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《围炉夜话》、《菜根谭》、《小窗幽记》被称为中国人修身养性、为人处世的三大经典奇书。 一、《围炉夜话》 作者：王永彬（清），字宜山，人称宜山先生，隐居教授，一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个时期，不慕荣利，相传县令慕名前来造访，他凿墙而逃。 《围炉夜话》是儒家的通俗读物，作者与至交好友在冬日里拥着火炉畅谈经世立身之道，关于书名的由来，作者是这样说的：“寒夜围炉，田家妇子之乐也。顾篝灯坐对，或默默然无一言，或嘻嘻然言非所宜言，皆无所谓乐，不将虚此良夜乎？余识字农人也。岁晚务闲，家人聚处，相与烧煨山芋，心有所得，辄述诸口，命儿辈缮写存之，题曰围炉夜话。但其中皆随得随录，语无伦次且意浅辞芜，多非信心之论，特以课家人消永夜耳，不足为外人道也。倘蒙有道君子惠而正之，则幸甚。”  第一则原文：教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。 译文：教导晚辈要从他们幼年时就开始，以便培养他们凡事应有正直、宽大、光明磊落的气概；在日常生活中要时时反省自己的言行举止，不能没有自我督促和自我砥砺的修养。 第二则原文：君子存心，但凭忠信，而妇孺皆敬之如神，所以君子乐得为君子；小人处世，尽设机关，而乡党皆避之若鬼，所以小人枉做了小人。 译文：君子做事，但求尽心尽力，忠诚信实，连妇女小孩都对他极为尊重，所以，君子之为君子并不枉然。小人在社会上做事，处心积虑，使得人人都对他退避三舍，心里十分鄙弃他。因此，小人费尽了心机，也得不到他人的敬重，不过是白白做了小人。  第三则原文：交朋友增体面，不如交朋友益身心；教子弟求显荣，不如教子弟立品行。 译文：交朋友如果是为了增加自己的面子，倒不如交一些真正对我们身心有益的朋友。教导后辈去追求荣华富贵，倒不如教导他们做人应有的品格和行为 第四则原文：处事有何定凭，但求此心过得去；立业无论大小，总要此身做得来。 译文：为人处世并没有一定的标准和凭据，只求问心无愧。创立事业的时候，无论从事哪一种行业，最重要的是自己要有能力应付。  第五则原文：气性不和平，则文章事功，俱无足取；语言多矫饰，则人品心术，尽属可疑。 译文：如果一个人不能平心静气地处世待人，那么，就可以断定他在学问和做事上也必定没有什么可取之处。一个人的言语如果虚伪不实，那么这个人的品德和心性必定值得怀疑。 第六则原文：无论作何等人，总不可有势利气；无论习何等业，总不可有粗浮心。 译文：不管做哪一种人，最重要的是不可有嫌贫爱富，以财势来衡量人的习气。不论从事哪一个行业，都不要有轻率浮躁的心。  第七则原文：父兄有善行，子弟学之或不肖；父兄有恶行，子弟学之则无不肖；可知父兄教子弟，必正其身以率子，无庸徒事言词也。君子有过行，小人嫉之不能容；君子无过行，小人嫉之亦不能容；可知君子处小人，必平其气以待之，不可稍形激切也。 译文：父辈兄长有好的行为，晚辈学可能学不像。但是如果长辈有不好的行为，晚辈倒是一学就会，没有不像的。由此可知，长辈教导晚辈，一定要先端正自己的行为，为他们做好表率，这样他们才能学得好，而不是只在言辞上白费工夫，不能以身作则。有道德的人行为若稍有超过或偏失，一些无德之人因为嫉妒，一定无法容忍而群起攻击。但是有德之人即使不犯过失，小人也不见得能容他。由此可知，有道德的君子和无道德的小人相处时，一定要平心静气地对待他们，不可过于急切的责骂他们。  二、《菜根谭》 作者：洪应明，字自诚，号还初道人，明代思想家、学者，约明神宗万历中前后在世 《菜根谭》是儒家通俗读物，采儒、佛、道三家思想，以心学、禅学为核心，拥有修身、齐家、治国、平天下等大道，同时由于它融处世哲学，生活艺术，审美情趣这些特色。 “咬得菜根，百事可做”、“心安茅屋稳，性定菜根香” 家人有过 宽容以待 【原文】 家人有过，不宜暴怒，不宜轻弃。此事难言，借他事①隐讽之；今日不悟，②俟来日再警之。如春风解冻，如和气消冰，才是家庭的型范。 【注释】 ①隐讽:用暗示的方法规劝。 ②俟: 等待。 【译文】 家里有人犯了错误，不应该大发脾气，也不应该置之不理。如果这件事不好直接说，可以借其他事来暗示他，使他知错并改正;今天不能使他醒悟，可以过一些时候再耐心地劝告他。这就像温暖的春风让大地解冻，暖和的气候使冰雪消融一样，是处理家庭琐事的典范。  学以致用 学有所成 【原文】 读书不见圣贤，如①铅椠庸；居官不爱子民，如②衣冠盗；讲学不尚躬行，如③口头禅；立业不思④种德，如眼前花。 