◆参观4A【忻州古城】已有1800多年的历史。忻州古城是按照中华民族传统规划思想和建筑风格建设起来的城市，集中体现了中华民族的历史文化特色，是中国古代劳动人民的聪明才智和坚强毅力的结晶。历代多为郡、州治所，险关要塞，人杰地灵，商贾往来，兵家必争，故有"晋北锁钥"之称。忻州文化积淀深厚，传统艺术源远流长，有“摔跤之乡”“民歌海洋”之誉。
参观国家非物质·文化遗产、国家3A景区【冠云工业园】，是博大精深、源远流长的中国美食文化的精华之一，平遥牛肉成为达官显贵宴客的必备之品。史载清末，慈禧太后途经平遥，享用平遥牛肉后，闻其香而提其神，品其味而解其困，故将其定位为皇宫贡品。
◆行程结束后乘车入住酒店休息！
D7 平遥－运城－成都 用餐：早 住宿：温馨的家
◆早餐后乘车参观4A【王家大院】（游览约1.5小时）是静升镇一座建筑艺术博物馆。它素有“王家归来不看院”的美誉，欣赏王家砖雕、木雕、石雕三雕艺术，被称为“三晋第一宅”，参观高家崖、红门堡等建筑群，感受昔日晋商王府地位之显赫。
◆◆后乘车参观4A景区【广圣寺飞虹琉璃塔】，（游览约1.5小时）是五座佛祖舍利塔和中国现存4座古塔之之一，也是迄今为止发现的唯一留有工匠提款、最大最完整的琉璃塔；同时，飞虹塔是央视86版《西游记》中《扫塔辨奇冤》唐僧扫塔的拍摄场地。
◆根据动车的时间乘坐动车返回成都，结束愉快的三晋之旅。
（回程参考车次 运城－成都D1903 16：57－22：20/D1905 18：19－23：10）
◆温馨提示
1.针对我们的精心安排和导游服务工作中的不足，请留下您的宝贵意见。感谢各位贵宾对我们工作的支持和理解。
2.我们希望有机会再次为您服务，如果您对此次山西之行感到满意，请不要吝啬介绍给您的亲朋好友，谢谢！
接待标准
【费用包含】：
1.大交通：成都-运城往返动车
2.住宿：全程双人标间及特色客栈住宿（此行程不提供自然单间，产生单房差自理）
3.用餐：全程含6早5正餐（行程内酒店含早，简易早餐或打包早餐，正餐团队用餐十人一桌八菜一汤，不足十人，菜品按比例减少，不用不退）5正餐其中包含四大特色餐（西口佳宴、忠孝文化养生餐、印象晋祠街自助餐、特色罗汉斋）
4.用车：当地空调旅行车，保障一人一正座；22座及以下没有行李舱；
5.导服：当地优秀导游服务
6.保险：旅行社自责险
【费用不含】： 【参团必选套餐】：当地用车，导等综合服务费499元/人(此费用为必消项目，报名时跟团费一起交给旅行社，导游不代收.儿童也要收) 1、 【景区小交通】： 必须产生的景区小交通 山西壶口小交通20元/人（必须产生） 雁门关广武明长城电瓶车30元/人（必须产生） 广武明长城维修费50元/人（必须产生） 平遥小交通40元/人（必须产生） 天涯山小交通30元/人（必须产生） 广胜寺小交通20元/人（必须产生） 自愿选择乘坐的景区小交通 云冈小交通15元/人 2.【关于门票】 60周岁以上：门票全免 60周岁以下：补门票675元（山西壶口瀑布100+广胜寺55+乔家大院115+五台山135+悬空寺首道15+云冈石窟120+王家大院55+晋祠80） 3.【景区耳麦】：130元/人各大景区已经推行“绿色讲解”，在旅游景区及寺院内等公共场所禁止使用扩音器等高噪音设备；强制必须使用耳麦，感谢配合 4、行程中注明的需自理的费用及行程外个人消费 5、因不可抗力因素所引致的额外费用 |
6、不含旅游意外保险(建议客人购买)
自费项目
项目 | 全票 | 持半票优惠证件 | 持免票优惠证件 |
张壁古堡 | 200 | 180 | 150 |
雁门关景区 | 200 | 180 | 150 |
应县木塔 | 150 | 100 | 100 |
阎锡山故居 | 150 | 100 | 100 |
华严寺 | 150 | 130 | 100 |
注：以上费用为门票、景区交通、车辆超公里费用及司导服务费等综合打包费用。
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景区购物，自愿自费！土特产店不属于购物店。
附注：
【黄河壶口瀑布】景区 国家5A级：
壶口瀑布，国家级风景名胜区，国家AAAAA级旅游景区，国家地质公园。感受“黄河之水天上来，奔流到海不复回”。东濒山西省临汾市吉县壶口镇，西临陕西省延安市宜川县壶口乡，为两省共有旅游景区。北距山西太原387千米;南距陕西西安350千米。壶口瀑布是中国第二大瀑布，世界上最大的黄色瀑布。在水量大的夏季，壶口瀑布气势恢宏;而到了冬季，整个水面全部冰冻，结出罕见的巨大冰瀑。2014年12月6日前后，由于受持续降温天气影响，黄河壶口瀑布出现流凌、冰挂景观。2015年7月30日，受壶口瀑布上游陕西境内云岩河流域强降雨影响，黄河壶口瀑布出现西边浊浪翻滚东边白浪滔滔的奇特景观。
形态特征：壶口瀑布处于秦晋大峡谷的南段，南距龙门约65公里，孟门5公里。壶口一带，黄河西岸下陡上缓，狭谷谷底宽约400米，由谷底上坡到龙王坡坡高约150米，崖岸很陡，龙王坡以上谷形展宽，谷坡平缓，黄河的横剖面成谷中谷的形态，在龙王辿以北，河幅宽度和狭谷宽度一致，河水充满狭谷，常水位流量在每秒1000~3000立方米，水面宽400余米，龙王辿以下，水流到壶口，在平整的谷底冲成一道深槽。小河槽宽30~50米，深约30米。壶口以上，水在宽槽中流行，到了深槽上端，400米宽的水面一下子全部倾注到30~50米宽的深槽中，形成瀑布。
水文特征：壶口区段黄河年均流量为1000立方米/秒，5~6月春播灌溉季节，上游水库蓄水，河水大量被提作灌溉，是全年水量最少的时期，月均流量仅250~300立方米/秒。7~9月是雨季，降水面积大，历时较长，降雨强度也较大，是黄河的洪水期，流量可达2500立方米/秒以上。由于壶口区段主要属于黄土丘陵沟壑区，地表起伏大，集水时间短，暴雨过后水沙俱下进入黄河，形成含沙量极高的洪水暴流，对河床具有很强的侵蚀力。冬天河面结冰，但冰下仍然水势如旧， 平均流量在300~500立方米/秒之间。有水文记录以来，黄河最大流量为2.25万立方米/秒，此时水溢出龙槽，瀑布消失；最小流量仅130立方米/秒。
