 “愚人必须获得智慧——但这是他们永远无法做到的。” ——吉拉特神父 其实，不只是“愚人”，智慧是大多数人都很难获得的：有的人空有权力，智慧却永远停留在低层阶段；有的人有很多财富，却买不来智慧；有的人读书万卷，有渊博知识，但却没有把它化为智慧的能力。更多的人，则是有些小聪明，便以为拥有了智慧，实际上只是在“自愚自乐”。 智慧关乎我们如何思考人生，如何与人处世，如何理解幸福。纵观人类历史，真正拥有智慧的智者并不多，苏轼算是一个代表——东坡才情万丈，但却一生被贬，仕途不得志，却在天高皇帝远的地方发明出东坡肉、烤生蚝，官做不了，就做个美食家，即使于岭南儋州，也能“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”，这就是拥有大智慧的人。 缺少智慧的人，生活一定充斥着大量烦恼与不幸。表面来看，智慧关乎我们人生的幸福与质量，实际上它反应的是一个人如何理解世界的底层思维方式。罗素曾说：“智慧产生于伟大的认知能力和无私的心情中”，作为20世纪西方智慧的代表，罗素的一生就是在这种伟大的认知、丰富的阅历、和无私豁达的心境中修炼智慧的。他的人生经历及其晚年著作《西方的智慧》，就是对如何获得智慧最好的注解。  -1- 智慧需要足够的知识 知识不等于智慧，但知识是产生智慧的最重要基础之一。真正的知识，并非那些教科书上的刻板概念，也不是一些伪国学或伪鸡汤的理论，能够修习智慧的知识，一定是有思想、符合人文社科通识的现代知识。而罗素，就是这样一位现代知识的“通才”。 作为20世纪西方知识与思想的集大成者，罗素18岁进入剑桥大学，他所提出的罗素悖论引发了历史上第三次数学危机，他所开创的分析哲学流派成就了西方哲学史上的第三次大转向，并成为20世纪至今西方哲学的主流，妥妥的一位学术牛人。  ▲1950年，诺贝尔奖委员会在授予罗素诺贝尔文学奖。 1910年，罗素与怀特海合著的《数学原理》还启发了维特根斯坦，维特根斯坦因此来到剑桥拜于罗素门下，他们共同组成了现代西方哲学最闪耀的群星。除哲学、数学、逻辑学外，罗素对历史、经济、教育、文学、社会学均有研究。可以说，罗素是数千年西方智慧与思想在20世纪的一个代表，正如罗素在1950年获得诺贝尔文学奖时，诺奖颁奖词所说：“在人类知识和数理方面，罗素的研究成果可以与牛顿在力学上的成就相媲美。” -2- 智慧需要广博的阅历 知识从书本中获得，而经验从世界中得来。似乎没有人能比罗素的一生更为丰富：他出生于1872年大英帝国最为强盛的维多利亚时期，罗素历经一战、二战与冷战，在德国、美国、苏俄、中国都居住生活过，他熟悉资本主义，熟悉社会主义，熟悉中国文化，也熟悉战争。 在一战中，罗素致力于反战宣传，却在一战结束前夕被捕入狱，蹲了六个月监狱。二战结束后，作为和平主义者的罗素又投身反对核武器与战争危险的宣传中，他与爱因斯坦发表联合宣言，召集全世界科学家呼吁和平，还与萨特一起激烈反对美国发起的越南战争，并在89岁高龄时，再度因为一系列反战活动被拘禁。  作为一名智识上顶尖的哲学家、数学家，罗素更是身体力行地体验着这个世界，从中获得更大的智慧。 罗素只比中国的光绪皇帝小了一岁，却活到了人类第一次登上月球的后一年，他的一生都在经历人类历史上变化最快、又最多灾多难的一个阶段。他亲自参与历史，甚至试图影响历史，他对世界、对人性、对人类文明的思考与洞察，可能是整个20世纪最深刻者之一。 -3- 智慧需要超越的心境 周国平说：“大智者必谦和，大善者必宽容。”真正有大智慧的人，往往以谦和的姿态、超凡的心境示人。谦和和超凡，既是一种外在，更是一种内在。 罗素一生不激进、不保守、不对世界抱有偏见，他以一种入世的态度始终积极地关注着这个世界。罗素生活在资本发达的西方社会，他对人类的进步激动，也对兴起的苏俄抱有同情，但同时又对苏联的体制保持警惕；作为一个和平主义者，他从不因自己的国籍与身份而改变立场，而是始终站在人类理想一边；对于不同的文化、群体，他总能首先以一种理解的姿态进入，进而提出思考、反思。  罗素的这种姿态，在晚年愈发彰显。在历经世纪的沧桑后，他更能以谦卑、平和的心境看待这个世界。在89岁高龄时，罗素以一生积累的知识、阅历和一位耄耋老人的心境，重新回顾西方2600年的哲学与智慧，重新梳理、重新发现，写成了这部从古希腊泰勒斯到当代维特根斯坦，涵盖千年历史与上百位智者思想的《西方的智慧》。 |
|
|