【注释】 ①铅椠(qiàn)庸：书本的奴隶,书呆子。铅，用铅粉制成的笔。椠，削木为牍。铅椠指代纸笔。 ②衣冠盗:偷窃俸禄的官吏。衣冠此处指士大夫的穿戴。 ③口头禅：只谈禅理却不实行。 ④种德：培养品德。 【译文】 研读诗书却不洞察古代圣贤的思想精髓，只会成为书呆子;当官却不爱护黎民百姓，就像一个穿着官服、戴着官帽的强盗;讲习学问却不身体力行，就像一个只会口头念经却不通佛理的和尚;创立事业却不考虑积累功德，就像昙花一样会马上凋谢。  三、《小窗幽记》 作者：陈继儒(1558-1639)，字仲醇，号眉公、麋公，松江华亭(上海松江)人，明代隐士 《小窗幽记》并不是陈继儒个人著述，而是他摘取中国悠久历史中各个文章中的经典言语，再加上作者自己的人生感悟所编纂的。 食①中山之酒，一醉千日。今世之昏昏逐逐，无一日不醉，无一人不醉，趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马，而天下竟为昏迷不醒之天下矣，安得一服②清凉散，人人解③酲（cheng）,集醒第一。 【注释】 ①中山之酒:传说中的一种烈性美酒。出自晋干宝《搜神记》：”狄希，中山人也，能造千日酒，饮之千日醉。” ②清凉散：一种使人神清气爽的中药。 ③酲（cheng）: 醉酒,身体不适。  倚高才而玩世，背后须防①射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。 【注释】 ①射影之虫:蜮(yù),传说中一种能含沙射人的虫子。 ②照胆之镜：传说秦官有一面神镜，能照人五脏六腑。 【译文】 倚仗才华出众而心生傲慢，容易招致嫉妒者背后的小动作。装扮成忠厚老实的样子来欺骗人,恐怕面前会有能够将邪念照出的镜子。  当为情死，不当为情怨。明乎情者，原可死而不可怨者也。虽然，既云情矣，此身已为情有，又何忍死耶？然不死终不透彻耳。①韩翃之柳，②崔护之花，③汉宫之流叶，④蜀女之飘梧，令后世有情之人咨嗟想慕，托之语言，寄之歌咏；而⑤奴无昆仑，⑥客无黄衫，知己无⑦押衙，同志无虞侯，则虽盟在海棠，终是陌路萧郎耳。 【注释】 ①韩翃之柳:典出唐代许尧佐《柳氏传》。安史之乱中韩翃与爱妾柳氏失散，由于两人原本十分恩爱，柳氏为了保留自己的贞洁，出家为尼。后来韩翃曾寄书信给柳氏询问她是否还爱着自己，是否芳心已经另有所属，而柳氏回信说她一直在等待韩翃。可是不久，番将沙咤利恃平反有功强抢柳氏，柳拒不从，最终虞侯巧设计策，二人才终得团聚。 ②崔护之花:典出《本事诗·情感》:“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”讲述崔护在清明时节到城南郊游，遇到一个心仪的女子,第二年清明再到这里来的时候，没有遇到,十分感慨。 ③汉宫之流叶:典出唐范摅《云溪友议》。唐宣宗时,卢渥前往京城赶考，途中在御沟的流水中洗手，在清冽的水中忽然发现一片较大的红叶上面有墨印。他随手将叶子取出，发现红叶上竟然题着一首诗:“流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶,好去到人间。”后来唐宣宗将一部分宫女送出宫外,许配给官吏，卢渥又巧得到那位题诗于红叶之上的女子。 ④蜀女之飘梧:典出前蜀金利用《玉溪编事》，书中记载，尚书侯继图的妻子曾在梧桐叶上书写相思的诗词，之后得偿所愿与侯继图成婚，完成了自己书写在梧桐树叶上的爱情愿望。 ⑤奴无昆仑:典出唐代裴铡的传奇小说《昆仑奴》。唐代大历年间，崔生奉父亲的命令去拜见一位官员，在酒宴之上，这位官员让一位美姬为崔生献酒，崔生对这个美姬一见钟情。回到家后崔生告诉昆仑奴摩勒自己对美姬的爱慕，摩勒最终将红绡女子从勋臣府中偷出。 ⑥客无黄衫:典出唐代蒋防的传奇小说《霍小玉传》。霍小玉作为当时著名的才女，与才子李益互许终身,之后李益无情将霍小玉抛弃，霍小玉忧郁成疾。侠士黄衫客了解其中原委之后，把李益挟持到霍小玉面前。霍小玉见到李益后，心中百感交集而亡。 ⑦押衙:典出唐传奇《无双传》。尚书之女刘无双与贫寒书生王仙客在押衙的帮助下最终有情人终成眷属。 ⑧陌路萧郎:典出唐代范摅《云溪友议》:“侯门一入深似海，从此萧郎是路人。”崔郊本是一介书生，在姑母家与婢女相遇并相爱，后来姑母家道中落将婢女卖给连帅。崔郊伤心不已，两人相见泣不成语。最后连帅知道此事，就将婢女归还给崔郊，两人终成眷属。 |
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