国家5A 门票91元/人
【平遥古城】景区：世界历史文化遗产、国家5A级
平遥古城位于山西省中部平遥县内，始建于西周宣王时期（公元前827年～公元前782年）。 山西平遥被称为“保存最为完好的四大古城”之一，也是中国仅有的以整座古城申报世界文化遗产获得成功的两座古城市之一。平遥古城是中国汉民族城市在明清时期的杰出范例，在中国历史的发展中，为人们展示了一幅非同寻常的汉族文化、社会、经济及宗教发展的完整画卷。平遥旧称古陶，明朝初年，为防御外族南扰，始建城墙，洪武三年（公元1370年）在旧墙垣基础上重筑扩修，并全面包砖。以后景泰、正德、嘉靖、隆庆和万历各代进行过十次的补修和修葺，更新城楼，增设敌台。康熙四十三年（公元1703年）因皇帝西巡路经平遥，而筑了四面大城楼，使城池更加壮观。平遥城墙总周长6163米，墙高约12米，把面积约2.25平方公里的平遥县城一隔为两个风格迥异的世界。城墙以内街道、铺面、市楼保留明清形制，城墙以外称新城。这是一座古代与现代建筑各成一体、交相辉映、令人遐思不已的佳地。2009年，平遥古城被世界纪录协会评为中国现存最完整的古代县城。2015年7月13日，平遥古城成为国家5A级旅游景点。
平遥古城自明洪武三年（公元1370年）重建以后，基本保持了原有格局。平遥城内的重点民居，系建于公元1840～1911年之间。民居建筑布局严谨，轴线明确，左右对称、主次分明、轮廓起伏，外观封闭，大院深深。精巧的木雕、砖雕和石雕配以浓重乡土气息的剪纸窗花、惟妙惟肖，栩栩如生，集中体现了公元14至19世纪前后汉民族的历史文化特色，对研究这一时期的社会形态、经济结构、军事防御、宗教信仰、传统思想、伦理道德的人类居住形式有重要的参考价值，是迄今汉民族地区保存最完整的古代居民群落。
世界历史文化遗产、国家5A级 门票：联票150元/人
【乔家大院】景区：
【乔家大院】位于山西省祁县乔家堡村。它又名在中堂。曾为国家AAAAA级旅游景区，国家级文物保护单位。是一座具有北方汉族传统民居建筑风格的古宅。乔家大院始建于1756年，又名在中堂，屋主曾是被称为“亮财主”的清朝末年著名晋商乔致庸。全院占地面积10642平方米， 呈双“喜”字造型，共有6座大院、20进小院、313间房屋。1985年，祁县人民政府利用乔家大院馆址设立了祁县民俗博物馆，翌年对外开放。2014年，乔家大院被评为国家5A级旅游景区。2019年7月31日，文化和旅游部给予乔家大院景区取消旅游景区质量等级处理。8月17日，乔家大院整改后重新开业，门票价格从137元/人次降至115元/人次。
乔家大院为全封闭式的城堡式建筑群，建筑面积4175平方米，分6个大院，20个小院，313间房屋。大院三面临街，不与周围民居相连。外围是封闭的砖墙，高10米有余，上层是女墙式的垛口，还有更楼，眺阁点缀其间，显得气势宏伟，威严高大。大门坐西朝东，上有高大的顶楼，中间城门洞式的门道，大门对面是砖雕百寿图照壁。大门以里，是一条石铺的东西走向的甬道，甬道两侧靠墙有护墙围台，甬道尽头是祖先祠堂，与大门遥遥相对，为庙堂式结构。北面三个大院，都是芜廊出檐大门，暗棂暗柱，三大开间，车轿出入绰绰有余，门外侧有栓马柱和上马石，从东往西数，依次为老院，西北院，书房院。布所有院落都是正偏结构，正院主人居住，偏院则是客房佣人住室及灶房。在建筑上偏院较为低矮，房顶结构也大不相同，正院都为瓦房出檐，偏院则为方砖铺顶的平房，既表现了伦理上的尊卑有序，又显示了建筑上层次感。大院有主楼四座，门楼，更楼，眺阁六座。各院房顶有走道相通，便于夜间巡更护院。综观全院布局严谨，设计精巧，俯视成“囍”字形，建筑考究，砖瓦磨合，精工细做，斗拱飞檐，彩饰金装，砖石木雕，工艺精湛，充分显示了我国劳动人民高超的建筑工艺水平，被专家学者誉之为：“北方民居建筑史上一颗璀璨的明珠”，因此素有“皇家有故宫，民宅看乔家”之说，誉满海内外。山西，素以地上文物之丰、地下能源之巨著称。而今，又以大量传统民居建筑艺术的不断发现而令世人瞩目。这些精致无比、保存完好的宅院，以它们永远的真实，期待着我们对三晋文明史的阐释，期待着我们对晋商辉煌史的解读。
传说偏院外原来有个五道祠，祠前有两株槐树，长的奇离古怪，人们称为“神树”。乔家取得这块地皮的使用权后，原打算移庙不移树。后来乔全美在夜间做了一梦，梦见金甲神告他说：“树移活，祠移富，若要两相宜，祠树一齐移。往东四五步，便是树活处。如果移祠不移树，树死人不富……。”没有多久，此树便奄奄一息。乔全美恐怕得罪了神灵，便照梦中指示的地方，把树移了过去，树真的复活了，而且枝叶繁茂如初。这好像是“真神显灵”，真有其神，于是又在侧院前修了个五道祠，直至今天依然存在。同时主院与侧院间有一大型砖雕土地祠，雕有石山及口衔灵芝的鹿等。土地祠额有四个砖雕狮子和一柄如意，隐喻“四时如意”。祠壁上还有梧桐和松树，六对鹿双双合在一起，喻意“六合通顺”。
【晋祠博物馆】：国家4A级
位于山西太原市西南悬瓮山麓，是集中国古代祭祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的唯一而珍贵的历史文化遗产，也是世界建筑、园林、雕刻艺术中公元7世纪至12世纪间极为辉煌壮美、璀璨绚烂的篇章。晋祠是祭祀西周唐国诸侯姬虞的祠堂，创建于西周（公元前11世纪）。1500年前，在北魏郦道元《水经注》中记载晋祠已有相当规模。后经北齐、隋、唐、五代、宋、金、元、明、清及民国诸时期，历经2000多年的擘划营造和修葺扩充，遂成当今规模。其中于公元7世纪至12世纪间最为兴盛，是中国唐、宋古建园林、雕刻艺术之典范。保存至今的有盛唐时期碑刻，宋、元、明、清不同时期的古代建筑100余座，特别是主体建筑圣母殿被誉为中国古代建筑史上唯一具有典型性的北宋时期的代表性建筑实例。保存在圣母殿内的宋塑群像突破了宋以前宗教造像的模式，而成为当时社会上真实人物的写照，开创了雕塑艺术写实作品的先河，它不仅是中国雕塑史上唯一反映宫廷人物的造像，而且是中国雕塑史上艺术高超的罕见精品。
