第一节：声明
《论南京明代城门北斗七星与南斗六星聚合说荒谬之处》这篇文章其实是烤事儿2022年底发表在今日头条之上的。在2023年夏天我觉得文章里自己说的过分，就把这篇文章删除了。
为什么这篇文章里说的过分了呢？因为本人觉得他提出“南北星斗聚合”这个词挺好听。我在《奇妙的满族堪舆》中大量使用。用人家的东西，还骂他，自己觉得过分。
第二节：“南北星斗聚合”说的积极意义
杨国庆在上世纪90年代是明城垣博物馆馆员。二十多年过去了，现在估计人已退休。明代南京城分为：宫城、皇城、京城与外郭城。他提出的：南北星斗聚合指的是皇城部分。
祖师爷说，明代南京城有一颗大眼睛，睥睨天下！
祖师爷说，明南京城是以刘伯温为代表的浙东集团不可多得的聚气、接地气遗迹。浙东集团的堪舆师都是南宋官方堪舆师的后裔。换句话说，研究明代南京城堪舆可以间接分析南宋堪舆风格与路数。外郭城的气聚在了明孝陵上。明孝陵通过蒙之井（《焦氏易林》）聚在净明忠孝群上。
什么叫做群？
群源自两汉经学。董仲舒《春秋繁露》（灭国篇）曰：“王者，民之所往，君者，不失其群者也；故能使万民往之，而得天下之群者，无敌于天下。”董仲舒说的非常清楚，君王靠群打天下、治天下、守天下。
中国近现代数学家已经证明“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦衍生天地万物”是一种群运算过程。气可以用高等数学中的群论准确描述。
明代北京城的堪舆设计是由净明忠孝道主持，建州女真满洲五部承包了望气工作，深度参与过整个北京城的堪舆设计过程。老北京被称为四九城。那个“四”说的是天安门、地安门、东安门、西安门。这四门聚的是北京皇城天火同人气。在域的视野下，经历了益之屯，屯之同人的群运算过程。
北京九门聚的是北京紫禁城天山遁气。在群论“域”的视野下，经历了损之蒙，蒙之遁的群运算过程。
南京城的设计其实是一样的。外郭城门聚的是明孝陵水风井气。经历了损之蒙，蒙之井的群运算过程。
明代南京皇城13座城门聚的是另一种气。具体内容还是给刘伯温后人留下，让他们自己说吧。这种堪舆设计确实有南北星斗聚合之意。因此，本文认为，杨国庆《明南京城墙设计思想探微》南北星斗说的积极意义。
第三节：存在的问题
杨国庆在《明南京城墙设计思想探微》中，将南北星斗具象化是错误的。具体原因是北斗五行属火，南斗五行属水。明代初年南方汉人和北方汉人之间的隔阂已经有400年。朱元璋为代表的明王朝最忌讳的就是南北冲突、引发南北群体对立、南北思想对立等等。例如，明初发生在南京城非常有名的南北榜案。
再举个例子，咱古代老百姓用的秤是16颗星。16颗星代表北斗七星、南斗六星、福禄寿三星。
您能具体说出秤杆子上的星位是具体的哪个星吗？
不能！
这是中国非常有名的“掺沙子”政治智慧。任何一位皇上，哪怕再不着调，都一样想的是：“天下一统，不分南北”。
烤事儿说：画蛇何必添足？
杨国庆在《明南京城墙设计思想探微》中，提出南北星斗聚合具有积极意义。但是，具体将城门与南北星斗对应属于画蛇添足。
