|
云山落吾手， 笔墨解人颐。 欲得浑茫气， 翻多茀郁思。 但知存古意， 不觉更淋漓。 ——戴本孝题画诗 布衣归隐，擅画山水，师友天地为伴 在中国山水画发展过程中，明末清初乃一承前启后、继往开来的时代，许多画家开始反思现状，打破陈矩，强调要“以天地为真本”“我用我法”，戴本孝、渐江、程邃、石涛等一批以黄山为中心的山水画家，奇峰耸秀，成为传统山水画史“最后的一振”。戴本孝的绘画从元人入手，师法造化，写胸中丘壑，所作多为卷册小景，戛戛独造，由于诸多历史的原因，其生平学行及其艺术成就后世知之甚少。  清代绘制“和州图” 戴本孝（1621－1691），和州（今安徽省和县）人，字务旃，号前休子，以布衣隐居鹰阿山，故号鹰阿山樵，别号黄水湖渔父、太华石屋叟等，性喜交游，与渐江、龚贤、石涛等友善。尝遍游名山大川，纵情山水，作诗绘画，得山川之助。因而比同辈画家，尤其是与大多以黄山为题材的新安诸家相比，在作品题材上显得更加广泛，构图更加富于变化，笔墨纯朴而静穆。最有影响的画作如《望天都峰》《炼丹台》《登莲花峰》《华山册》及《象外意中图》卷等。著有《前生诗稿》《余生诗稿》等。 独树一帜，“渴笔焦墨”称誉画坛 戴本孝在其漫长的艺术实践中形成了崇“道”抑“法” ，尤以“最分明处最模糊”“开天一画无生有”及“精华归黯淡，枯槁最鲜妍”等绘画美学思想成为一时代之高度。而这种审美价值取向的形成和他所处的时代思潮、家庭背景及他的交游经历密不可分。其枯寂冷逸的画风在“新安画派”中尤为突出，晚年作品构图更趋简约自然，笔墨更精纯古淡，笔触更加柔和，层次愈趋空灵，营造出一种朦胧而近于梦幻之境的艺术境界，正如其所说：“老来泓颍不嫌枯，扫落云山淡欲无。翻笑为霖手颠倒，最分明处最模糊。”其笔下的山石多用渴笔焦墨，意境清旷，意趣高逸，借山水抒发自己幽寂的心境和对社会变迁的沧桑之感。  山水扇叶 1668年 纸本 墨色 16.5cm×51cm  戴本孝、傅青主书画合册 1678年 册页 纸本 设色 20cm×23.3cm 上海博物馆藏 （请横屏观看）   戴本孝、傅青主书画合册（十二开之一） 1678年 册页 纸本 设色 20cm×23.3cm 上海博物馆藏   戴本孝、傅青主书画合册（十二开之二） 1678年 册页 纸本 设色 20cm×23.3cm 上海博物馆藏   戴本孝、傅青主书画合册（十二开之六） 1678年 册页 纸本 设色 20cm×23.3cm 上海博物馆藏   戴本孝、傅青主书画合册（十二开之七） 1678年 册页 纸本 设色 20cm×23.3cm 上海博物馆藏 实地考据，订正前人疏漏的最全收藏 本系列丛书初为两部，第一部分为《戴本孝评传》，第二部分为《戴本孝年谱》，近60万字。详述戴本孝生平、交游、艺术思想与画风之衍变，以及诗歌评述等内容。书中对戴本孝家族环境、画学思想、艺术风格均有深刻论述。同时，作者以编年体形式对其代表作品、师承关系也做出详尽考证，为研究戴本孝艺术成就以及明末清初书画发展史和遗民的生存状态等诸多方面提供了翔实的实证资料，是了解戴本孝艺术思想精品力作。 戴本孝为冒襄刻六面印忍辱忘怨、小三吾鉴藏、 凤栖铎肖形、冒襄、辟疆氏、真赏、巢民、 冒襄辟疆私印 1663年 通高4.6cm 明末清初是一个社会大动荡的时代，在文学、艺术方面亦充分地反映了这一时期的社会矛盾，具有鲜明的时代特点。