《中国书法史》：张怀瓘的《书断》和窦臮的《述书赋》

这一篇，我们读《中国书法史·隋唐五代卷》第十章第二节，也即盛中唐书论。简单地说，主要介绍两部书法论著：1、张怀瓘的《书断》；2、窦臮《述书赋》。

一部一部来——

一、张怀瓘《书断》

张怀瓘，本名怀素，玄宗敕改今名。广陵（今江苏泰州）人，郡望出自范阳，晋司空张华十二世孙，其父张绍先（一说绍宗），官至邵州武岗令，卒赠宜春郡太守，韦述撰有神道碑志述之。

（张怀瓘画像）

张怀瓘（其生卒不详），开元十五年（727）九月以善书自举应制，召入翰苑，为侍诏，迁右率府兵曹参军，后外放为升州司马，改鄂州司马，除长史。或卒于长史任上，时在肃宗（758-760）初年。

如上所述，张怀瓘是因为“善书”然后入宫待诏的，他供奉于内廷，直言书道，虽有违时议，但最终以书论垂世，不独名高于盛唐，而且遗泽千年，至今不废。其著述可见者，有《书断》三卷和《书估》《二王等书录》《书议》《文字论》等篇，并载张彦远《法书要录》。又有《评书药石论》一卷，见诸《书苑菁华》。其中，以《书断》最为著名（《历代书法论文选》有全文收录，浙江人美亦有单本出版）。

（浙江人美出版的张怀瓘《书断》）

《书断》又名《十体书断》，分上、中、下三卷，始撰于开元十二（724）年，完篇于十五（727）年初春，上卷列古文，大篆、籀文、小篆、八分（指隶书）、隶书（指楷书）、章草、行书、飞白、草书等十体，各述源流，系之以赞，末有总论一篇。中卷下卷分神、妙、能三品评述“爰自黄帝、史籀、仓颉、迄于皇朝黄门待郎卢藏用，凡三千二百余年”间之书家，每品各以书体分。

其中凡神品25人（各体重复13人，比如：史籀的大篆、籀文都归为神品，王羲之的隶书、章草、飞白、草书都归为神品），妙品98人（各体重复59人），能品107人（各体重复72人），前列姓名，后为小传，传中附录又38人，记述甚详，论评亦允。

《书断》以神、妙、能三品论书，一改九品等第之陈习，且倡言“开草、隶之规模，变张、王之今古”。但《书断》的很多观点，并非张怀瓘首倡，李嗣真《书品后》已启蒙于前。

《书断》也有所推进，它了结自梁虞迄至唐初孙过庭二百年来有关锺、张、二王“四绝”并称及其优劣的争论，而特以锺繇、张芝、杜度、王羲之、王献之“五贤”替代之。

（《书断》中的“五贤”）

《书断》中有一段著名的论述：

锺、张虽草创称能，二王乃差池称妙，若以居先则胜，锺、张亦有所师。固不可文质先后而求之，盖一以贯之求其合，天下之达道也。虽则齐圣跻神，妙各有最，若真书古雅，道合神明，则元常（锺繇）第一；若真行妍美，粉黛无施，则逸少（王羲之）第一；若章草古逸，极致高深，则伯度（杜度）第一；若章则劲骨天纵，草则变化无方，则伯英（张芝）第一。其间备精诸体，惟独右军，次至大令。然子敬可谓《武》，尽美矣，未尽善也；逸少可谓《韶》，尽美矣，又尽善也。然此五贤，各能尽心而际（跻）于圣，或有侮毁，亦犹日月之蚀，无损于明。

也就是说，至张怀瓘《书断》，王羲之已不是“尽善尽美”，他的“第一”只局限于“真行妍美，粉黛无施”，其他书体，大略都不是第一了。再后来的中晚唐“抑王论”已于此初见端倪。

《书断》的另一个贡献，还在于它为书家立传，并兼品与评，并且“甚见精鉴”。

张怀瓘一江左处士，以《书断》臧否先贤，其轻视汉魏以来乃至有唐先圣如是者，已属不易，其后之论并世书家，则更显谔谔。也就是说，张怀瓘是耿介直言之性，他对当世书家更报以直讥之态。如《评书药石论》直接以相马之法评书：

夫马筋多肉少为上，肉多筋少为下。书以如之。今之书人，或者肉多筋少之法，薰莸同器，十年不分，宁知不有藏其智能，混其体法，雷同赏遇，或使之然……或筋骨不任其脂肉，在马为驽骀，在人为肉疾，在书为墨猪……或小人甘以坏，君子淡以成。耀俗之书，甘而易入，乍观肥满，则悦心开目，亦犹《郑》声之在听也……棱角者书之弊薄也，脂肉者书之滓秽也……从宋、齐以后，陵夷至于梁、陈……肥陈之弊，于斯为甚。贞观之际，崛然又兴，亦至于今，则脂肉棱角，世俗相沿，千载书之季叶，亦可谓浇漓之极。