晋祠创建年代久远，跨越时空漫长，所处地理位置优越，自然景色幽美，是许多祠庙建筑难以比拟的。晋祠以大量的古建筑、雕塑、碑刻、壁画、古树名木，从不同的侧面反映了中国古代政治、经济、建筑、园林、雕塑、宗教、文化等诸多领域的发展变化，晋祠的历史、艺术、科学和鉴赏价值，使其成为古代宗祠与园林艺术相结合的且跨越的历史最长又最具代表性的唯一实例，也是中国古代文化和人类建筑艺术宝库中一份最珍贵的遗产。
门票：50元/人
【五台山风景名胜区】：世界历史文化遗产、国家5A级、中国四大佛教名山之首、文殊菩萨道场
五台山又名清凉山，位于山西五台县东北部，为中国四大佛教名山之首（另三座是浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山），称为“金五台”，又因由五座山峰环抱而成，又称“五台山”。五台山相传为文殊菩萨的道场。五台山是中国唯一青庙和黄庙交相辉映的佛教道场，最鼎盛时期为唐代，据《古清凉传》，全山寺院多达三百所，现存寺院共47处。五台山因由五座山峰组成，仿佛五台，故曰五台山。【东台望海峰】2796米；顶峰望海寺供奉的是聪明文殊，自然景观为“云海日出”；【南台锦绣峰】2485米；顶峰普济寺供奉的是智慧文殊，自然景观为“高山花海”；【西台挂月峰】2773米；顶峰法雷寺供奉的是狮子文殊，自然景观是“月色朗照”；【北台叶斗峰】3061米；顶峰灵应寺供奉的是无垢文殊，自然景观是“一览众山小”；【中台翠岩峰】2894米；顶峰演教寺供奉的是孺童文殊，自然景观是“周边山景”。
文殊菩萨道场缘由：在《大方广佛华严经》中载:“东北方有处，名清凉山。从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨，名文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法”。《佛说文殊师利宝藏陀罗尼经》中说:“尔时，世尊复告金刚密迹主言，我灭度后，于南赡部洲东北方，有国名大震那。其国中有山，名曰五顶，文殊师利童子游行居住，为诸众生于中说法”。中国古称震那国，五台山即在印度的东北方，上述二经提到的“清凉山”、“五顶”山，恰好五台山五峦巍然、气候清凉的特征与经文描述相符合，佛教徒即把五台山定为文殊菩萨道场。文殊菩萨是大智慧的象征，法身形象多变，依照其形象，可分为一字、五字、六字、八字文殊，其中最常见的是五髻文殊。一般右手握“智慧剑”，象征以智慧剑斩烦恼结。左手持的莲花上放置《般若经》，代表智慧的思维。
历史原由：佛教传入五台山，普遍的说法是始于东汉。相传汉明帝时，天竺高僧摄摩腾、竺法兰来到了五台山（当时叫清凉山）发现此地有释迦牟尼佛所遗足迹，这座山的山势和印度的灵鹫山（释迦牟尼佛修行处）相似，并且文殊菩萨有在此显现，故二人决定在此建寺，寺院落成后，命名为灵鹫寺。又因汉明帝信佛，加“大孚”两字。后北魏孝文帝时扩建寺院。至北齐时，五台山寺庙猛增到二百余座。隋文帝时，又于五个台顶各建一寺。唐代全山寺院多达三百所，有僧侣三千余人，名僧辈出。至唐德宗贞元年间，全山僧尼达万人之多。北宋太平兴国五年（980), 敕内侍张廷训造金铜文殊像置于真容院（即今菩萨顶），重修真容、华严、寿宁、兴国、竹林、金阁、法华、秘密、灵境、大贤十寺。明末又重建了大塔院寺的大塔和显通寺的铜殿塔等。清代，随着喇嘛教传入五台山，出现了各具特色的青庙（汉僧所住）和黄庙（蒙藏喇嘛所住）。五台山五座台顶合围的地区，称为台内，其外围则称台外。据中华人民共和国成立后初步调查，全山有“青庙”（汉僧所住）97处，“黄庙”（蒙藏喇嘛所住）25处。现存寺庙台内有显通寺、塔院寺、菩萨顶等39座，台外有佛光寺、南禅寺等8座。
五台山不仅为我国四大佛教圣地之首,而且与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地。
主要寺院：
五台山是既有青庙（汉僧所住）也有黄庙（蒙藏喇嘛所住），藏传佛教和汉传佛教并重的佛教道场。青庙和黄庙相互比邻，共同发展，这在四大佛教名山中是独有的现象。主要寺院有：显通寺、菩萨顶、塔院寺、黛螺顶。
显通寺，又称大孚灵鹫寺，是五台山第一大寺，始建于东汉明帝永平年间（58—75），相传天竺高僧迦叶摩腾、竺法兰来到五台山，修建寺院，取名大孚灵鹭寺，清康熙二十六年（1687），改名为大显通寺。现为五台山佛教协会所在地。
菩萨顶，五台山规模最大的黄教寺院。据传说因为是文殊居住之处，故又名真容院、大文殊寺。此寺创建于北魏孝文帝年间（471—499），历代曾多次重修。明永乐年后，蒙藏传佛教信徒进驻五台山，遂成为五台山黄庙之首。清康熙、乾隆皇帝曾数次朝拜五台山，住宿于菩萨顶，赐菩萨顶大喇嘛提督印。
塔院寺，原是大华严寺的塔院，因院中的大白塔而得名，现为五台山的主要标志。始建于北魏孝文帝时，历代屡经修造，明代又重建。据记载，大白塔内藏有印度阿育王所造的舍利塔。塔院寺中的文殊塔，据传塔内藏有文殊菩萨的发舍利。
黛螺顶，初名佛顶庵，明万历二十年（1592） 到清代乾隆十五年（1750） ，曾名大螺顶，乾隆十五年（1750）改名为黛螺顶，一直沿续至今。清朝的皇帝大多崇佛，多次朝拜五台山。后人把登黛螺顶朝拜文殊菩萨称为“小朝台”，素有“不登黛螺顶，不算台山客”之说。
此外，还有南禅寺、殊像寺、罗睺寺、万佛阁、十方堂、广化寺、龙泉寺、南山寺、金阁寺、竹林寺、普济寺、尊胜寺、佛母洞等。
中国十大名山：泰山(山东)黄山(安徽) 峨眉山(四川) 庐山(江西)珠穆朗玛峰(西藏) 长白山(吉林)华山(陕西)武夷山(福建)玉山(台湾)五台山(山西)
【五爷庙】：原名：万佛阁，所属位置：五台山风景区
坐北向南这座建筑便是大名鼎鼎的五龙王殿，人们通称五爷庙。五爷庙创建于清代，民国年间重修时，增建了殿外前庭。本名万佛阁，原是塔院寺属庙，与大白塔相毗邻，是通往显通寺的又一条路径。寺庙前地势开阔，当年是大清历代皇帝朝台寝宴的行宫，俗称“皇城”。“皇城”与五爷庙之间，终年涌动着数以万计的朝圣礼佛者。万佛阁创建于明代，现在建筑多为清代重修后的遗存。主建筑有三，一是文殊殿，二是五龙王殿，三是古戏台。五爷庙创建于明代，重修于清代，现时殿宇多为清代所建。
