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精神分析和人本主义理论，它们之间有非常大的差异。但是人格心理学中除了精神分析和人本主义理论，还有很多其他的理论。但是这些理论没有对错之分，它们只是从不同的视角去看待人。就比如精神分析和人本主义理论。虽然它们在人格发展动力的理解上有非常大的不同，但是它们都强调人的内在本能或者动力。 人格当中的行为主义，强调外在控制和行为。以斯金纳为代表的传统行为主义坚持这么三个观点： 1.行为和人格基本上是由外在环境塑造的; 2.人格其实就是人所有外显与内隐行为的总和，而这些反应又都是被强化出来的; 3.人之所以有个体差异，是因为我们有着不同的外界强化的路径，因此我们的发展模式也是不一样的。 所以对于行为主义来说，一个人生性孤僻或者天性纯良，就纯属无稽之谈。因为在他们看来，只要你给我一打健康的婴儿，我可以随机的把他们培养成商人、企业家、律师、或者强盗和小偷。所以行为主义学派实质上就是把人格等同于行为，而行为又是由环境强化而来的。他们关心的是行为如何随着环境的改变而变化。并不像其他学派那样关心本能或者自我。传统行为主义他们基本上否定了人的所有能动性和自主性，所以这是有失偏颇的。因此，斯坦福大学的著名心理学家班杜拉，就在传统行为主义的基础上，以学习理论为基础，补充了人自身的能动作用。强调人与社会环境之间的相互作用，提出了新的人格研究方法，形成了新的行为主义流派叫做社会学习理论。 精神分析和人本主义它都认为人由本能驱动，而传统的行为主义者就否定了内在驱力，认为人是环境塑造的。 现在说的社会学习理论就认为，人既不是光由本能驱动，也不是完全受环境摆布，而是由自己独立的认知过程，而这个过程它参与到行为的获得并最终让你养成了人格。 你不用自己去杀人放火，通过学习你就知道，这是一种犯罪行为，是被禁止的。你能够去思考这样做是多么的不理性，因为你完全可以预见杀人放火之后的可能结果。这种学习就叫替代学习，或者叫观察学习。 你的认知过程能作用于你的行为和环境，同样环境也能改变你的行为和认知。总之个体的认知、行为以及环境，三个因素之间有着非常复杂的交互作用。 班杜拉提出的自我效能感，它是一种信念，是指我们相信自己能在特定的环境中恰当而有效地作出行为表现。这种信念并不同于一般意义上的自信。它是对能力的一种特殊的评价，是一种非常复杂的自我认知。 就比如你参加马拉松比赛，自我效能感，就是你对自己能否在马拉松比赛中取得好成绩，或者能跑完马拉松与否的一个重要评价。当然它也直接影响到你是否会去参加这个比赛，甚至会影响你在马拉松比赛中的真正的实际的成绩。 自我效能感是一个非常重要的人格因素，就像那句广告语中说的：我能！你怎么知道你能呢？显然，所有的鸡汤都在告诉你，你是可以的！你能！这就是自我效能感的一种重要影响因素，叫言语劝说。 所有心灵鸡汤提及的言语劝说它的功效或许有，但真正能刺激你的，还是直接的成败体验！成功了，你自然会提高自我效能感，而且继续愿意尝试，相反，反复的失败，最终会让你的自我效能感越降越低。 不过，成功的定义其实有很多种。学会根据实际的情况确定恰当的成功，才能保证你拥有一颗坚强而自信的心。 自我效能感还有一种影响因素，叫替代经验。比如说，你是不是从小就最恨一个人，叫别人家的孩子。因为我们的父母总是在跟我们说，别人家孩子如何如何，以此想激励我们，但是，这种激励是没有效果的。可是按理说，当我们观察到别人的成功的时候，也可以有提高自己自我效能感的能力。然而，替代性经验要有作用的一个重要前提是，要与榜样有一致性。也就是说两者应该非常的相似才对。想想那个别人家的孩子，连名字都不知道，哪里来相似性呢？所以这个阴魂不散的别人家的孩子，非但不能让你发愤图强，反而成为你心中永远的痛。 无论是心灵鸡汤，还是别人家的孩子，其实都是忽略了环境，或者其他因素，它并不能真正理解你的生活。特别是由于种种原因，付出没有得到期许的回报，努力没有获得想要的结果的时候，反而可能降低你的自我效能感。这就是社会学习理论。个体、环境和人格之间，有着非常复杂的交互作用。 只有学会从恰当的实际出发，定义恰当的成功，选择恰当的方式，才能让你拥有恰当的坚强和恰当的自信。 |
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