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在邹城市孟庙致敬门门廊内西侧，有一座四面碑——“仁廉公勤”官箴碑。该碑是明万历年间邹县县令梁州彦所立，以策励自己及僚属廉洁勤政。该碑明清时一直立于邹县县衙，上世纪50年代，因旧县衙损毁，该碑移至孟庙致敬门下保存至今。
孟庙致敬门前的官箴碑 据宋代叶釐《爱日斋丛抄》记载，“仁廉公勤”四箴言由王迈所撰，追溯源头却是真德秀提出。真德秀是南宋著名的政治家、理学家，嘉定十五年(1222年)出任湖南安抚使知潭州，到任不久即着手整顿政风，并以抚民以仁、律己以廉、存心以公、莅事以勤——即“仁廉公勤”四字为做官准则来勉励僚属。王迈，南宋诗人，嘉定十年(1217年)进士，历任南外睦宗院教授、漳州通判等职，为人刚直敢言。他在任职南外睦宗院教授时，在真德秀的基础上撰写了“仁廉公勤”四官箴。 “仁廉公勤”官箴碑 “仁廉公勤”官箴碑为四方柱形，无额，高1.94米，四面刻字，碑文竖写，每面5行文字，从右向左前4行各刊一段箴言，每段箴言左下部竖1列刻3字，分别为“右仁箴、右廉箴、右公箴、右勤箴”，说明右边文字分别为仁箴、廉箴、公箴和勤箴，在勤箴后另附有跋文。四箴均为大字行书，跋文为小字行书。 碑文 仁箴面西向，宽0.495米，4行，每行20字，计71字。碑文“古者于民饥溺，犹己饥溺。心诚求之，若保赤子，於兮！入室笑语，饮醲啮肥；出则敲扑，虽痛痒或不知。人心不仁，一至于斯。淑问之泽，百世犹祀。酷吏之后，今其余几？唯甘小人而不为君子。”大意为：仁心为官，对于百姓的疾苦，就像自己的疾苦，诚意爱护百姓，就像母亲抚育婴儿一样。唉，如今一些为官不仁者，自己贪图享乐，酒池肉林；对百姓则实行严刑峻法，漠不关心百姓的疾苦。这些人的不仁竟然到了这种地步！仁爱百姓，千百年后仍受到敬仰。而今能够继承古道遗风的又有几人？岂能甘为小人之事而不行君子之道？
廉箴面北向，宽0.47米，4行，每行20字，计78字碑文“惟士之廉，犹女之洁，苟一毫之玷污，为终身之玷缺。勿谓暗室，昭昭四失。汝不自爱，心之神明其可欺？黄金五六驼，胡椒八百斛，生不足以为荣，千载之后有余戮。彼美君子，一鹤一琴，望之凛然，清风古今。大意为：不要认为在暗处做的事别人不知道，其实天不可欺。你不自爱，又怎能欺骗自己的良心呢？你拥有众多的财富，“黄金五六驼，胡椒八百斛”，这些东西有生之年不能使人荣耀，但千百年后可能会留下骂名。为官者应该从政清廉，令人敬仰，让清廉风范传颂古今。文中的一鹤一琴喻指赵忭。赵忭（1008～1084年），字阅道，浙江衢州市人。景祐元年（1034年）进士，任殿中侍御史，由于面颜黑，人称“铁面御史”。与当时的包拯齐名，他初任成都知府时，匹马入蜀，以一琴一鹤相随，为政简易，一清如水，看到人民安居乐业，就高兴地弹琴取乐。他还时常以鹤毛的洁白勉励自己不贪污，以鹤顶上的红色激励自己赤心为国。 公箴碑文宽0.475米，也是4行，每行20字，计74字.碑文如下：“厚姻娅近小人，尹氏所以不平与秉钧；开诚心布公道，武侯所以独优于王佐。故曰：本心日月，利欲蚀之。大道康庄，偏见室之。