坐东朝西这座两层三檐歇山顶建筑名为文殊殿，四角翘出，明柱围廊，玲珑剔透，很像一件内部镂空的工艺品，在五台山众多佛殿中别具一格。殿内下层供三位菩萨，不用我讲，大家一看就会明白，骑绿毛狮子的是文殊菩萨，骑大白象的是普贤菩萨，骑神兽的是观音菩萨。
五爷庙位于山西五台山风景区万佛阁，面积虽然不大，占地仅2000平方米。
文殊殿：坐东向西，居寺内东偶，系明万历四十四年创建，三间两重三檐四出廊歇山顶，分上下两层，殿前檐两层皆施廊柱，设勾栏凭依，檐建繁复，上下左右勾连，坚固牢实，外观壮丽雅致，装饰性很强。由于设计奇妙，你即便是站在下层却看不到上层，在五台山殿建中别具一格。殿内下层供文殊菩萨、观音菩萨和普贤三菩萨。文殊骑狮，观音骑“朝天吼”，普贤骑白象，塑像高大，塑工传神，着色鲜艳。殿内下层左、右、后三壁，立有木制方格，格内或两排或三排布满了高三寸有余的泥塑贴金小佛像。二层楼上正中悬有明万历年间浇铸的火铜钟一口，重约3500公斤，较显通寺铜钟略小。殿台中间供奉地藏王菩萨，左侧立有地藏王菩萨的弟子道明和尚，右侧立道明和尚的父亲，其塑像为员外装束打扮。传说，地藏王菩萨当年开创九华山道场时，当地的一名员外不肯卖地于地藏王菩萨。后来员外的儿子却把这片地奉献了出来，并出家当了和尚，取法名为道明。所以在这里的塑像排列中，道明和尚立于上首，他的父亲却屈尊下首。另外，地藏王菩萨的左右两侧，还各排列五尊塑像，统称为“十殿阎王”。楼上左、右、后三壁上同样立有木制方格，格内置小佛像，就连楼顶横梁上也排放着小佛像，上下两层共约有雕塑小佛像万余尊，故而文殊殿又称万佛阁。该寺院也以这座佛像众多的万佛阁命名。
“文革”中，文殊殿内的塑像曾一度被毁，变成空殿一座。1982年，将妙德庵的神像移到此处后，又恢复了原来的文殊殿。五龙王殿坐北向南，当地人称作龙王庙。创建于清代，重修于民国年间。重建时，在殿外又加建了一个抱厦前庭，前庭通体雕刻富丽堂皇，图案精美卓绝。过庭两侧还置放了半副銮驾各l5件，分别是：龙头杖、三尘两刃刀、飞龙两刃刀、青龙偃月刀、飞龙刀、朝天镫、蛇盘长矛、竹节金笊篱、云棒、提镂枪、荷包大枪、万字枪、莲座荷风锤、平字禅仗、莲座禅仗等。古时，銮驾是古代礼仪制度中对各种仪仗器物的最高称谓，只有皇帝和重臣外出巡视时才由众仪卫各执一件，排列在前后左右，造成一种威严而隆重的气氛。但在寺庙里摆放有銮驾，不仅在五台山，就是在全国也绝无仅有。龙王殿原来的式样、布局，都随着1917年的这次重建而匿迹，这就使得五龙王殿在结构上与五台山其他寺庙相比显得更雍容丰满，就连大殴正面的檐台也显得宽阔多了。殿内供奉金脸五龙王，俗称五爷。
【殊像寺】：
殊像寺在五台山怀镇西南0.5千米处，因寺内供奉着文殊菩萨而得名。它创建于东晋初年，唐代重建，元泰定二年（1325）又予重建，后毁于大火。明代弘治九年（1496）再建，万历年间（1573-1620）又予重修，寺内有重修碑记。明代天启六年（1626），在寺后西北角清净处修建了一间客堂，后来被清廷三公主看中，把它改名“善静室”，作为“习静”之处。三公主为清世祖顺治的妹妹、康熙的姑妈。相传清廷为笼络具有势力的汉族大官，便将三公主嫁给吴三桂之子吴应龙。后来，吴三桂叛清，康熙下令将吴应龙及其子吴世霖绞死；三公主不能另嫁他人，只好来五台山殊像寺。康熙二十八年（1689），清圣祖为殊像寺的文殊骑狻猊像题匾：“瑞相天然”。于是，殊像寺一跃而成了五台山的五大禅处之一和十大青庙之一。那时，寺内有个因失恋而来这里削发为僧的年轻人，他精通内典，常与三公主在“善静室”研讨经文，引起流言。在京城的康熙听见后，以为有损皇族声誉，于是派人火烧殊像寺，试图将三公主与年轻和尚烧死。大火烧了三天，全寺片瓦无存，惟独三公主与年轻和尚“坐静”的善静室无恙。康熙认为这是文殊菩萨证明他们之间没有恋情，于是下旨拨巨款重建殊像寺。重建后，有人提议把它改名“清白寺”或“无瑕寺”，以示三公主的清白纯洁。但由于五台山是文殊菩萨的道场，“殊像寺”即意味着有文殊菩萨的真像，所以重建后仍叫“殊像寺”。
门票包含在五台山景区通票中
【普化寺】：普化寺，位于山西省五台山台怀镇南一公里许的东山脚下。它背靠青山，面临清水河，环境清幽怡人。五台山建造最早的寺院，应为显通寺的前身大孚灵鹫寺；较晚的一座寺院，当为普化寺。普化寺，初名帝释宫。明崇祯年间（1628-1644），因这里建有一座玉皇阁，里面供着玉皇大帝，所以又有玉皇庙之称。现存建筑是民国十四年（1925）在玉皇庙的废墟上重建的。
普化寺的照壁用石与砖砌成，是五台山寺院中最长的照壁，正中嵌石刻“福禄寿三星”图案，两边是“文五别子”和“番溪求贤”，背面雕有观音、善财和龙女，并有花草作陪衬。这些石雕十分出色，可与龙泉寺照壁相婢美，是五台山砖石建筑中的杰作之一。
从照壁后侧的南门入院，迎面是天王殿，殿门的门楣上悬着“普化寺”三个字。两侧挂着对联：“皈依三宝极乐地，遵守五戒未来天。”殿门两侧墙上除“法轮常转”四个大字外，砖石雕刻举目都是，仔细一看，有孙悟空大闹芭蕉洞、盘丝洞、无底洞、琵琶洞故事，还有石雕牧童吹笛、羊倌放羊、牧人赶像、老人骑驴过桥等，可以称得上是近代雕刻艺术佳作。这些砖石雕刻是民国年间南山寺普济和尚的弟子募化修建的，所以石雕内容与南山寺的一样，染上了儒教、道教的色彩。 天王殿内的雕工也一样精细，例如木雕弥勒佛龛，龛柱上雕有盘龙，称为“木雕盘龙柱”，可以将它左右旋转，令人叹为观止。此外，殿内正面还坐着弥勒佛，在弥勒佛背后是韦驮天神。与其它寺院的天王殿设置略有不同之处是，此殿有“哼哈二将”和“降龙”、“伏虎”。
在天王殿背面的迎风和槛墙上，还形象生动地雕刻着“二十四孝图”和降福、施寿、取仕、赐禄的四位天官。二十四孝分别是虞舜、汉文帝、曾参、悯损、仲由、董永、郯子、江革、陆绩、唐夫人、吴猛、王祥、郭巨、杨香、朱寿昌、庚黔娄、老菜子、蔡顺、黄香、姜诗、王褒、丁兰、孟宗和黄庭坚等24位中国历史上封建统治阶级宣扬的典型孝子。显然，这是我国传统的儒家文化。
