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日课制煞化煞法 制煞化煞法:杨筠松《千金歌》说“煞在山头更假设何，贵人禄马喜相过。三奇诸德能降煞，吉制凶神发福多。”意思是说中小煞不必用克制之法，只取吉星照临即可。制之法，除了太岁在山在方宜合不宜冲，炙退在山在方宜补(申子辰年在卯，已酉丑年在子寅午戌年在酉，亥卯未年在午。申子辰年用亥卯未三合月日时补…)不宜克之外，主要有以下几种方法。 ①干犯干制。如阴府太岁、天金神都可以干制干。 ②支犯支制。如地官符之类，择其死月死日修之即可。 ③三合犯三合制。如三煞、打头火、天官符之类，以三合局克之即是。 ④纳音犯纳音制。如年克山家、地金神之类，以四柱纳音制之即可。 附:五行体别，生死之处不同，遍有十二月，十二辰，而出没。 木，受气于申，胎于酉，养于戌，生于亥，沐浴于子，冠带于丑，临官于寅，旺于衰于辰，病于巳，死于午，葬于未。 火，受气于亥，胎于子，养于丑，生于寅，沐浴于卯，冠带于辰，临官于已，旺于午衰于未，病于申，死于酉，葬于戌。 金，受气于寅，胎于卯，养于辰，生于巳，沐浴于午，冠带于未，临官于申，旺于酉衰于戌，病于亥，死于子，葬于丑。 水，受气于巳，胎于午，养于未，生于申，沐浴于酉，冠带干戌，临官于亥，旺于子衰于丑，病于寅，死于卯，葬于辰。 土，受气于亥，胎于子，养于丑，寄行于寅，生于卯，沐浴于辰，冠带于已，临官于旺于未，衰病于申，死于酉，葬于戌。土分四季，各有生死之所:午， 辰土，受气于申酉，胎于戌，养于亥，生于子，沐浴于丑，冠带于寅，临官于卯，王于辰，衰病于巳，死于午，葬于未。 未土，受气于亥子，胎于丑，养于寅，生于卯，沐浴于辰，冠带于已，临官于午，王于未，衰病于申，死于酉，葬于戌。 戌土，受气于寅卯，胎于辰，养于已，生于午，沐浴于未，冠带于申，临官于酉，王于戌，衰病于亥，死于子，葬于丑。 丑土，受气于巳午，胎于未，养于申，生于酉，沐浴于戌，冠带于亥，临官于子，王于丑，衰病于寅，死于卯，葬于辰。 ⑤化气犯者化气制。如阴府甲己属土，那么以丁壬木制之，乙庚金用戊癸火制之。 ⑥坐宫犯者坐宫制。如病符、小耗、年家等不飞者。以年月日吉星照之即可。 ⑦飞宫犯者飞宫制。如月家打头火，以月家一白或壬水德制之即是。 一、制煞全看月令。一定要凶煞衰月，制神旺月才可，切不可用煞之生旺。如煞属木者须忌春令并忌亥卯未日时，假设用午字那么木煞死,用申字那么木煞绝。其余可类推《千金歌》:“吉星有气小成大，恶曜休囚不降灾”即此之太阳、三奇能降诸凶煞，紫白窍马能制地官符、大将军以下诸煞，其中以本命飞到者最正确，太岁飞到者次之。而同到者尤吉。 二、凶煞宜用四柱克制。而不宜冲。因克之那么伏，冲之则起而反为祸。除了太岁阴府在坐山不宜克外，其余诸煞。如三煞、官符、大将军伏兵大祸之类其在坐那么重而难制,假设在向在方那么均可降伏。制法。以其相克者制之。属金以火制之，属火以水制之，属水以土制之，属土以木制之，属木以金制之。旧时通书云“假设要贵，修太岁;假设要发，修三煞:要大兴，修火星;要小兴，修金神;要发畜，修符;救冷退，修炙退。”又说“制煞修方反获吉福”。这说的是修造而非葬修方而非修山。因为凶煞(修方)必须克,而坐山却宜补，克之则山伤，补之则煞旺，所以只说制煞修方。只有方才能克制。太岁为诸神之首，力量最大，待其叠吉不叠凶星而后修之，君明臣良，吉不可量，所以说大富大贵。 三煞(即岁煞灾煞劫煞)连占一方，力最十分强大，制之得法，自然可以发福。但此煞极凶，倘不得制法，必至凶祸。而且修主屠弱也难以驾驭。所以不可轻试。火星三合旺方，打头火，克而修之，旺气越发，而大发人丁，所以说大兴。火克金神为财，以丙丁二奇制之那么旺田产，所以小兴。 地官符为太岁三合，修之得法，也是旺财所以说发富。三合死方为炙退，以月日旺相辅佐之，使之有气，所以说救冷退。 年干犯阴府煞及制化(忌造葬)傍阴府