“《郑》声”，“亦至于今”……这可真是毫不留情的批评了。

到了晚年，他又撰写《书议》，以“风神骨气”为尚，有讽“妍美功用”之书，锋刃直指王羲之：

夫翰墨及及文章，至妙者皆有深意，以见其志，览之即令了然……然智则无涯，法固不定，且以风神骨气者居上，妍美功用者居下……（草书）逸少则格律非高，功夫又少，虽圆丰妍美，乃乏神气，无戈戟铦锐可畏，无物象生动可奇，是以劣于诸子。得重名者，以真、行故也，举世莫之能晓，悉以为真、草一概。

这在当时是胆大之言，这一则著名的抑王论，恐就是后来韩愈《石鼓歌》说“羲之俗书逞姿媚”的依据了（与《石鼓文》之雄奇高古相比，王羲之书法自然“俗”了些，这个俗，是相对的）。 

张怀瓘工书，以草书见称于吕总《续书评》，有“继以章草，新意颇多”之评，张氏亦高自矜饰，行书自量可比于虞世南、褚遂良，而草书“以筋骨立形，以神情润色”，则自诩可独步于数百年间。

二、窦臮及其《述书赋并注》

窦臮（jì）（生卒不详），字灵长，唐初宰相窦抗后裔，武功扶风（今陕西麟游）人。代宗朝曾任检校刑部、户部员外郎，范阳功曹，宋、汴节度参谋。德宗朝贞元初见任浙江东西节度判官，检校兵部中兼侍御史，后官到都官郎中，约卒于贞元三年（787）。

窦蒙，字子全，臮之兄，历官太子司仪郎，检校国子司业，太原县令，安南都护。都护或为其终官。

布丁没有找到窦臮、窦蒙的画像，只能暂时告阙。

窦氏兄弟虽非图书之府，但其久游翰苑，皆好图书，徐浩《古迹记》有评“辨伪知真，无出其右”。《历代名画记》列为“善鉴明识”之人。

窦臮著有《述书赋》二卷，其仿拟杨泉《草书赋》，词藻友赡，且品题叙述，也皆精核。其兄窦蒙《语例字格》有称：“精穷旨要，详辨秘义，无深不讨，无细不闻。”是赋所论历代书家，起自上古，迄于并世，而终于其兄蒙，凡13代。其中工书史籀等190人（上卷注107人，疑有脱漏），署证徐僧权等8人，印记太平公主等11家，述作虞龢等10家，征求宝玩韦述等26人，利通货易穆聿等8人，总7640言。

值得一提的是，其印记一章，兼画印模于句下，不啻为后来记书画并载印章者所取法，且开鉴识印谱之先河（《述书赋》及《语例字格》于《历代书法论文选》中均有收录，惜印记一章印模等图未载。）

（《述书赋·语例字格》书影）

《述书赋》初撰于乾元二年（758-760），后施朱点发，随时补益，复检核改定，终遗稿于贞元初年（785-787）。其间，窦蒙曾预审校，后因其赋“结语立言，曲申幽奥。一字一句，数义旁通”，遂作《语例字格》，加以阐明，“注有未尽，在此例中，意有未穷，出此格上。”

是的，“赋”重在辞藻，而用赋格作书理论述，往往会出现“一字一句，数义旁通”的问题，这是《述书赋》的问题所在。关于《述书赋》，荣宝斋出版有尹冬民先生《<述书赋>笺证》可以参阅。

（《<述书赋>笺证》书影）

另外，《述书赋》所评有唐书家，自唐高祖李渊以下，凡52人，每每加以赞述，特称颂盛唐书家，尤其是张旭、贺知章最为热烈。然而对于初唐书家如褚遂良、陆柬之、薛稷以及孙过庭都备加贬抑。

河南专精，克俭克勤。伏膺《告誓》，锐思猗文。恐无成如画虎，将有类乎效颦。虽价重衣冠，名高内外，浇漓后学，而得无罪乎？柬之效虞，疏薄不逮；少保师褚，菁华却倍。超石鼠之效能，愧隋珠之掩类……虔礼凡草，闾阎之风。千纸一类，一字万同。如见疑于冰冷，甘没齿于夏虫。

这种“贬古扬今”的评论，固然有书法发展的原因，或与中唐崇尚闲逸的时代风气相关。