普化寺的主殿是矗立于天王殿后的大雄宝殿，殿内主塑像为“华严三圣”，正面为释迦牟尼佛，两侧是文殊和普贤，全部坐在莲花上。这反映了五台山从来就是华严道场这一特色。释迦牟尼佛的背面，供着“西方三圣”：观音菩萨、阿弥陀佛、大势至菩萨。殿内的塑像，包括护法金刚和善财、龙女，都具有生命感。这又说明该寺还是一座净土道场。
此外，殿后檐明间设有一道板门，左角供骑狮子的老年文殊，右角供骑朝天吼的大悲观音，手抱小孩。这两尊塑像的神态和衣饰均大方自然。尤其特别之处是：文殊菩萨塑造为老者的形像，这在佛像塑造中是极为罕见的，突破了原来的框框，颇为不凡。而在两侧，则为十八罗汉。这十八罗汉则是十六罗汉加上摩耶夫人和弥勒尊者。摩耶夫人是释迦牟尼的母亲，她在生下释迦牟尼的第七天逝世。佛教说释迦牟尼成道后，至忉利天为她说法，她得阿罗汉果，成为佛教中的第一位女罗汉。摩耶夫人身体丰腴，白胖细腻，柳叶眉，青丝髻，樱桃口，碎白牙，嫩手细指，衣着轻柔，飘逸潇洒，是一位善良的中国贵夫人的形像。
大雄宝殿后面是三佛殿，佛坛的三座莲花台上结跏趺坐着娑婆世界教主释迦牟尼佛，西方极乐世界教主阿弥陀佛和东方琉璃世界教主药师佛，释迦佛前为释叶、阿难，横三世佛两侧为帝释天和大梵天王，他们是佛教的护法天神。在这一段的四根柱子上还彩塑着四只人头凤尾的迦陵频伽鸟，即妙音鸟。在山墙的平台上还彩塑着胡僧梵相的十六罗汉，左右两座假山上还有降龙、伏虎罗汉，在顶棚上还悬塑着一位似笑非笑、似哭非哭的济公和尚。这些都是该寺彩塑的特色，具有相当的艺术价值。这里需要指出的是，1996年，山西省社科学院崔正森、山西著名摄影师李安保发现该寺背靠的山脉犹似静静仰卧着的一尊身体魁梧，长达3000余米的慈祥大佛。这一仰天大的佛两臂直伸，双手作弥陀定印，目置于小腹上面；这一仰天大佛两腿平伸，双脚蹬在南山上面，远远望去好似一位安祥慈悲的圣人，默默地躺在清水河畔，领略着五台山这块佛国圣地的兴旺繁荣。这尊仰天大佛既是文殊道场的又一灵迹，也是五台山旅游胜地的一大景观。
【悬空寺】：国家4A级、全国重点文物保护单位，北岳恒山十八景之首、天下巨观的空中楼阁
【悬空寺】位于山西省大同市浑源县恒山金龙峡西侧翠屏峰的峭壁间，素有"悬空寺，半天高，三根马尾空中吊"的俚语，以如临深渊的险峻而著称。建成于1400年前北魏后期，是中国仅存的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。悬空寺原来叫"玄空阁"，"玄"取自于中国传统宗教道教教理，"空"则来源于佛教的教理，后来改名为"悬空寺"，是因为整座寺院就像悬挂在悬崖之上，在汉语中，"悬"与"玄"同音，因此得名。曾入选《时代周刊》世界十大不稳定建筑。悬空寺是山西省重点文物保护单位，恒山十八景中"第一胜景"。悬空寺距地面高约60米，最高处的三教殿离地面90米，因历年河床淤积，现仅剩58米。
悬空寺位於北岳恒山脚下的金龙峡，距大同市约80公里，是我国五岳名山之一的北岳恒山十八景中最独特的一景，号称恒山第一胜景。在中国众多的寺庙中，这座悬空寺称得上是奇妙的建筑。一般寺庙都建在平地上，但这座悬空寺却是名副其实，建在悬崖峭壁上，悬在半空之中，其设计思想可谓真绝，其建筑艺术可谓真高。这里山势陡峻，两边是直立百余米、如同斧劈刀削一般的悬崖，悬空寺就建在这悬崖上，或者说像是粘贴的悬崖上似的，真有凌空欲飞之势，惊险奇特，别具一格。远远望去，只见神楼仙宫，凌空危挂。丹廊朱户，傍崖飞栖，仿佛是玲珑的雕刻镶嵌在万仞峭壁间。游人登临，钻天窗，穿石窟，跨栈道，步长廊，如临仙境。这些建筑都集中一个凹进的庞大崖龛里，每逢暴雨倾盆，雨水从寺顶突出的岩头上飞流直下，泻入谷底，便给这琼楼仙阁挂上了一排排晶莹的水帘，蔚为奇观。给人一种可望而不可即的感觉。
建筑特色：恒山悬空寺是国内现存的唯一的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。它修建在恒山金龙峡西侧翠屏峰的悬崖峭壁间，面朝恒山、背倚翠屏、上载危岩、下临深谷、楼阁悬空、结构巧奇。悬空寺共有殿阁四十间，利用力学原理半插飞梁为基，巧借岩石暗托，梁柱上下一体，廊栏左右相连，曲折出奇，虚实相生。寺内有铜、铁、石、泥佛像八十多尊，寺下岩石上“壮观”二字，是唐代诗仙李白的墨宝。古人云：“蜃楼疑海上，鸟道没 云中。”明代大旅行家徐霞客叹其为“天下巨观”。
山西大同恒山悬空寺，悬挂在大同市北岳恒山金龙峡西侧翠屏峰的半崖峭壁间，始建于北魏太和15年(公元491年)。始建初期，最高处的三教殿离地面90米，因历年河床淤积，现仅剩58米。1957年列为山西省重点文物保护单位，1982年，列入全国重点文物保护单位。整个寺院，上载危崖，下临深谷，背岩依龛，以西为正，寺门向南开。全寺为木质框架式结构，依照力学原理，半插横梁为基，巧借岩石暗托，梁柱上下一体，廊栏左右紧联。仅152.5平米的面积，建有大小房屋40间。悬空寺的总体布局以寺院、禅房、佛堂、三佛殿、太乙殿、关帝庙、鼓楼、钟楼、伽蓝殿、送子观音殿、地藏王菩萨殿、千手观间殿、释迦殿、雷音殿、三官殿、纯阳宫、栈道、三教殿、五佛殿等。
殿楼的分布都对称中有变化，分散中有联络，曲折回环，虚实相生，小巧玲珑，空间丰富，层次多变，小中见大，不觉为弹丸之地，布局紧凑，错落相依，其布局既不同于平川寺院的中轴突出，左右对称，也不同于山地宫观依山势逐步升高的格局，均依崖壁凹凸，审形度势，顺其自然，凌空而构，看上去，层叠错落，变化微妙，使形体的组合和空间对比达到了井然有序的艺术效果。
远望悬空寺，像一幅玲珑剔透的浮雕，镶嵌在万仞峭壁间，近看悬空寺，大有凌空欲飞之势。登临悬空寺，攀悬梯，跨飞栈，穿石窟，钻天窗，走屋脊，步曲廊，几经周折，忽上忽下，左右回旋，仰视一线青天，俯首而视，峡水长流，叮咚成曲，如置身于九天宫阙，犹如腾云皈梦。
悬空寺不仅外貌惊险，奇特、壮观，建筑构造也颇具特色，形式丰富多彩，屋檐有单檐、重檐、三层檐，结构有抬梁结构、平顶结构、斗拱结构，屋顶有正脊、垂脊、戗脊、贫脊。总体外观，巧构宏制，重重叠叠，造成一种窟中有楼，楼中有穴，半壁楼殿半壁窟，窟连殿，殿连楼的独特风格，它既融合了我国园林建筑艺术，又不失我国传统建筑的格局。