三、化煞之法，是根据凶煞的五行，以其相生相亲者化之祥吉。会要说:如煞属木，用火局使木生火而生土。那么贪生忘克反为恩中之恩。又煞属水，用水局，同类相亲，那么煞又为比辅之神，据其所言，假设凶煞在东方寅位，用甲日(年月日时甲更妙)一方面甲属木，同类相亲;另一方面，甲在寅。煞即转为我之禄，假设凶煞在北方亥位。那么用甲日，或已丑日(年月日时会已酉丑局更妙)已酉丑马在亥，煞即为我之马。已酉丑命之人用之，又为生命之马，已酉丑山向用之，并为山乡之马，诸如此类，不但不为凶煞反为大吉。 制煞与化煞相比拟，古人认为。制煞犹如以力服人，万一力不能胜，反而大张其凶焰，为害更烈。即使果能降伏，也只是使之不敢为祸而已。而化煞。那么好似是以德服人，凶顽格心，即为善良，不但不会为祸。还可以造福，就像盗贼受朝廷招安，变作忠君爱国之臣一样， 所以旧时有“制煞不如化煞高。”之语。选择宗镜说:“凡制神煞，先令其星失时元气，更泊死绝休废之分，得禄马贵人当旺之令修之、化煞为权，较之克制尤稳，恐压伏太过或遇冲合，反为祸也。” 择吉当变通，凡吉足以胜凶，可从宜不从忌、凡吉凶相敌德喜之事乃忌，假设吉不胜凶，那么从忌不从宜。再那么虽无吉日可取选吉时权且使用，无吉时亦应择吉方亦可。 四、阴府制化 1、阴府是风水选课学中的一种天干最大凶煞。年月日时同忌。只论开山，不忌修方只论座山，不管向上，犯之主损丁破财。 2、活阴府和死阴府的分别 死阴府是相对活阴府而言，为凶神不可用。活阴府为吉星，无凶反吉，可作催福之用。 活阴府理论源于山运。 推论山运的方法源于洪范五行:洪范五行是:甲寅辰巽大江水，戌坎辛申水一同，艮震已山原属木，离壬丙乙火为宗，乾亥兑丁金生处，丑坤庚未土中。水土同库于辰，火库于成，金库于丑，木库于未。以用事太岁五子遁得四库纳音五行为山运五行。 比方今年，甲寅辰巽成坎辛申(洪范水山)，丑坤庚未(洪范土山)十三山皆库于辰，今年太岁为已丑，五子遁得戊辰，纳音属木，所以这十四山的山运都为木。艮震已(洪范木山)皆库于未，今年五子遁得辛未，纳音属土。所以这三山的山运都为土。午壬丙乙(洪范火山)皆库于戌，今年五子遁得甲戌，纳音属火，所为这四山的山运都为火。乾亥兑丁(洪范金山)皆库于丑.今年五子遁得乙丑，纳音属金，所为这四山的山运都为金。当用事年某山的山运为金时，恰逢乙庚金为阴府时化为活阴府。当用事年某山的山运为木时，恰逢丁壬木为阴府时化为活阴府。当用事年某山的山运为水时，恰逢内辛水为阴府时化为活阴府。当用事年某山的山运为火时，恰逢戊火为阴府时化为活阴府。当用事年某山的山运为上时，恰逢甲己土为阴府时化为活阴府。 比方去年戊子，巽辛山同属水，山运同为丙辰纳音属土，那么，甲己土就成了巽辛山的活阴府了。比方今年己丑，乾山酉山丁山同属金，山运同为乙丑纳音属金，那么。乙庚金就成了乾山酉山丁山的活阴府了。除了活阴府，其他的就是死阴府了。 阴府本来是化气五行受克的神煞，有人却将洪范五行和纳音五行拉了进来，推演出了活阴府，使凶神化为吉神，显于理有悖，但实用却真。其中微妙，难以言喻。 古人说:欲要富，制阴府。说的是凶煞能制化反而大吉。这好比恶人能制伏能驾驭那么为吉作用更大。所以不要一见某凶煞就退避三舍，不敢冒犯半分。因为一个日课，全是吉神固然很理想，但这是不可能的事。