随着国内外许多学术交流会的召开，专家学者的专著和论文的出版，形成了一时学术研讨的新潮。本书作者许宏泉先生为将戴本孝——这位明末清初极具代表性的书画家一生完整呈现，可谓煞费苦心，因为有关戴本孝的氏族、家事、身世、籍贯以及交游等问题，志乘不详、说法不一，尤其是戴本孝一门诗文曾因文字狱禁毁以至大多失传，而要写成有份量的专著，单凭手边的资料，显然是不够的。为此，许宏泉先生在近三十年的时间里，曾多次到北京图书馆查阅《余生诗稿》（《不尽诗稿》），获得许多难得的史料，又到天津、南京、上海、扬州、合肥等地向公私收藏者搜集有关戴本孝绘画、诗文题跋、书法、印章等资料。为了理清戴本孝家史等情况，许宏泉先生更多次到戴本孝先生避乱隐居地迢迢谷一带，做深入细致的调查，获得许多第一手资料。功夫不负有心人，他在戴村发现了《和州花园、河村连宗戴氏宗谱》，并将此作为研究戴本孝家史的重要依据，以订正前人史料中的不足。又频繁考察戴本孝生前交游活动之处，做了大量调查。并查询引征与之交往的师友文献，可谓目前研究戴本孝的最全面深入的学术著作。更值得一提的是，书中所收集的海内外公私收藏戴本孝画作最为全面、图版高清，亦弥补了目前尚无一本戴氏“画集”的遗憾。我们相信，本系列丛书的出版，将引起美术史界和学术界所关注。 华山十二景图册（之一至之六） 1668年 纸本 设色 21.2cm×17.7cm 上海博物馆藏 华山十二景图册（之七至之十二） 纸本 设色 21.2cm×17.7cm 上海博物馆藏 朱良志评《戴本孝年谱》 （北京大学美学与美育研究中心教授，博士生导师） 戴本孝虽然与画家、诗人渐江、龚贤、石涛等人友善，且对石涛绘画艺术和观念的形成发挥了重要的作用，但因为他的史料的零散与湮没无闻，因而作为明末清初的重要画家，戴本孝显然是一个被严重忽视和低估了的画家。 画家、艺术史学者许宏泉出于对乡贤的敬意，出于对史料的敏感性，几乎花了三十年的时间不断地在全国各大博物馆、图书馆搜集、整理与戴本孝有关的作品与文献，在此基础之上，完成了《戴本孝评传》。许宏泉用厚重的笔墨，描述了这位在明末清初兵荒马乱之际历尽沧桑的艺术家的生平、游历、交往、遗民心态、艺术思想与画风之衍变等诸方面，也让我们对戴本孝的主要传世作品有了清晰的脉络。这不仅是一本丰富而翔实的戴本孝评传，而且对重新认识和补写中国绘画史尤其是明末清初山水画史有着重要的填补空白的意义。 鹰阿妙笔册 （八开之五） 年代不详 纸本 设色 25cm×21cm 留云草堂藏 鹰阿妙笔册 （八开之六） 年代不详 纸本 设色 25cm×21cm 留云草堂藏 鹰阿妙笔册 （八开之八） 年代不详 纸本 设色 25cm×21cm 留云草堂藏 朱良志评《戴本孝年谱》 （北京大学美学与美育研究中心教授，博士生导师） 年谱以谱主为核心，以年月为经纬，作为一种将“纪传”和“编年”二体合为一书的做法，肇始于宋代，兴盛于明、清，至近现代而尤盛。孙诒让曾经在《冒巢民先生年谱序》中阐述“年谱”的意义说：“自北宋人以陶、杜之诗，韩、柳之文，按年为谱，后贤踵作，缀辑事迹以为书者日多。于是编年之例通于纪传，年经月纬，始末昭焯，此唐以前家史所未有也。