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卷首语：《红楼梦》不知读了多少遍，但仍读不厌，每次翻阅虽是故友重逢，但亦有新的体会。早年阅读时记录的点滴，因未能电子化，许多都有消失不见。今拟将残存的内容整理出来，如无特殊情况，争取每日发一回。
【娇杏】《红楼梦》前五回为小说的“序幕”部分，可以说是全书的大关键处。在这五回中，作者将天上的爱情搬上了人间、由远及近地引出了各类人物、交代了全书的宦海沉浮。而作为书中小人物的娇杏，竟在第一回即已出现，其中一定寄寓了作者的深意。笔者认为，娇杏的作用有如下几个方面：其一，引出第一回“贾雨村风尘怀闺秀”的回目；其二，从娇杏看《红楼梦》的谐音命名手法；其三，通过娇杏的眼睛，写出了贾雨村；其四，交代《红楼梦》“真事隐去，假语存焉”的艺术手法；其五，主仆对照：“偶因一回顾”与“有命无运”；其六，与宝黛初会对照。（大三时课程作业，受到沈新林老师启发。2015年秋，将此文扩充重写。我对《红楼梦》的喜爱，亦是因为沈老师，沈老师为我批改的五份作业至今仍珍藏。）
【严老爷】王宪明《“严老爷”寓意》，《红楼梦学刊》2011年第5辑（王宪明，潍坊学院文学与新闻传播学院）此篇与付义荣《“风俗”别解》相类，都是从小人物命名着眼。如果说封肃还有些微形象，第一回中的严老爷则全是一粗略名姓罢了。此文在于一反脂砚斋批语，从“严”字上立论，得出君子小人之防的结论。不过坦白说，有些过度阐释之嫌。（2017年8月18日）付义荣：《“风俗”别解》，《红楼梦学刊》2011年第1辑（付义荣，集美大学文学院）该文从封肃名称这一小问题进行分析论证，首先根据脂砚斋批语指出封肃为“风俗”。然后查阅《词源》《辞海》《汉语大词典》《现代汉语词典》《红楼梦大辞典》等，一一交代“风俗”的含义，再结合红楼文本中的九处“风俗”，曹家档案中的两处“风俗”，得出“风俗”包含的“行为不端”等贬义色彩。子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”《红楼梦》第一回：雨村吟罢，因又思及平生抱负，苦未逢时，乃又搔首对天长叹，复高吟一联曰：“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。”《西厢记》金批本第四本第二折：我弃了部署不收，你原来“苗而不秀”。呸！你是个银样臘枪头。《红楼梦》第二十三回：说的林黛玉嗤的一声笑了，一面揉着眼睛，一面笑道：“一般也唬的这个调儿，还只管胡说。'呸，原来是苗而不秀，是个银样镴枪头。’”【红楼梦与韩信】《红楼梦》（中国艺术研究院红楼梦研究所点校本，人民文学出版社1995年印刷本）第68回中，凤姐说“……我便是个韩信张良，听了这话，也把这智谋吓回去了……”（第971页）。《红楼梦》第52回，薛宝琴有《淮阴怀古》歌咏韩信，“壮士须防恶犬欺，三齐位定盖棺时。寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知”（第707页）。又甲戌本中，脂砚斋于第一回“至若离合悲欢，兴衰际遇”一段，朱笔眉批指出《红楼梦》中运用“明修栈道，暗渡陈仓”等“诸书之秘法”。而这一典故，则出自《史记·淮阴侯列传》。（2017年9月3日）《红楼梦》第一回：真是闲处光阴易过，倏忽又是元宵佳节矣。士隐命家人霍启抱了英莲去看社火花灯，半夜中，霍启因要小解，便将英莲放在一家门槛上坐着。待他小解完了来抱时，那有英莲的踪影？急得霍启直寻了半夜，至天明不见，那霍启也就不敢回来见主人，便逃往他乡去了。《红楼梦》第四回：雨村罕然道：“原来就是他！闻得养至五岁被人拐去，却如今才来卖呢？”《水浒传》第五十一回：时过半月之后，便是七月十五日盂兰盆大斋之日，年例各处点放河灯，修设好事。