《命运谈屑》/《八字丛谈》---韦千里着 引言 命相为渊博之学术,千里滥竽于此,虽已有六十余年之久,然个人之学问与经验,究属有限,本书除发表管见以外,多数汇集诸家名作,以冀成为资料丰富之专书,谅为同好诸君所乐许欤,更以不敢掠美,无论长篇累牍,或三言两语,接写明作者述者之姓名,是乃介绍而非抄袭也.---韦千里 卖卜者言---韦千里着 我国命相占卜,已有数千年之历史,命定一世荣枯,相观临时休咎,占卜乃决疑析难,解决局部事宜. 所以欲知前途如何,批命最宜,欲知近期动态,看相最妙,如有疑难之事,占卜则立可决策,性质皆属<预言>,效用却非一致. 命学 : 不详所自起,相传始于<珞琭子>,乃战国时人,与鬼谷子同时. 汉司马季主严君平,三国管辂,晋郭璞,北齐魏定,唐袁天罡,僧一行,李泌,李虚中,皆祖其术. 自珞琭子迄虚中,论命取生年,取纳音. 五代有徐居易者,字子平,得虚中之术,而损益之,始专论日主,即今之所谓<子平学>是也,历来人才辈出,代有名家. 兹虽七十年代,吾人论命,仍宗古法. 最伤脑筋者,厥为时辰之确否,时头时尾,往往一时之差,谬以千里. 尔今交通发达,天涯咫尺,各国人士,来港算命者甚多,或谓纽约与香港,相差十六小时,譬如美国下午五十,等于香港下一天之上午九十,余以为不必如此计算,盖十二时辰,每地均以日中为<午>,潮涨为<子>而定,根据当地时辰推算,绝无错讹也. 相法 : 始于轩辕时代,为<风后>氏立法,故名<风鉴>,继则东周有唐举,郄雍,絺疵各家. 自秦火焚书之后,世无传本,如汉之许负,唐之李淳风等,皆无书籍可叙. 五代,达摩复入中国,始力<五来>相法,麻衣宗之,希夷继之,洎乎柳庄,水镜等,不断阐扬,乃臻于全盛矣. 每年二十四节气,人之气色,随之变化,亦有生理之强弱,睡眠之足否,心境之好坏,皆足以影响<精><气><神>,而休究自有所不同矣. 故相宜多看. 近人颇多研究西洋掌相,中西相法,有不同之处,亦有雷同之处. 若证诸掌纹,天纹即感情线,地纹即生命线,高扶纹即太阳线,天喜纹即运命线,横财纹即金星线,外艺纹即健康线,承续纹即火星线,其立法与理论,竟然大同小异也. 占卜 : 六壬,太乙,遁甲,世称<三式>,皆占卜之学也.六壬最古,据谓九天玄女尝授黄帝以破蚩尤. 又有文王课,为文王演易,而占法以易为主,民间最为普遍. 俗云<卜以决疑>,又云<不疑何卜>,又云<再三渎>,盖无疑不必问卜,既卜,要有诚心,若无事乱卜,或同一件事,而卜之再三,乃失其原意矣. 一九七0年五月,香港大学学生会代表郑硕宇君,访问之时,询余命相占卜,是否属于迷信,余曰 : 非也,每一学问,皆有其一定之价值,命相占卜之准确与否,乃在于判断者之学识与经验.世间之事,凡信之太过,即是迷信,譬如人参补身,但若食之太多,亦有流弊,读书益智,如其一味勤读死书,而不加以融会,变成书呆子矣. 命相占卜,何独不然. 或谓处境困难之人,都信命运,然而得意之人,若真有修养者,亦常问津,以冀之所警惕也.<穷算命,富烧香>,此言不可一概而论. 花开花落,物盛物衰,人为万物之灵,<吉凶悔吝生乎动>,焉有一成不变者,既有升沉,自然有命运矣. “铁板与子平”--阮云山 （千里按:一九四九之腊月,余只身由沪来港,与湾仔六国饭店,同道之中,相与往还者,惟阮兄云山一人而已,兄以铁板神数鸣于时,但其自言,铁板数只查六亲有验,如卜命运,容有出入,仍需与子平学合参,方得准确。于固钦佩其坦白有如此者。兹录其大作一篇（一九七五年香港真报），更可证明，铁板之必赖子平学合参者矣。） 现在且述一位民初知名人士，他到年近花甲高龄，仍能取得一位少妇为配偶，使人不能不相信是命中注定，由于这是真人真事，不得不从详说起。 民国元年，袁世凯时代，曾为财政总长之熊希龄，自秉三，为湖南凤凰县人，熊氏乃前清翰林，梁任公在湘讲学时，他极同情，引为同志，故后来光绪戊戌政变，他亦因此受累，而销声匿迹一段时期，及至光绪三十年，始东山复起。