悬空寺内现存的各种铜铸、铁铸、泥塑，石刻造像中，不少风格，体例具有早时期的特点，是具有较高艺术价值的珍品。
“悬”是悬空寺的另一特色，全寺共有殿阁40间，表面看上去支撑它们的是十几根碗口粗的木柱，其实有的木柱根本不受力，所以有人用“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”来形容悬空寺。而真正的重心 撑在坚硬岩石里，利用力学原理半插飞梁为基。
值得称“奇”的是，建寺设计与选址，悬空寺处于深山峡谷的一个小盆地内全身悬挂于石崖中间，石崖顶峰突出部分好像一把伞，使古寺免受雨水冲刷。山下的洪水泛滥时，也免于被淹。四周的大山也减少了阳光的照射时间。优越的地理位置是悬空寺能完好保存的重要原因之一。
悬空寺的“巧”体现在建寺时因地制宜，充分利用峭壁的自然状态布置和建造寺庙各部分建筑，将一般寺庙平面建筑的布局、形制等建造在立体的空间中，山门、钟鼓楼、大殿、配殿等都有，设计非常精巧。寺内有佛像八十多尊。
所获荣誉：全球著名杂志《时代》周刊“历数”世界上看似“岌岌可危”的奇险建筑 ，北岳恒山悬空寺进入该杂志“法眼”。2010年12月，在《时代》周刊公布的全球十大最奇险建筑中，悬空寺与“全球倾斜度最大的人工建筑” 阿联酋首都阿布扎比市的“首都之门”、希腊米特奥拉修道院、意大利比萨斜塔等国际知名建筑同列榜中，引起国内外广泛关注。
悬空寺由于科学的选址，是建在崖壁凹回去的部分，且两边突出的山崖缓解了风势，东边天峰岭遮挡了太阳，年平均日照时间为2小时，风侵，雨蚀、日晒都对其损害不大。公元398年，北魏建都平城(今大同市)，北魏天师道长寇谦之(公元365-448)仙逝前留下遗训："要建一座空中寺院，以达"上延霄客，下绝嚣浮"。换句话来说，就是让人们上了这处寺院，感到与天上的神仙共语，而将人世间烦恼抛掉。从天师仙逝到始建的43年间，他的弟子们多方筹资，精心选址设计，乃至寺庙宗教内容的构思都超出了常人的智慧，将陶宏景(公元456-540)明确提出三教合流的思想，巧妙地体现于一处空中寺院内，并将三教殿建在寺院的最高处，使三位教主共居一殿，他们神态各异。殿内正中端坐佛主释迦牟尼，慈和安祥，左边是儒家始祖孔子，微笑谦恭，右边是道教主老子李耳，清高割达，在友好的气氛中进行对话，三教殿内的宗教内容，佛、道、儒的和平共处，体现了儒家思想"和为贵"、"仁者爱仁"、"智者见智"以及道家的"无量度人"，"礼度为先"和佛教"普渡众生"的思想，是三教思想融恰升华的展示，为指点世人化解矛盾纷争作出了榜样。
因此，悬空寺始建至今，地处历代兵家必争之地的恒山，不但没有遭到破坏，而且历代都加以维修、完善(悬空寺的现貌是保存了金大定18年修缮后的基本原貌)，足以说明天下渴望和平的无穷力量。
恒山进山费30元/人，悬空寺门票旺季130元/人，淡季120元/人，保险一元（自愿），学生半价。
悬空寺要二次检票：进景区大门、进寺门。所以恒山景区门票别进了大门就扔了。
导游讲解：30元/批次。
【云冈石窟】：国家5A级景区、世界文化遗产、全国首批重点文物保护单位
【云冈石窟】位于中国山西省大同市城西约16公里的武州（周）山南麓、武州川的北岸，地理位置为东经113º20’，北纬40º04’。石窟依山开凿，规模恢弘、气势雄浑，东西绵延约1公里，窟区自东而西依自然山势分为东、中、西三区。现存主要洞窟45个，附属洞窟209个，雕刻面积达18000余平方米。造像最高为17米，最小为2厘米，佛龛约计1100多个，大小造像59000余尊。1961年，被国务院公布为全国首批重点文物保护单位。2001年12月14日，被联合国教科文组织列入世界遗产名录。2007年5月8日，被国家旅游局评为首批国家5A级旅游景区。
【云冈石窟】的造像气势宏伟，内容丰富多彩，堪称公元5世纪中国石刻艺术之冠，被誉为中国古代雕刻艺术的宝库。按照开凿的时间可分为早、中、晚三期，不同时期的石窟造像风格也各有特色。早期的"昙曜五窟"气势磅礴，具有浑厚、纯朴的西域情调。中期石窟则以精雕细琢，装饰华丽著称于世，显示出复杂多变、富丽堂皇的北魏时期艺术风格。晚期窟室规模虽小，但人物形象清瘦俊美，比例适中，是中国北方石窟艺术的榜样和"瘦骨清像"的源起。此外，石窟中留下的乐舞和百戏杂技雕刻，也是当时佛教思想流行的体现和北魏社会生活的反映。
【云冈石窟】形象地记录了印度及中亚佛教艺术向中国佛教艺术发展的历史轨迹，反映出佛教造像在中国逐渐世俗化、民族化的过程。多种佛教艺术造像风格在云冈石窟实现了前所未有的融汇贯通。云冈石窟是石窟艺术"中国化"的开始。云冈中期石窟出现的中国宫殿建筑式样雕刻，以及在此基础上发展出的中国式佛像龛，在后世的石窟寺建造中得到广泛应用。云冈晚期石窟的窟室布局和装饰，更加突出地展现了浓郁的中国式建筑、装饰风格，反映出佛教艺术"中国化"的不断深入。
景点介绍：
双窟：第一窟、第二窟两窟为双窟，位于云冈石窟东端。一窟中央雕出两层方形塔柱，后壁立像为弥勒，四壁佛像大多风化剥蚀，南壁窟门两侧雕维摩、文殊，东壁后下部的佛本生故事浮雕保存较完整；二窟中央为一方形三层塔柱，每层四面刻出三间楼阁式佛龛，窟内壁面还雕出五层小塔，是研究北魏建筑的形象资料。
第三窟：是云冈最大的石窟，前面断壁高约25米，传为昙曜译经楼，窟分前后室，前室上部中间凿出一个弥勒窟室，左右凿出一对三层方塔。后室南面西侧雕刻有面貌圆润、肌肉丰满、花冠精细、衣纹流畅的三尊造像，本尊坐佛高约10米，两菩萨立像各高6.2米。从这三像的风格和雕刻手法看，可能是初唐（公元七世纪）时雕刻的。
第四窟：窟的中央雕一长方形立柱，南北两面各雕六佛像，东西各雕三佛像。南壁窟门上方有北魏正光纪年（公元520－525年）铭记，这是云冈石窟现存最晚的铭记。
第五窟：位于云冈石窟中部，与六窟为一组双窟。窟分前后室，后室北壁主像为三世佛，中央坐像高17米，是云冈石窟最大的佛像。窟的四壁满雕佛龛、佛像。拱门两侧，刻有二佛对坐在菩提树已顶部浮雕飞天，线条优美。两窟窟前有五间四层楼阁，现存建筑为清初顺治八年（公元1651年）重建。
