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康复村的火把节 吴营洲 盛夏时节，有缘随一公益团体前往大凉山，对那里的康复村进行“帮扶支教”。麻风村是个“应劫而生”的称谓。关于这一称谓，说来话长，简而言之就是在上世纪的四五十年代，麻风病一度横行肆虐，全国大部分区域都曾遭其荼毒。此病的传染性极强，后果又极为严重、恐怖，会导致患者的肢体畸残、面目变形，且当时又无药可医……因此，政府不得不采取隔离措施，即将那些麻风病患者集中到一个荒无人烟、交通不便的地界，任其自生自灭……这就是所谓的“麻风村”。据我所知，在大凉山一带，几乎每个县都建有麻风村。被遣至麻风村的，有的多达数百人；有男有女，有老有少……对于这些患者，政府明令禁止他们结婚。但，一群饱受病痛折磨且又没有未来没有希望的人，在漫漫的长夜里，如何排遣内心的绝望？再者，春发夏长，万物的繁衍生息也自是天理，于是，一个个新生命便在这地狱般的角落里悄然落地了。新生命则是健康的（因为麻风病不具遗传性）。然而这些新生命，身体虽然健康，但在数十年间，始终得不到政府承认。他们没有户口。他们如同他们的父辈一样，同样走不出麻风村。他们同样是一群没有未来没有希望的人。直到2008年，他们才有了自己的身份证……然而，社会的歧视、偏见，世人的无知、愚昧，巨大而又可怕：这里的姑娘外村的人不敢迎娶，这里的小伙子也娶不到外村的姑娘，他们只能与本村或与其他麻风村的人成婚；他们在一个封闭的世界里过着无望的岁月；他们即便到了外面也不敢说自己是麻风村的……据说，直到十多年前，这些麻风村才被外人“发现”……于是，一些公益团体、社会组织、慈善机构、爱心人士，纷纷来到这里，进行实地走访，并带来了粮食、衣被、卫生用品等；有的还为这些村修建了房屋、改造了道路、安装了自来水……我有缘跟随的这一公益团体，就是来麻风村“帮扶支教”的。该团体招募的志愿者，多达百余人，均是从大学生中遴选出来的……他们为村民送粮、送衣、送药、送卫生用品，并为适龄的学童补课……村民们对志愿者十分感戴。为了表达这一心情，特意把他们彝族一年一度的火把节改在了志愿者即将离去的日子……第一个节目，是几十个孩子在一位志愿者的带领下，做广播体操。随后是志愿者和孩子们或分别或一起演唱。令我颇感意外的是，几个孩子竟然排演了话剧《皇帝的新装》。这时，我看到一位中等身材、面目黝黑的彝族汉子，带着四个十三四岁的孩子站在了广场中央，唱起了歌。他是用彝语唱的，我是一句都听不懂，然而他一开口，便见站在他身边的孩子就不停地抹起了眼泪。再看周围观看的村民，也有悄然抹泪的……他的歌声，凄苦，悲怆，苍凉，满含愤懑；像在哭诉，像是天问……待他唱毕、走出广场，恰巧坐在了我的不远处。我凑过去，问他刚才唱的是什么意思，他用不太流利的普通话向我解释说：他所唱的，是他自己编的，意思是，他总是想不明白，在这世上，山是一样的，水是一样的，每个村庄也该是一样的，可是为什么他们村与其他的村不一样，备受世人歧视；他说他是麻风病患者的后代，他说他的父母生下他后，有人竟将他的父母倒背着捆绑起来，进行批斗；他说父母生养他不是很正常吗，何罪之有？他说他来到这个世界，他有何辜；还有，他们的孩子，又有何辜；他说与他一同演唱的四个孩子，有两个是他的……他的心情或情绪我懂，可不知该怎样描述。我坐在围墙边的花池上，默默打量着依旧是满含泪水的他，心里琢磨着他的唱词，不知是不是这样的：山是一样的，水是一样的，每个村庄也该是一样的。为什么我们村与你们的不一样？备受歧视。祖先是一样的，祖辈是一样的，父母也该是一样的。为什么我们的父母与你们的不一样？饱受病痛。家是一样的，情是一样的，父母的生养也该是一样的。为什么我们与你们不一样？生不如死。花是一样的，草是一样的，我们的孩子也该是一样的。为什么我们的孩子与你们的不一样？前途渺茫。为什么我们村与你们的不一样？为什么我们的父母与你们的不一样？为什么我们与你们不一样？为什么我们的孩子与你们的不一样？为什么为什么为什么？就因为我们的父母患过麻风病吗？就在我搜肠刮肚地试着为他“填词”时，堆在广场中央的火把被人点燃了。村里的孩子和志愿者纷纷手挽起手，围着火堆，或快或慢地转了起来。边转，边歌边舞；还时而涌向火堆，时而退后。歌声伴着笑声、惊叫声，响彻了整个山野；火光映红了夜空……
最后的麻风村·小序--以坐落在大凉山深处的瓦吉吉村为例
最后的麻风村 · 三
最后的麻风村 · 四
最后的麻风村 · 村民 · 六
最后的麻风村·康复老人·十八
最后的麻风村 · 康复老人 · 十七
瓦吉吉的女孩儿
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