盖名贤魁士一生从事于学问，论撰之间，其道德文章既与年俱进，而生平遭际之隆污夷险，又各随所遇而不同，非有谱以精考其年，无由得其详实。”无疑，“年谱”几乎成了研究文史最重要的参考文献。 戴本孝是明清之际承上启下杰出的山水画家和诗人，在中国山水画史上有着重要的历史地位。许宏泉《戴本孝年谱》以时间先后为序，以汇集大量材料为依托，对这位重要历史人物的生平事迹、交游与作品作了详细的著录与考证，全面系统地反映出谱主自1621年出生到1691年去世七十年间人生道路的轨迹及艺术与诗文创作和交游、社会活动的始末，内容丰富，体例完整，资料详备，考辨精细，具有极高的学术价值。 （请横屏观看） 杜诗山水册（十二开之一、之二） 1690年 纸本 墨笔 21.8cm×16.4cm 故宫博物院藏 杜诗山水册（十二开之三、之四） 1690年 纸本 墨笔 21.8cm×16.4cm 故宫博物院藏 杜诗山水册（十二开之五、之六） 1690年 纸本 墨笔 21.8cm×16.4cm 故宫博物院藏 杜诗山水册（十二开之七、之八） 1690年 纸本 墨笔 21.8cm×16.4cm 故宫博物院藏 杜诗山水册（十二开之九、之十） 1690年 纸本 墨笔 21.8cm×16.4cm 故宫博物院藏 杜诗山水册（十二开之十一、之十二） 1690年 纸本 墨笔 21.8cm×16.4cm 故宫博物院藏 陈传席评《戴本孝评传》《戴本孝年谱》 （中国人民大学教授，博士生导师） 戴本孝是明遗民画家，亦是“新安画派”重要成员。但由于他的特殊经历和布衣身份，历来画史、文献论及甚少。许宏泉是戴本孝的同乡，三十年前开始关注并致力戴本孝研究，写成《戴本孝评传》初本（未正式出版），可谓填补画史空白之作。其后，又广泛搜集海内外相关资料，修订完善“戴传”，并编著成《戴本孝年谱》。明遗民作为一个时代特殊的知识分子群体，一直成为文化领域所关注的对象，而相关他们的身世、生平、学行的记载非常稀少，无疑给研究者带来很大的困难和挑战。 戴本孝 茅斋梅鹤图轴 1693年 纸本 墨笔 99.8cm×43.9cm 中国国家博物馆藏 《戴本孝评传》和《戴本孝年谱》两本著作采获文献既广，涉及人物、事迹众多。论述生动、观点明确，不仅是研究戴氏生平、思想和艺术成就的唯一专著。作者一贯坚持“画史必须重评”的“边缘写作”立场，故其所叙所论不乏新见，因此亦是我们了解清初画坛尤其“新安画派”的不可多得的文本，亦给我们展示一个不同样的研究视角和方法。 戴本孝 茅斋梅鹤图轴 1693年 纸本 墨笔 99.8cm×43.9cm 中国国家博物馆藏 作者简介 许宏泉，字昉溪，1963年生，安徽和县人，现居北京。涉及文学写作、美术史论研究、艺术批评及书画鉴赏。曾主编《边缘·艺术》等刊物。 著有《戴本孝评传》《戴本孝年谱》《黄宾虹》《寻找审美的眼睛》《留云集》《听雪集》《乡事十记》《燕山白话》《一棵树栽在溪水旁》《醉眼优孟·画戏说戏》《边缘语录》《近三百年学人翰墨》等。并出版《许宏泉花鸟画集》《新安纪游》《闲花野草》《清影如许》等画集。 图书实拍 图书目录 《戴本孝研究丛书：戴本孝评传》 《戴本孝研究丛书：戴本孝年谱》 《戴本孝研究丛书：戴本孝评传》《戴本孝年谱》 点击下图即可购买 |
|
|