当日天晚，堂里侍婢奶子叫道：“朱都头，小衙内今夜要去看河灯，夫人分付，你可抱他去看一看。”朱仝道：“小人抱去。”那小衙内穿一领绿纱衫儿，头上角儿拴两条珠子头须，从里面走出来。朱仝驮在肩头上，转出府衙内前来，望地藏寺里去看点放河灯。……当时朱仝肩背着小衙内，绕寺看了一遭，却来水陆堂放生池边看放河灯。那小衙内爬在栏干上，看了笑耍。只见背后有人拽朱仝袖子道：“哥哥借一步说话。”朱仝回头看时，却是雷横，吃了一惊，便道：“小衙内且下来，坐在这里，我去买糖来与你吃，切不要走动。”小衙内道：“你快来，我要去桥上看河灯。”朱仝道：“我便来也。”转身却与雷横说话。朱仝回来，不见了小衙内，叫起苦来，两头没路去寻。……朱仝看了，又问：“小衙内正在何处？”李逵道：“被我把些麻药抹在口里，直驮出城来，如今睡在林子里，你自请去看。”朱仝乘着月色明朗，径抢入林子里寻时，只见小衙内倒在地上。朱仝便把手去扶时，只见头劈做两半个，已死在那里。《水浒传》第五十二回：宋江与朱仝陪话道：“前者杀了小衙内，不干李逵之事，却是军师吴学究因请兄长不肯上山，一时定的计策。今日既到山寨，便休记心，只顾同心协助，共兴大义，休教外人耻笑。”《聊斋志异·阿宝》：自是家得奁妆，小阜，颇增物产。而生痴于书，不知理家人生业；女善居积，亦不以他事累生。《红楼梦》：因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品……士隐乃读书之人，不惯生理稼穑等事，勉强支持了一二年，越觉穷了下去。《聊斋志异·阿宝》：翁议赘诸家。女曰：“婿不可久处岳家。况郎又贫，久益为人贱。儿既诺之，处蓬茅而甘藜藿，不怨也。”《红楼梦》第一回：他岳丈名唤封肃，本贯大如州人氏，虽是务农，家中都还殷实。今见女婿这等狼狈而来，心中便有些不乐。幸而士隐还有折变田地的银子未曾用完，拿出来托他随分就价薄置些须房地，为后日衣食之计。那封肃便半哄半赚，些须与他些薄田朽屋。士隐乃读书之人，不惯生理稼穑等事，勉强支持了一二年，越觉穷了下去。封肃每见面时，便说些现成话，且人前人后又怨他们不善过活，只一味好吃懒作等语。第一回，“士隐本是有慧根的，一闻此言，心中早已彻悟。”第五回：宝玉还欲看时，那仙姑知他天分高明，性情颖慧，恐把仙机泄露，遂掩了卷册，……第一回：当下雨村见了士隐，忙施礼陪笑道：“老先生倚门伫望，敢街市上有甚新闻否？”本回末，士隐“竟不回家，同了疯道人飘飘而去。当下烘动街坊，众人当作一件新闻传说。”第二回：雨村因问：“近日都中可有新闻没有？”子兴道：“倒没有什么新闻，倒是老先生你贵同宗家，出了一件小小的异事。”【由甄士隐拄拐扩大至《红楼梦》中的拐杖书写】
拐杖在《红楼梦》中先后出现二十余次，其不单具有支撑身体的物理功用，还兼备辅病、主丧等作用。这一书写，继承了敬老祝寿、主丧重葬、士人风度、崇仙尚道等固有文化传统。同时，曹雪芹独出心裁，借一根拐杖，在人物形象的塑造、故事情节的推动、小说主旨的揭示等方面发挥了其特有的叙事功能。（2017年关注此问题，2019年底成文）《红楼梦》固然源于曹雪芹的独创，但亦不乏对前文本的承袭，冯梦龙《唐解元一笑姻缘》便是其中之一。二者出于经历的考虑，都将故事发生地设在姑苏阊门，利用京杭运河铺陈故事；情节方面，《红楼梦》中贾雨村娇杏故事在相遇方式、女性外貌、男性反应均有唐伯虎故事的痕迹；艺术手法方面，二者皆善于利用身体特征，借助文字游戏与诗词塑造人物形象；主旨意趣方面，均持重情、尚奇观念。但曹雪芹并非一味继承，而是将单纯的男女爱情故事融入家族兴衰之中，把大团圆结局变成悲剧，进而寄托自己的身世感慨。（2019年关注此问题，2021年8月成文）
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