没有哪个日课全是吉神的，只不过是神煞的多少和强弱不问罢了。有时会有某些凶煞克制，反而会是好事。这好比一个八字，日千太强，无官杀克制，反而会无法无天的道理一样。 五、凶煞制化根本原则:阴犯阴制，阳犯阳制，干犯干制，支犯支制，正体犯正体制，三合犯三合制，化气犯化气制，纳音犯纳音制。总之:什么原理犯那么用什么原理制(化)。根据以上原则:阴府的五行源于天干化气，犯乙金煞，应以辛水化泄之，癸火制克之。犯庚金煞，应以丙水化泄之，戊火制克之。犯丁木煞应以癸火化泄之，乙金制克之。犯壬木煞，就以戊火化泄之，庚金制克之。犯辛水煞，就以丁木化泄之，已土制克之。犯丙水煞，就以壬木化泄之，甲土制克之。犯癸火煞，就以已土化泄之，辛水制克之。犯戊火煞,就以甲土化泄之，丙水制克之。犯已土煞，就以乙金化泄之，丁木制克之。犯甲土煞，就以庚金化泄之，壬木制克之。 古书上说用七杀枭神制化者。是古人张冠李戴的结果。化气所犯的凶煞，怎么能用正五行制化呢，化气的同性化，不过凑巧也符合于正体七杀罢了。化气的同性制，不过凑巧也符合于正体枭神罢了。 制化的另一根本原则:凶煞弱者宜制宜化，凶煞强者宜化不宜制。凶神力大，越制越凶。所以制的力量，必须大大强于凶煞的力量才可。化的力量，也是越大越好，力小也可取，也有作用。凶煞旺相于月令。一般不能制。还有用其他吉星制化者，脱离了原理，在此不述。 六、三煞制化:三煞为日课学中最凶的凶煞之一。犯之主亡人伤人之祸，重者可连杀三人:轻者也会连伤(病)三人(次)。金煞犯金祸，水煞犯水祸，土煞犯土祸，木煞犯木祸，火煞犯火祸。 1、原理一:四柱三合局的绝胎养三方为三煞。绝为劫煞。胎为灾煞，养为岁煞。寅午戌火局，绝在亥，胎在子，养在丑，所以亥子丑三方为三煞。已酉丑金局，绝在寅，胎卯，养在辰，所以寅卯辰三方为三煞。申子辰水局，绝在已，胎在午，养在未，所以已年未三方为三煞。亥卯未木局，绝在申，胎在四，养在戌，所以申酉戌三方为三煞。 按上述理论，这有两个问题。按五行的气机状态，本来应该是死墓绝为气机最弱处，胎养方应该是死而复生，绝外逢生，循环再生之处，何来煞气呢?是要三合会局才算，还是只有一字就算呢。如是只有字就为三煞，那寅本木气，已本火气，申本金气，亥本水气，辰成丑未外乡气，不会成合局本气能变吗?难道中气的力量能大于本气?所以此原理有待推敲，可能是为了方便三煞推算而使用的方法。并非三煞所形成的原理。 2、原理二:东南西北四面正五行，见到对面五行三合局的年月日时为之三煞。南方属火巳午未山，见申子辰水年月日时克山为三煞。已为劫煞，午为灾煞，未为岁煞。丙丁山为夹煞。巽兼巳、坤兼未为傍煞。东方属木寅卯辰山，见已酉丑金年月日时克山为三煞。寅为劫煞，卯为灾煞。辰为岁煞。甲乙山为夹煞。艮兼寅、兼辰为傍煞。西方属金申西戌山，见亥卯未木年月日时耗山为三煞。申为劫煞，酉为灾煞，成为岁煞。庚辛山为夹煞坤兼申、乾兼戌为傍煞。北方属水亥子丑山，见寅午成火年月日时耗山为三煞。亥为劫煞子为灾煞，丑为岁煞。壬癸山为夹煞。乾兼亥、艮兼丑为傍煞。 上述这种应该:是三煞形成的原理。 不过这里面也有问题，就是西方正体属金，亥卯未耗论三煞，见寅午戌火局受克，反而不管三煞?北方正体属水，寅午戌耗论三煞。见辰未土克反而不管三煞?只有对面五行的三合局才论三煞?还有就是唯年月支忌见，还是日时同样不能见?是见一位不为凶，还是定要见三合局才为凶?还有寅(如没有化火)卯月木旺克土，土山为何不忌?已(如没有化金)午月火旺克金，金山为何不忌?申(如没有化水)月金旺克木，木山为何不忌?亥(如没有化木)月水旺克火，火山为何不忌?未(如没有化木)月土旺克水，水山为何不忌? 