高，理学知识极差的一批人，盲从的就像病毒肆意传播谬论，所以这个谬论成了社会的公害，就是用无知取代了公知，谬论取代了真理。

 我们是个讲“认真”的国度，哪能随便胡言论语。用辩证的唯物主义去看待民间收藏，才是真理所在！

 唯物就是“以物证史”，“以史证物”，对于民间收藏的结论也就水落石出了。民藏已经走到了关键的隘口了，何为真？何为假？就要拿起科学的武器，拿起真理的枪杆来捍卫民族的尊严。

       当看到国家文物局刚发出的文稿《进一步推荐鼓励民间合法收藏文物》犹如雨露甘甜的喜悦。

       局长刘玉珠指出：文物部门要高度重视民间收藏文物工作，充分听取业界心声，从实际出发，找出解决制约文物合法收藏、流通瓶颈问题的方法，积极稳妥地出台相关政策法规，加强对民间收藏文物的保护和服务，支持民间文物发挥作用，推动文物收藏健康繁荣发展。

      让文物活起来是当今的主题，也是民藏今后的主题。

       中国人追求生活的品味世界难寻其二。什么都可以做到极致，只要有懂得欣赏的人，士可为知己者死，女就为悦己者容。

      古人描述喝茶的最高境界，就是用露水煮茶，听着就生津解渴，我们可能永远体会不到这个真实，也许喝茶能达到了精神的极致，收藏也能达到精神享受的极致。     

    （北京藏家的藏品--明永乐黄釉瓜楞葫芦瓶，从工艺上就能看到古人的精巧）

     在惊天地、泣鬼神的艺术创作方面，我们的古代艺术品达到了极致。看得懂的当成了“国宝”，看不懂的当成了现代“仿品”，可惜了一班中国的能工巧匠，泣血创造的辉煌文化，差点毁在了这帮浅薄的庸人之手。

（北京藏家的藏品大明嘉靖五彩鱼藻纹大罐，本人认为极具民藏的代表性，民藏要咸鱼大翻身，就要有过硬的藏品，让世界看看，民藏为什么能够改写瓷器历史）

      重写古代艺术品的历史，我们一定要从文化的高度入手，向世界讲讲中国文化的故事，特别是文博界握有文物“生杀大权”的权威者和管理者，静下心来补一补中国文化，中国传统，中国古代艺术品鉴赏的课。

      改革开放以来，我们的政治战略、经济战略、外交战略、军事战略，取得了巨大的成功。但是，在文化上面我们尚未形成战略思维，对于某些问题的认识，甚至还不到位，今天全民族都认识到这个问题了，到了研究和制定文化战略的最佳战略时机了。

高度决定视野，理论决定战略，细节决定胜负，内涵决定了气质。

对于艺术品的管理上要有鉴赏的能力，更要懂得其中的内涵。缺少了鉴赏，缺少的品味，我们一天到晚的为了一个肤浅的“真、假”问题争来争去。古人的创造被我们这些连“韵味”都闻不到的俗人，生生的拉回到地面，想展翅飞去，也要给你套上一个枷锁，真是落地的凤凰不如鸡，虎落平阳被犬欺。

        对于宣德五彩的认识，学术界也是云里雾里，理论成立，实物又不认可，明人王士性《广志绎》卷四曰：宣德五彩，堆垛深厚，而成窑用色浅淡，颇具画意。

民藏中大量面世的宣德五彩可以改写瓷器的历史。

       做什么都要做到认真负责，文物管理更要认真负责，更要有智慧，缺少智慧和眼光，大部分就沦为俗人。

       哎，如今的俗人确实太多了，只有读懂了中国的文化，才能看到中国古代艺术品的魅力。辛亏我们还有一批读懂中国文化，理解中国文化，看懂中国古代艺术品的高人，他们构成了与那些伪专家的对抗，维护了民藏的利益。

       今天我们依然要回过头来重新审视中华文化的魅力，由于角度不同，看待问题绝然不同，是角度决定世界观，还是世界观决定了角度，我们都要从中华文化说起。

        一、文化是民族存亡之根

       文化是人类社会特有的现象。文化的范畴有广义与狭义之分。广义的文化是指人类创造的一切的总和，换言之，凡是人类创造的都属于文化。

       广义的文化，大致包括物质文化、精神文化和制度文化三大形态。狭义的文化，是指与人类精神生活有关的方面，如文学、史学、哲学、教育、艺术、宗教、娱乐等。 

      文化是各地民众在各自的地理、历史环境中创造的，因而具有鲜明的民族性。

       文化是民族认同的核心，是民族凝聚力的渊源。文化强劲，则民族凝聚力强劲。文化衰弱，民族文化消失，民族名存实亡。

      二、中国文化向何处去？

      近代以来，我们先是想“全盘西化”，后来又想“全盘苏化”，本民族的文化始终挺立不起来，其根源是文化观的错乱。

       在许多人看来，西方文化的今天，就是中国文化的明天，现代化就是西化。他们极力唱衰中国文化，说它处处不如人，是走向现代化的障碍。

      这种理解非常肤浅，人类的文化是多元的，它是在长期的历史过程中自然形成的，是文化多样性的体现。各民族的文化，犹如人类文明百花园中的鲜花，每一朵都有其独特的魅力，岂能满世界只开一种花。

       今天的世界，政治是多元化的，经济也是多元化的。这种多元性有利于世界和平，并兼顾不同地区的利益。

        三、文化的传承与创新

       传承与创新，是人类文明发展的两个基础，传承与创新相辅相成、不可分割，而不是两个截然对立的概念。继承是创新的基础，创新是继承的延伸。历史与文化的发展也是如此。人类不能随心所欲地创造历史，而只能在继承既有成果的前提下谋发展。

      历史是以累积的方式逐渐前进的。历史跨出的每一步，都伴随着巨大的艰辛，乃至血的代价。尊重历史，不是为了发思古之幽情，更不是为了复古。

      司马迁作《史记》，旨在“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，探究历史演变的内在规律。

      司马光作《资治通鉴》，也是要为政府提供历史的借镜。

      用肤浅的、庸俗的进化观看待历史，鄙薄古人。后之视今，犹今之视古，尊重历史就是尊重自己，轻贱古人者，终将被后人轻贱。

       四、中国文化的国家表述

       21世纪，我们以大国的身份参与国际事务，真正的大国不仅是幅员辽阔，人口众多，GDP居于各国前列，而且是文化强国。

      因此，我们需要向世界说明“中华民族是一个怎样的民族，中华文明的精髓是什么”。对中华文明作出国家表述的要点，应包括中华文明的历史概况与基本特点，中国人在物质文明、精神文明、制度文明诸方面对人类文明所做的贡献。

       让世界了解中国，让中国走向世界，最好的办法莫过于让世界了解中国文化，看到这些灿烂的古代创造，民间中“真、精、稀”的藏品恰能表达出中国曾经的灿烂和文明。 

       今天需要踏实的做点有利国家，有利民藏的实事，我们需要设立一个目标不断的追求，然后实现梦中理想，虽然追求理想的过程十分残酷，还要付出极高的代价。

       但是仍未阻止真正的有识之士的不懈努力。国家制度建设也好，物质文明的建设也好，精神文明的建设，更需要尽善尽美，古代艺术品在中国有着得天独厚的土壤和气候，只要辛勤的劳动，就会获得比任何国家都丰富的果实。