第六窟，窟平面近方形，中央是一个连接窟顶的两层方形塔柱，高约15米。塔柱下面叫层大龛，南面雕坐佛像，西面雕倚坐佛像，北面雕释迎多宝对坐像，东面雕交脚弥勒像。塔柱四面大龛两侧和窟东、南、西三壁以及明窗两侧，雕出33幅描写释迦牟尼从诞生到成道的佛传故事浮雕。此窟规模宏伟，雕饰富丽，技法精炼，是云冈石窟中最有代表性的一个。
第七窟：窟前建有三层木构窟檐，窟内分前后两室。后室正壁上层刻有菩萨坐于狮子座上。东、西、南三面壁上，布满雕刻的佛龛造像，南壁门拱上的六个供养菩萨，形象优美逼真。窟顶浮雕飞天，生动活泼，各以莲花为中心，盘旋飞舞，舞姿动人。
第八窟：窟内两侧有五头六臂乘孔雀的鸠摩罗天，东侧刻有三头八臂骑牛的摩醯首罗天，这种雕像在云冈极为罕见。
第九窟：分前后两室，前室门拱两柱为八角形，室壁上刻有佛龛、乐伎、舞伎，造像生动，动感强。
第十窟：与九窟同期开凿，分前后两室。前室有飞天，体态优美，比例协调。明窗上部，石雕群佛构图繁杂，玲珑精巧，引人注目。
第十一窟：窟中共有直达窟顶的方形塔柱，四面雕有佛像。正面，菩萨像保存完好。窟周壁上佛龛上满刻造像和小佛。
第十二窟：正壁上端刻有伎乐天人，手执弦管、打击乐器，神情迥异，形象生动。他们手中的排箫，箜篌等古典乐器十分珍贵，是研究中国音乐的重要资料。
第十三窟：正中端座一尊交脚弥勒佛像，高12米多，左臂与腿之间雕有一托臂力士像，这是云冈石窟仅有的一例。南壁门拱上部的七佛雕像，雕饰精美，姿态飘逸。
第十四窟：雕像多分化，西壁上部，尚存部分造像东侧存有方形佛柱。
第十五窟：雕有一万余尊小佛坐像，人称万佛洞。
第十六窟：第十六窟，第十六至二十窟，是云冈石窟最早开业凿的五个洞窟， 通称"昙曜五窟。"十六窟为平面呈椭圆形。正中主像释迦像，高13.5米，立于莲花座上，周壁雕有千佛和佛龛。第十七窟，主像是三世佛，正中为交弥勒坐像，高15.6米。东、西两壁各雕龛，东为坐像，西为立像。明窗东侧的北魏太和十三年（公元489年）佛龛，是以后补刻的。
第十八窟：正中立像高达15米多，右臂袒露，身披千佛袈裟，刻画细腻，生动感人。
第十九窟：主像是三世像，窟中的释迦坐像，高16.8米，是云冈石窟中的第二大像。窟外东西凿出两个耳洞，各雕一身8米的坐像。
第二十窟：窟前带大约在辽代以前已崩塌，造像完全露天。立像是三大佛，正中的释迦坐像，高13.7米，这尊佛像面部丰满，两肩宽厚，造型雄伟，气魄浑厚，为云冈石窟雕刻艺术的代表作。
【广武明长城】：
【广武明长城】据有关资料和碑文记载，是明代洪武七年(1374年)修筑，属内长城，全长约40华里(从新广武到西安峪)，土墙尚存26华里，剩余部分为残迹，保存较完整的在山阴县新广武境内。广武明长城全长10000米，城高6-8米，底宽5米，顶宽3米，沿山脊缓行，随山势的曲折而起伏，宛如首尾不见的巨龙，全部为砖石结构，上面有敌楼16座，其中5座保存尚很完整，并筑有易守利攻的腰门等建筑，它东临雁门关，西瞰宁武旧城，南通五台胜境，北达云冈石窟，是我省境内明代长城的代表作，是国内长城之珍品，极具军事科学研究和旅游观赏价值。“月亮门”是最著名的地标景观。
2016年10月3日晚至4日晨之间，山西广武明长城标志性景观、被广大旅游爱好者称为"月亮门"的残存长城敌楼发生坍塌。广武明长城是现存包砖最完整的明长城之一，也是原汁原味的古长城，2016年11月当地政府对已坍塌的广武明长城标志性建筑"月亮门"进行了保护性重修，但已经难以恢复到坍塌前自然风化形成的样子了。重修后的"月亮门"只剩下一根柱子，其余部分均用新砖进行了加固，并根据敌楼布局搭建了台基。该段长城其余部分则仍然是保持原样。位于北京京郊的八达岭、山海关等地的长城虽然雄伟壮丽，但已不是原状。只有广武明长城未经过人工修复，却保持了历史原貌，所以，北京曾把这段长城作为修复京郊长城的依据。
【天涯山】：国家4A级景区
【天涯山】风景区位于原平市子干乡境内、大运高速公路出口以东5公里处，紧邻310省道，交通便利，依山傍水。景区以天涯山优美独特的自然景观为依托，以2600多年前历史人物介子推的"精忠纯孝"精神为主题，将生态观光旅游与现代文化体验有机结合起来，着力打造全省一流的风景旅游休闲度假区。景区主要分天涯神韵、石鼓祠、忠孝台、北国江南、游客服务区五大区域。工程完成后，年可接待游客20万人次，经济收入3000余万元，同时集聚相关产业，带动周边经济发展。
【忻州古城】：国家4A级景区
忻州古城位于山西省忻州市始建于东汉建安二十年(公元215年)，距今已有1800多年的历史，是中俄万里茶路上的历史文化名城，素有“晋北锁钥”之称，又因文风昌盛而有“文集九原、雅出秀容”之誉，是晋北政治、文化中心和商品集散重镇。忻州古城以地方特色为基础，以中国杂粮之都、东方佛教之都、晋北温泉之都为支撑，复现明清时期忻州古城商贸繁盛、休闲安逸的社会生活画卷。云集上百家当地及全国名优小吃、主题餐厅和特色民宿，文创小店、酒吧、咖啡馆等应有尽有，为游客呈现丰富多样的旅居体验。忻州古城向东承接五台山、向南对接太原晋中，向西联动芦芽山、老牛湾，向北辐射雁门关，从忻州古城出发，随处可往！
古城景点：
折叠秀容书院：创建于清代乾隆四十年（公元1775年）。位于忻州旧城西南高地，西依九龙岗，东眺系舟山。随地势而建，阶梯式布局，分上院、中院、下院三个院落，总占地面积约45亩。俯瞰全城。当时忻县称秀容县，故以此得名，由时任知州鲁潢倡导捐资四千金而建。书院建成后，取代了忻州儒学，成为当时忻州的最高学府。山西省唯一一处保存完好且仍具有教育功能的书院，记录着城市肌理，维系着忻州的文化血脉。
泰山庙：始建于初唐,现存建筑经宋、明、清历代的扩建和重修。作为道家场所泰山庙曾经远近闻名。民国以来成为忻州最大的钱市，各种交易和贸易在这里兴旺发达。泰山庙建筑宏大，从北到南，有大殿，献殿（过殿），戏台（乐楼）、山门、影壁。两侧有钟亭、鼓亭、牌楼，戏台与献殿中原有三思桥。为忻州市市级文物保护单位。
