为什么说“身在公门好修行”？

修身 养性 悟道 求真

如果把人生当作一场修行，那么在很大程度上来说，公门里面是最好修行的地方。可惜的是，很多人不光没有修行好，反而把自己修进了高墙内，成了百姓唾弃的贪官污吏。

公门在古时候指的就是官府衙门，古人把社会上的人分为士农工商四个阶层，公门是“士”比较集中的地方。如今时代不一样了，公门可以泛指政府机构、公共服务部门以及那些与社会接触较多的行业，尤其是商业。

为什么说“公门好修行”呢？在一般的理解中，适合修行的地方，难道不是名山大川、古刹道观等等远离人烟之处吗？其实不然。

“公门”的特点，就是容易接触更多的人和事，无论做好事、做坏事，都比一般人有更便利的条件。在风气好的时候，不难做到秉公办事，而风气差的时候，本性就显现出来了。所以在公门这种机会多、诱惑大的地方，一个人还能保持操守，那才是真正的修行。

真正的修行离不开工作和社会生活，这就是王阳明说的“事上磨”。

曾经有一位王阳明的弟子，是当官的，他对王阳明说，老师的心学很好，但我公务在身，总是抽不出时间来学习，很是苦恼。

王阳明说，心学难道是你在公务之外才能学的吗？恰恰相反，所谓“知行合一”，心学就是要你在具体的事务中去学，去磨，这才是真正的学问。

弟子闻言，恍然大悟。

一个从来没有机会去面对诱惑的人，哪怕他表现得很廉洁，很正直，恐怕也不能证明什么。就好比一个家中并无余财的人，说自己有节俭的美德，其实是没有意义的，而一个成天无所事事的人，说自己淡泊名利，也是没有意义的。

一旦离开了他那个封闭的环境，到了一个更具诱惑力的环境中，他还能不能做到节俭、淡泊呢？很难说。

所以，最好的修行，是让自己置身于俗务之中，去面对更多的人、更多的事，也面对更多诱惑，不断磨练自我，从而照见本心的真、善、美，这应该就是“公门好修行”的真正内涵。

清朝佚名《集俗语竹枝词》中还有这么一句诗，为：“公门里面好修行，半夜敲门心不惊，善恶到头终有报，举头三尺有神明。”

意思是说，在公门里做事（当官）的人要好好修行，办事要公道端正，即使半夜有人敲门，问心无愧，一点也不怕，一个人在世，善恶到头总有报应的。一句话，就是奉劝当官的人，不要贪污受贿，弄权使势，为非作歹。这句古诗，虽然带有一些迷信色彩，但其中所含的中国传统为官之道在当前，依然值得每一名公职人员警醒。

要知道，这一辈子能当个公务员或公职人员，其实是很大的福报。因为作为公务员或公职人员，手中或多或少都有“权力”，如果秉承政策做事，尽职负责，常为便民利民着想，还是可以比大多数人能更好地为人民谋取福利。比如说，一个乡镇书记、县委书记、书委书记，他能真心的为官一任，造福一方，或者说有一项好的政策，能惠及到几万、几十万，几百万的老百姓受益，那这是无限的功德。另外，主要能够实实在在的利用公权力给人民做点事，小到一个办事员，比如在社保窗口，能真正的去落实好政策，那也能惠及无数的老百姓，那也是莫大的功德。

南怀瑾先生说，即使就是一个窗口的普通职员，如果在工作中对来此办事的人需要提交的材料，能够一次都讲清楚，避免人家来回跑冤枉路，也是一种善举。

身在公门，其实位置没高没低，任何一个岗位都可以给老百姓做那么多事，做自己该做的事情。这个积德，不仅让自己平安，而且还会惠及子孙，因为积善之家必有余庆。当官不为民做主，不如回家卖红薯。现在来说，要是不为民做主，只想着自己捞利益，那么卖红薯的机会都没有。