所以就有克煞和耗煞两种，克煞不可犯不可制。耗煞龙旺那么可用也可制。所以古人也有木不煞西，火不煞北之说。很多人用三煞也并无大祸反而大吉。或许是原因之一吧。3、三煞可向不可座。这是用三煞的方法之一。意思是指造葬新建开山，那么只论座山的三煞。而不怕向上的三煞。修向修方那么首论向上方上的三煞，同时也要防止座山三煞。西方诸山，寅午成会火局才是真三煞。亥卯未会木局也是三煞，因为是耗煞。不会局不管煞。北方诸山，辰戌未会土局，才是真三煞。寅午戊会火局也是三煞。因为是耗煞。不会局不管煞。北方亥壬子癸丑水，见戌未辰丑土有三者全局克为真三煞。戌为最凶(不可制)，未午为次三煞，寅可以不管三煞。丑辰有中余气水不管煞。西方庚申辛酉戌乾金见寅午戌火全局克为真三煞，午为最凶(不可制)，已卯为次三煞，亥未可以不管三煞。戌山见成为本位不管煞。 四隅辰戌丑未坤艮土，见亥卯未全木局克为真三煞。辰未山有中余气本犯亥卯未为轻煞(单见不忌，化解可用)。 南方巳丙午丁未火，见申子辰水局克为真三煞。子为最凶(不可制)，申辰轻三煞(单见不忌，化解可用)。东方寅甲卯乙辰巽木，见已酉丑金局克为真三煞。酉为凶(不可制)，已丑轻三煞(单见不忌，化解可用)。寅月有中气火余气土不煞土山，已月有中气金不煞金山，申月有中气水不煞木山，亥月有中气木不煞火山。辰月有中气水丑月有余气水不煞水山。 犯全局或三者全，绝不可用。年月犯最凶。选犯大忌。日时单犯轻三煞可以年支见煞月令有制可用。月令见煞，那么不可制不可用。因为月令五行司权，不易化变。比方今年丑年，北方未月虽不犯三煞，也不宜造葬。比方今年丑年，东方虽犯三煞，亥子卯寅午月也可造葬。 4、三煞并不可怕:天星太阳照临山向可用。如本命禄马贵人、八节三奇、尊帝星等大吉神多临也可用。龙旺山旺者耗煞可用。休囚无力有制可用。单犯寅或午或戌火煞用申子辰全水局制。单犯申子辰水煞用未成丑全土局制，或用亥卯未木局化。单犯亥卯未木煞用已酉丑全金局制。单犯已酉丑金煞用寅午戌全火局制，或用申子辰水局化。单犯丑未成土煞用亥卯未全木局制，或用已酉丑金局化。还有五虎遁得纳音制者(即寻找日课的纳音)，此法脱离了三煞原理，不可靠，在此不述。欲要发，斗三煞。能制能化，化煞生权，妙不可言。 七、五黄煞:所谓的「五黄煞」指的是一颗属“土”的凶星，命学上又称之为「戊已大煞」，主意外、儿险、疾厄、瘟疫、血光及官讼，这颗凶星所飞临之处宜静不宜动，尤其不可在这方位上:动土、装修、拆卸，否则轻则灾病，重则灭。五黄属土，制化“五黄”的方法宜泄，不宜克，所以用“强金”来化解。 注意:非精通原理，制化得宜者，切勿轻犯!!! 一般制化“五黄”方法有四种:①可以运用一一个铜制罗盘，安置在五黄飞临的方位，如果罗盘是一位风水师运用多年的旧罗盘。化煞力量最有效。 ②用一个铜铃，六个小铜铃，市面多见有售，系于五黄飞临之方，主要运用金化五黄土的力量。 ③五黄所到的方位如果是在动方，最简单可以摆放一对钢貌貅化解。 ④请一位师傅到家中，在五黄煞飞临之方，敲钟磬诵“金刚经”60 分钟，以诵经之声泄露五黄土之狠毒。如果宅主个人是佛教信徒，自己也可以在五黄飞临之方诵“金刚经”六遍。 前面三种化解五黄煞时。必须要选择一个年月日时六白金飞临到五黄煞飞临的方位，以六白金泄五黄煞，这样对化解五黄煞自然会起到事半功倍的效果。 八、剑锋煞(不宜动土，不可制):正月、二月正东方，三月东南方，四月、五月南方，六月西南方，七月、八月正西方，九月西北方，十月、十一月正北方，十二月东北方。 |
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