财神庙：建于明代永乐年间，现存为清代遗构。位于财神庙巷，坐西向东，与泰山庙呈丁字相交处，东西长55.6米，南北宽25米。中轴线上为过殿、大殿，两侧有钟鼓楼、偏殿。过殿面宽三间，进深四椽，卷棚顶悬山式。大殿面宽五间，进深四椽，单檐悬山顶，五檩后廊式架构，斗拱三踩单昂。为忻州市市级文物保护单位。
关帝庙：始建于唐初贞观年间，坐北朝南，东西长75米，南北宽30米。现存为明清时期重修改建后的建筑。俗称老爷庙，是祭祀三国名将关羽的寺庙，是忠义神武的化身，民间称为武财神。庙门上关帝庙和护国寺两块牌匾并列，是明清以来三教合流，在民间的多种形式融合的体现。关帝庙现由五台山佛教协会会长昌善法师住持。
忻州北城门楼：是山西省省级文物保护单位，坐落于忻州市忻府区光明东街与五台山南路交叉口，旧北城墙拱辰门上，创建于明万历二十四年。楼身坐落在12米高的城墙之上，更显其巍峨高大，雄伟壮观。城墙巍巍耸立，外涂朱红，下筑券门洞，洞顶甚高，底阔3米多。重檐三滴水，歇山顶。
【王家大院】：国家4A级景区
【王家大院】位于山西省灵石县城东12公里处的中国历史文化名镇静升镇，它是全国重点文物保护单位和4A级景区。王家大院是由静升王氏家族经明清两朝、历300余年修建而成，包括五巷六堡一条街，总面积达25万平方米，而且是一座具有汉族文化特色的建筑艺术博物馆。它是全国重点文物保护单位和4A级景区。
山西省临汾市王家大院地处山西省灵石县城东12公里处的静升镇，与千年古刹资寿寺相距2公里。与大同云冈、太原晋祠、平遥古城、壶口瀑布等为同一条旅游线路，公路、铁路交通十分便利。 王家大院是传承五千年中华文明的典范。是中国清代民居建筑的抗鼎之作。其总面积达15万平方米，列入省级文物保护的4.5万平方米。现已被辟为“中国民居艺术馆”、“王氏博物馆”的高家崖、红门堡、孝义祠堂三大建筑群，先后建于清康熙、雍正、乾隆、嘉庆年间，面积45000平方米，共有大小院落123座，房屋1118间。 高家崖、红门堡两组建筑群东西对峙，一桥相连，皆为黄土高坡上的全封闭城堡式建筑。其总的特点是：依山就势，随形生变，层楼叠院，错落有致，气势宏伟，功能齐备，基本上继承了我国西周时即已形成的前堂后寝的庭院风格。再加上匠心独具的砖雕、木雕、石雕，装饰典雅，内涵丰富，实用而又美观，兼融南北情调，具有极高的文化品位。
门票：35元/人
【广胜寺飞虹塔】：4A级景区
广胜寺飞虹塔是一处国家4A级的旅游景区，就在山西的临汾市。该塔是阁楼式样的，塔身的外观遍布琉璃，夺目又耀眼。整个塔有十三层，高度达到了47.31米，是八角形的。像《西游记》等著名的影视作品都曾在这里取过景。
飞虹塔位于山西洪洞县的广胜寺上寺内。建成于明嘉靖六年（1527年）。飞虹塔有两个特点，一般寺塔都建在寺院后面，而飞虹塔确建在寺院的前面，一进山门首先是塔，这是其一：其二，飞虹塔是我国现存古塔中不多见的琉璃塔。
飞虹塔为楼阁式琉璃砖塔，八角形，共十三层，通高47.31米，内中空，有踏梯可反转攀登而上。外形轮廓没有了隋唐以来的抛物线形，而是由下往上形成一条直线，使整个塔的造形成一个锥体。对飞虹塔外形梁思成先生在《图像中国建筑史》一书中这样写道“......塔身逐层收分甚骤，毫无卷杀，形成一座比例拙劣的八角锥体。”不过梁先生在《晋汾古建筑预查纪略》中对飞虹塔的结构给予了较高的评价。
【雁门关】景区：国家5A级景区
【雁门关】景区是以雁门关军事防御体系历史遗存、遗址为主要景观资源的边塞文化、长城文化、关隘文化旅游区，景区规划面积30平方公里。关城、长城、隘城、兵堡、烽火台等不同等级、不同用途、不同形制的历史建筑遗存，形成了景区苍凉、凝重、雄浑、大气的边关特色旅游风情，展现了这座历史名关的功能作用和兴衰历程，也讲述着3000多年来见证的沧桑历史和风云际会。随着近年来的大规模修复开发，古老的雁门关已经成为集“吃、住、行、游、购、娱”等综合功能为一体的边塞文化旅游目的地。
雁门关是世界文化遗产万里长城的重要组成部分，国家级重点文物保护单位，历史最为悠久、战争最为频繁的古代关隘，被长城专家誉为“中华第一关”。雁门关又名西陉关，座落于代州古城北部勾注山脊，是长城上的重要关隘，与宁武关、偏关合称为“外三关”。3000多年的历史岁月中，作为中原北塞门户，雁门关一直和中华民族的命运息息相关。它在中国历史上的政治、军事、经济、文化、交通、民族融合等方面，均产生过重大而深远的影响。穆天子西巡、胡服骑射、白登之围、马邑之谋、昭君出塞、孝文帝南迁、炀帝北巡、靖康之变、慈禧南逃等等这些影响过中国历史进程的事件和周穆王、赵襄子、赵武灵王、刘邦、汉武帝、隋炀帝、李渊、李世民、宋徽宗、宋钦宗、朱厚照、慈禧、光绪;卫青、李广、李靖、薛仁贵、李白、郭子仪、李克用、杨家将、徐达；王昭君等等这些重要的历史人物，为雁门关留下了最为厚重的历史底蕴和最为丰富的文化内涵。
雁门关“九塞尊崇第一关”，南控中原，北扼漠原，是中国古代关隘规模宏伟的军事防御工程。上古称北陵、西陉，战国列称九塞之首，南北朝列称北庭三关，明代列称山西内三关。历称勾注塞、西陉关、西陉关，向以关山雄固，北塞门户著名，是中国长城文化、关隘文化之瑰宝。《雁门关志》载：“勾注山，古称陉岭，岭西为西陉关，岭东为东陉关，两关石头边墙联为一体，历代珠联璧合互为倚防。雁门关明代前址西陉关，东陉关倚防；明代后址东陉关，西陉关倚防”。古雁门关北口为白草口，南口为太和岭口；明雁门关北口为广武口，南口为南口。雁门关东西两翼分别延伸至繁峙、原平，设隘口十八，整体布防概括为“两关四口十八隘”。
雁门景区有着丰富的历史遗存，如：战国赵长城、明长城（雁门关明长城是山西省境内保存最完整的明长城）、围城、关城、瓮城、隘城、古关道、城堡、兵寨、烽火台、校场、兵盘、关署等等，这些不同等级、不同形式、不同用途的建筑共同构成了一个庞大、复杂、壮观的中国古代边塞军事防御体系，在长城各关隘中其特色无与伦比，其品位绝无仅有。
雁门景区主要分为三大块。即雁门关主要景点、外围景点和近代遗存。2001年，雁门关被中华人民共和国国务院公布为第五批全国重点文物保护单位之一。 2010年雁门关景区被评为国家AAAA级旅游景区和全省十佳旅游风景区。
