|
真趣淡然居物外， 忘机多是隐天台。
“居不客”，语自《论语》。“平日坐着，也不像接见客人或自己做客人一样”。古人之坐法有几种，恭敬的是屈着两膝，膝盖着地，而足跟承着臀部，作客和见客时必须如此。 此言描述的是夫子居家时之生活情形。他姿态自然，非常的放松和随意，全然没有了平时严谨拘礼的样子。这与《述而篇》中“子之燕居，申申如也，夭夭如也”之描绘是一致的。 在丁元英去古城之前，和韩楚风喝酒畅聊了一宿。他明确提到，“我对咱们中国的传统文化总有一种自卑感，老觉得格格不入，就想找个地方一个人呆着，没有主义、没有观念冲突，谁也别妨碍谁，以前做不到，现在有了两个钱，有可能了。”这就有了元英古城隐居的故事。
中国的隐居文化由来已久，各种隐士名垂青史。正如中国的龙图腾，“龙出则兴云吐雾翻江倒海，隐则潜于波涛藏于须弥”，神秘且诡异；隐居是中国历史上最具中国味的文化，如同道教，土生土长，完全由国人传承发展。 对于丁元英之隐居，众说纷纭，各有各解。我更愿意把此举看作为是哲人之幽思，深受老庄文化之影响。 “若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！耳止于听，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”唯道集虚，此庄子之心斋境界。即心灵之大扫除，做到意念专一，停止浮游思想，即停止精神之内卷。不用耳朵听，而用心听，也就是用意识去知觉外界之存在；然后再断绝意识活动，不用心听，而用气听，也就是用灵魂去感悟妙道之存在。 “鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”生命大师庄子在《逍遥游》中也教给了我们生活的智慧，学会为生活做减法；老子之“为学日增，为道日损”，损去的是生命过度之欲求。 稻盛和夫曾有一句引人深思的哲语，“人生不是一场物质的盛宴，而是一次灵魂的修炼。人生的意义在于磨练灵魂，是为了在人生谢幕之时的灵魂比人生开幕之初更纯洁一点。或者说，带着更美好，更崇高的灵魂去迎接死亡。” “子之燕居”。丁元英之古城隐居，或在告诉世人，真正的生命觉者，往往是极简主义，达到了“物质极简，精神极盈”之境地。 人生于世，真正必要的需求其实并不多。然芸芸众生，或是人性使然，秉承“越多越好”之理念，恨不得据天下为己有。殊不知，生活如握沙，愈是想拥有，愈是抓不住。真正悟道之人，明晰人生之真谛是“做减法，而非做加法”。 生命是有限的，追求是无限的。人生终归虚无，尘归尘，土归土，带不走任何东西。 |
|
|
来自： 新用户97560OBk > 《待分类》