熊氏甚有机智，赋性豁达，时人颇尊重之。迨清廷倾覆，而袁世凯称帝时，在民国元年，袁氏任用他为财政总长，民国二年，进步党与袁合作，推倒国民党，其时熊氏出任国务总理，拉拢梁启超，张骞，一班名流入阁，号称一流内阁。当时人皆称之为熊凤凰，但好景不常，隔年即告下野，从此结束其政治生涯。嗣候他一直在华北领导各社团，专办慈善事业，又成为一位社会贤达。他在此情形之下，渡其余年，不问政治，亦明哲保身之道也。 熊氏早经悼亡，在民国二十四年，他已高达六十六高龄，出生于前清同治九年六月二十五日亥时，因鳏居日久，忽动续弦之念，但又恐自年老，找不到适当对象，犹豫未决，忽然想起了个人的命运，有无红銮星入命否？ 熊氏既兴家室之念，自忖年事过高，恐怕红颜知己，不易相遇，所以只有希望行桃花运，嫦娥天降，因此，记得汪精卫之姪，汪希文君，乃一命学专家，不席降尊纡贵，访到汪氏，将来意请教。汪希文对他说：你过去的架势事迹，我很清楚，这也不必说了，你八字财星入墓，是以老早克死妻房，但你今年六十六岁，值乙亥流年，财星值年，行丑字运，丑来冲开仓库，论命以财为妻星，你今年应该遇一位名门淑女为配偶，看来不久，你就要请喝喜酒哩。 熊氏听了这番话，半信半疑，乃对汪希文说：我现在的确想结婚，已识得一位金陵大学女学生，他名毛彦文，想向她求婚，未知能否成功呢？ 汪氏答道：你今年行正财运，婚姻定会成功，应即进行也。当然愈快愈妙，包你佳人在抱，不久的将来，在花烛洞房春暖时，才知道我对你的喜事批评准确。 及后熊氏真的向毛女氏求婚，果然成功，时毛女三十三岁，新郎比新娘恰好大一倍，订婚时双方均无其他条件，毛氏唯一要求，是要他剃长达尺余之美髯，他毫不考虑而答允，遂将留了二十余年的大胡子剃去。当时她俩的结合，远近传为佳话，最奇者，毛氏是一位有相当知识的女子，竟然以身相许，这当系命中注定。 尚有一世，不得不提及，乃熊氏有一位老朋友，对熊氏说：你已经六十六岁，年纪不小，何必多此一举呢？熊希龄应声曰：［我正为此一举］。语带双关，远近中外人士，传为佳话。民二十六年，七七卢沟桥事变，希龄携爱妻避地至沪，八一三战火扩展至沪，再避难香港，民三十年，日寇陷港前病殁。 熊氏的八字［庚午 癸未 庚申 丁亥］相信很多读者，都希望知道＜子平＞及＜铁板神数＞的判断，熟是熟非？两种学哩，比较如何？因此，先以子平原理批评，然后再查铁板数的断词。 庚生六月，三伏生寒，庚金顽钝，喜火锻鍊，六月丁火，余气犹望，又得禄于午，金逢火炼成大器，月垣天乙照临，贵气所聚，为火炎土燥而金脆，丁亥之后，运走北方，燥土得润生金，宜其贵矣。 子平推算，他立命戌宫，胎元丙戌，纳音两木两土，修成堤岸，月干丁火官星，得禄于年宫午支，庚申日主专禄，生于未月，本来庚金不喜火炎土燥，幸有癸水润泽未土，以身旺论，妙在。亥未半会财局以升官，官星自然显达。 民国二年癸丑，熊氏四十四岁，贵人值年，在亥运内，位至首揆，以后不会再起，或成社会名流而已。民国二十四乙亥年（六十六岁），在丑运内，财星值年，丑未冲开财库，男子以财为妻星，很偶然认识一位毛女士，却一见钟情，结为伴侣，成为近代老夫少妻的佳话。民国三十年辛巳流年，已交寅运，以八字寅申巳亥四孟全冲，所以难逃大限，享年七十二岁，寿终香港。 现在再以铁板神数的评语略述：照熊氏命格亥时五刻推算，［父先丧，母后亡，易数无差］［兄弟二人，俱叨荣贵。］［朱陈结于贵族，易数先知。］［妻小二年，姻缘前定。］［美貌佳人不共老，琵琶弹出断肠声。］前妻不若后妻贤，再结还有好姻缘。］［老当益壮桃花运，恰似少年赋夭桃。］［有子虽多，易数仅知其二。］［借问阳年何月止？古稀加二入黄泉。］ |
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