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在大约05、06年前后，《狼图腾》这本书忽然变得炙手可热。 经历了这么多年以后，其实对这本书已经有了理性看待，那就是农耕和游牧两种文明没有高下之分。 可是，最近一段时间，随着董宇辉的推荐，这本书又开始出现在了大众眼前。
图片出自网络 可见，“内亚德性”的说法还是非常有市场的。 《狼图腾》的核心观点是，草原游牧民族代表着狼性文化，意味着进取；中原农耕民族则是羊性文化，代表着保守。 中国历史能够绵延不绝，就在于草原游牧民族能够轮番入主中原，给孱弱糜烂的中原文明输血。 该书甚至一本正经地说，假设遇到西方列强的不是大清，而是汉人政权，中国历史或许可能更为糟糕。
老佛爷给你个赞|出自网络 边疆少数民族个体强悍或许是真的，但是在冷兵器作战时代，要看动员资源能力的强弱。 所以，成吉思汗在取得瞩目的军事成就以前，就开始了对部落的整顿。 他通过《大札撒》进行了草原上的“商鞅变法”，从而加强了自己的集权。而这次变法也可以说是为日后蒙古帝国的法治打下了基础。
成吉思汗|出自网络
蒙古各部落由此进入了建制化政权的时代，这反而是在向农耕文明为主的中原汉族王朝致敬。 通过千户制，可以将草原的人口被纳入国家集权管理的同时，也意味着国家可以按户征派赋役和调动军队，所有在籍户口，凡男子只要到了年龄就要服兵役。 此外，千户制很明显的特征是对草原人好勇斗狠的约束。
建元风云剧照|出自网络 从可汗到万夫长、千夫长、百夫长再到十夫长是属于垂直管理的体系，可汗下达的的命令可借此传达到每一个基层士兵，同时对于违反军令的人也会做出惩罚。 正是因为成吉思汗的势力实现了“秦制化”，或者说中央集团，才有了后来所向披靡的战绩。 几百年后，退回到游牧本色的林丹汗曾以“四十万众蒙古国主巴图鲁成吉思汗，问水滨三万人满洲国主英明皇帝，安宁无恙耶？”警告满洲的努尔哈赤，但最终是后者胜出。
努尔哈赤|出自网络 因为以松散部落这种组织方式存在的“四十万众”，还不如中央集权控制下的“三万人”有战斗力。 而且，游牧民族战绩高光的时候，往往是成吉思汗这种君主个人意愿更为强大的时候，无法与整个民族的文明进取与否划上绝对等号。 否则秦始皇、汉武帝这种志在开疆拓土的君主，是否能说明汉人农耕民族是进取的？ 游牧民族频繁骚扰中原王朝边境，很大程度是为生存。 而农耕文明的中原王朝不能将他们一股歼灭是因为内亚地区不适合农耕，对汉人没有吸引力。
图片出自网络 注：长城最初不是防御设施，而是战国七雄中的赵国等几个国家在边境管理游牧民族，征发兵源的军事据点。而长城以北恰好是不适合农耕的地方 言外之意，如果汉武帝始终贯彻穷兵黩武的方式，势必要将匈奴灭种，即便最终达到了目的，那内部可能会出现乱局，这是得不偿失的。 更加错愕的是，草原游牧民族在向中原王朝学习集权的过程中，非但不够进取，内卷还更加严重。 金国入主中原之前，采取的是比较原始的军事民主制度。金太祖完颜阿骨打类似世俗统治者，撒改家族则掌握着祭祀的权力。 而且，金太祖去世后，安排其弟吴乞买即位，但吴乞买死后，皇位又传到了阿骨打一脉的完颜亶手上。
完颜吴乞买|出自网络 这种迥异于中原王朝严格的直系继承制度，代表着宗室共治的局面。 但金熙宗却不满足这一情况，为了建立皇权独尊的权威，他下诏废除勃极烈会议，仿照唐宋中央官制，以尚书、中书、门下三省为宰相机构。三省中以尚书省为主，下统六部。 利用宗室贵族争权夺利的矛盾，数次兴起大狱，宗室元老宗磐、宗隽、挞懒等人皆被处死，宗翰忧愤而卒。
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