白云仙院
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清明将至，又到了一年中春茶最美好的时节，所以聊聊茶。
不过要聊的不是修道对茶行业发展的意义，历史上修道、乃至道教对茶的发展起过作用么？从后来者的角度看，显然是起过。
比如传说中茶叶的发现者神农氏，再比如被奉为“茶祖”的甘露祖师吴理真，都是道教神仙。
不过并不是因为他们是道门中人所以改变了饮茶史，而恰恰相反，对茶与人的贡献，是他们成道的原因之一。
佛门的“禅茶”也一样，最初就是为了解渴提神，后来才有了种种文化，没必要神话。真正创造出各个茶系，种种口感的，是许许多多无名的茶农和制茶师技术的创造和传承，才是“一杯好茶”的根本。
当然，在饮茶的过程中，让感官放松，更有助于达到“一念不生”的境地，确实也能够对修道有帮助，但这个事，也还是因人而异。
但有一件事情，却是许多人共通的，那就是会轻易地从“经验”来判断一个人、一件事。一个简单的例子，一位看起来“仙风道骨”的道长，给你一碗茶，你就会下意识觉得这是好茶，如果这位道长再能讲出个子丑寅卯，那基本上这碗茶的“好茶”名分就坐实了。
事实上，道长给你的一定是好茶么？或者说，道士就一定懂茶么？稍微仔细想想，就能发觉这里面根本就没有什么必然的关联。这就是轻易地相信了自己的“经验”。
所以白祖就说：“学道之士，须是得遇作家，方可明真悟道；得遇真师，方可皈向传道受法。”为什么要强调“真师”，就是因为这个“真师”，是需要甄别和“日前揣度”的。
修道不是看脸，否则天蓬元帅、邓元帅那样的形象估计没多少香火。而喝茶最后也是要靠茶汤来评判，这一点务实，是一定要有的，如果你真想把一件事做好，那么首先就得有个基本的判断能力。
当然，判断一个对象，除了个人经验的判断，还有社会的判断，社会判断对于人的影响是很大的，比如前面的例子，为什么人们就那么容易认为道长的茶好？很可能就是受了社会判断的影响。
再比如说“明前茶”这个事物，都说明前茶好，好在哪里呢？再往前深究，就能发现这其实只是龙井和碧螺春的标准，那其他的名茶，比如同为绿茶的六安瓜片、蒙顶甘露，最顶级的要等到谷雨时候，好的岩茶要等到夏秋之际，这些都不是“明前茶”，难道就不好了么？显然不是。
修道这个过程也类似，现在道教的影响也越来越大，因为至少能在思想和养生这两方面可以为当代社会提供不少帮助，但你在决定通过修道来解决生活问题之前，有好好思索过么？到底你要的是什么？
因为每一个时代，每一个历史时期，社会的价值观念都会变化。有些时代道教的地位崇高得不得了，而有些事情则直接被打成迷信，重要的是，你自己能不能“躬行践履，常如对越”。
对于绝大多数人来说，茶叶再好喝，修道再迷人，都不是生活的“必需品”，离开之后仍然能生活，所谓“道外无心，心外无道”，先给自己的心找个位置，然后再说后面的事，喝茶如是，修道如是，生活亦如是。
退一万步说，即便喝茶与修道对于你来说，只是一种荣耀与点缀，也并不是什么“丢人”的事，完全可以大胆地直面和承认，毕竟“术业有专攻”才是人之常情。
只不过白祖还说过另一句话，可以作为提醒：“学道人若外取他求，则反招殃祸也，道不成而法不应。”
想来喝茶的初衷不外乎清醒神志，而修道的初衷则是洞明心地，人若为此类事，反而糊涂了自己，也算是一种黑色幽默了。
清明将至，喝茶的讲究里，竟有道家仙人的心思！