听信偏，则枉直而惠奸；喜怒偏，则赏谮而刑滥。唯公生明，偏则生暗。大 意为：厚待亲戚，亲近小人，这是周朝太师尹氏不能治理好国家的原因；开诚布公，胸怀坦诚，这是诸葛亮优于其他辅臣的地方。所以说，人心原本如日月光洁，如果受到私欲的侵蚀，就会背离康庄大道。偏听偏信，就会冤屈正直的人而惠及奸佞；喜怒无常，就会赏罚无度。只有公正才能有英明之举，否则便会徇私枉法。 勤箴面东向，宽0.50米，亦为4行，每行20字，计72字。碑文如下：“尔服之华，尔馔之丰，凡缕丝与颗粟皆民力乎？尔供居焉而旷，厥官食焉而怠？其事稍有人心，胡不自愧昔者君子？糜素其餐。汗炎浃背，日不辞难；警枕计功，夜不遑安。谁为我师，一范一韩。” 碑文大意为：华丽的服饰、丰盛的美味，你所有的吃穿用度不都是出自百姓的劳作吗？你住百姓供给的房屋，为何不勤勉做事？你拿着朝廷的俸禄，为何工作懈怠？稍有良心，怎能不感到惭愧呢？古代的君子皆能粗茶淡饭，辛勤劳作，迎难而上，每日如此。自省自励，安然而卧。在这方面，谁能作我们的老师呢？那就是北宋名臣范仲淹和韩琦。 “仁廉公勤”阐明了仁爱、廉洁、公正、勤政等为政之道，也恰好对应了今天考察干部的五项标准——“德能勤绩廉”。“德”对应“仁”，爱护百姓、关注民生是为官者最重要的道德品质；“能”对应“公”，一名官员如果能公正对待人和事，这不仅是工作有能力的表现，也会提高工作效率。“勤”、“廉”从古至今都在强调。如果做好了以上四个方面的内容，那么自然会有“绩”了。 “仁廉公勤”官箴碑立于邹城孟庙，有着深厚的历史价值。宋、明时期是以孔孟为代表的儒家思想发展的重要历史时期，孟庙始建于宋朝，孟子也在宋时被封建帝王赐以“公爵”封号，封为邹国公。明朝时更被尊为亚圣。孟子的民贵君轻和仁政修德思想发端与邹城，宋时儒学大家真德秀提出了“仁廉公勤”四字箴言，儒学才子王迈加以编撰。明朝时梁州彦又恰恰选择了其作为官箴，立碑于邹县县衙，这是孟子的思想回归故里。后官箴碑又迁到了孟庙致敬门下，让孟子的思想回归孟子，这是历史的巧合，更是历史的选择，也为孟庙，为孟子增添了一段佳话。 “仁廉公勤”官箴碑文以凝练、概括、优美的语言阐明了仁爱、廉洁、公正、勤政等为政之道，在今天依然有着鲜明的现实意义。“仁廉公勤”正好对应了我们今天考察干部的五项标准“德能勤绩廉”。“德”对应碑文中的“仁”，爱护百姓、关注民生是为官者最重要的道德品质；“能”对应碑文中的“公”，一名官员如果能公正的对待人和事，这不仅是工作能力的一种表现，也间接地提高了工作效能。“勤”和“廉”则古今都在强调。如果做好了这四个方面的内容，那么“绩”也存在于百姓的心里，有句俗话说：“天地之间有杆称，那秤砣就是老百姓”。梁州彦在官箴碑的激励下勤政为民，离邹后乡民为其立祠，不正很好的诠释了这一点吗？ 2014年，邹城市文物局在孟庙孟府推出了政德游，“仁廉公勤”官箴碑成为其中重要节点，继续发挥其启迪教化，鞭策激励功能，向从政者提供修身立世的“他山之石“，以牢记为政之本，常修为政之德。
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