毛主席的自我革命：常自省，懂自律，当自强！

“毛生泽东，言其所居之地为湘潭与湘乡连界之地，……渠之父先亦务农，现业转贩，其弟亦务农，其外家为湘乡人，亦农家也，而资质俊秀若此，殊为难得。余因以农家多出异材，引曾涤生、梁任公之例以勉之。

毛生曾务农二年，民国反正时又曾当兵半年，亦有趣味之履历也。”

1915年4月5日，一则日记里这样写道。

作者杨昌济，时任湖南一师的老师，教授伦理学，青年毛主席，是他的学生。

杨昌济很欣赏这位农家子弟，称其为“异材”，“资质俊秀”。

所谓“异材”，意指异于常人；

所谓“资质俊秀”，意指才智过人。

异在哪里？秀在何处？

有3点：

常自省，懂自律，当自强。

1

第一，常自省。

1915年8月，一篇名为《自讼》的日记，被寄了出去。

寄信的人，是时年22岁的毛主席。

“自讼”，出自《论语·公治长》：

“吾未见能见其过而内自讼者也。”

这本是孔子提出的自我修养方法，指的是对自己的过错进行责备，也即我们现在常说的扪心自问、自我批评、自我剖析、自我反省。

毛主席是如何在日记里自省的呢？

他说自己遇到了一位客人，向其提到了“匏瓜”和“牡丹”。

“牡丹”，开在花园，争奇斗艳，雍容华贵，引人注目；

“匏瓜”，枝叶粗蔓，犹如杂草，普普通通，无人问津。

然而，到了秋天，牡丹凋零，随风消散；

匏瓜却能结出累累硕果，于人有所用处。

毛主席借着“客人”的口吻，自我反思道：

“你这个莘莘学子毛泽东……我看你刚刚有了点本事，就急于在众人面前表现，而且还喜欢招朋引类，号召别人。

在作风上，有张扬淫嚣之气，没有沉静淡泊之心，外强中干，并沾沾自喜，这样下去，难道不是在学牡丹的样子吗？那样不会有成果作为的呀？”

毛主席把这篇日记寄给了自己颇喜欢夸夸其谈好友萧子升，一面是自省，一面也是与好友互相勉励。

在写给新民学会成员彭璜的信中，毛主席除了指出其优点外，亦列出其存在的十条问题：

“一、言语欠爽快，态度欠明决，谦恭过多而真面过少。二、感情及意气用事而理智无权。三、时起猜疑，又不愿明释。四、观察批判，一以主观的而少客观的。

五、略有不服善之处。六、略有虚荣心。七、略有骄气。八、少自省，明于责人而暗于责己。九、少条理而多大言。十、自视过高，看事过易。”

当然，毛主席列出这些问题，并非一味指责，他转而对自己也做了进一步的剖析：

“除一、三两条及第五条弟自信所犯不多外，其余弟一概都有”；

“有心救世，而于自己修治未到，根本未立。”

二十多岁的年纪，正值青春韶华，处在这个年纪的青年人，往往对未来充满了希望和热忱，就像八九点钟的太阳，这本来是件好事。

但也存在一个很明显的问题，那就是：

取得一点小成绩，就容易对自己产生幻想，整个人漂浮在空中，未经社会的毒打，自以为老子天下第一，其他人谁都看不起。

直到在现实中屡屡碰壁，才发现自己多是“心比天高，命比纸薄”，进而颓废沉沦。

更有甚者，干脆总是一味抱怨外界的种种不公，从不认为自己有问题，这属于钻进了牛角尖，绕进了死胡同，出不来了。

难能可贵的是，二十多岁的毛主席，没有被自己取得的小成绩冲昏头脑。

这让他能站在更为客观的视角看待自己身上的优劣，看待他人身上的优劣，保持了难得的清醒。

这种自省和剖析事物的习惯，从青年时期，延续到革命岁月，伴随了他的一生。

有些朋友以为，毛主席干革命，从头到尾都是一往无前、不可阻挡的，但事实上，这更多是一种偶像化的崇拜所带来的不切实际的幻想。

真实的革命是曲折往复的，是不断推倒重来、充满了各种意想不到的。

毛主席也不是一开始就擅长干革命，而是在不断尝试的过程中，逐渐成长起来的。

就好比我们知道毛主席为农民运动做出过巨大贡献，但一开始，他其实不以为意：

“现在城市工作还忙不过来，怎么能再去搞乡村呢？”

直到五卅运动失败后，毛主席才开始逐渐认识到依靠中国广大农民的极端重要性。

后来又认识到了武装斗争的极端重要性。

不过，光意识到了还不够，探索的过程中，必然又会产生新的问题。

对此，毛主席从不掩饰：

“我这个人也犯过错误，1927年我写过一篇文章，有马克思主义的观点，但是在经济问题上缺乏马克思主义的观点，所以经济问题写错了。”

“开始创建井冈山根据地的时候，政策很'左’，我自己就亲手烧过一家地主的房子，以为农民会鼓掌赞成，但是农民没有鼓掌赞成，反而低头散去。”

“在井冈山时我提的那个土地法很蹩脚，不是一个彻底的土地纲领。”

“我是犯过错误的。比如打仗，高兴圩打了败仗，那是我指挥的；南雄打了败仗，是我指挥的；长征时候的土城战役是我指挥的，茅台那次打仗也是我指挥的。”

到了党的七大时，他将这种自省与剖析事物的习惯，称之为“批评与自我批评”，并成为了党的优良作风。

他说：

“房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。我们同志的思想，我们党的工作，也会沾染灰尘的，也应该打扫和洗涤。”

“如果听不到你们的心里话，得不到你们的批评帮助，我们的工作就会失去方向和目标，我们的决策就会出现偏差和失误。”

“我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。”

“我们对人民讲的话，作出的决议案，制定的这样那样的政策，都是这样，凡是搞错了的，都要修正错误，赔一个不是，老老实实地赔不是。我们要有这样的态度。这叫做什么态度？自我批评的态度。”

2

第二，懂自律。

常自省，是个十分难能可贵的素质，但，光只是自省，能当起“异材”、“俊秀”之名号，还远远不够。

须知，自省只是开始，帮助一个人更好地认清现实，洞悉事物的本质，而要试图将自己的想法作用于现实，甚至扭转拧巴纠结的现状，就要懂得自律。

自省，更多是认知理念层面的事；

自律，则是在将认知转化为行动。

一个人光自律不自省，就容易陷入“南辕北辙，越走越偏”的歧路和死胡同；

一个人光自省不自律，就容易陷入“常立志，一事无成”的怪圈泥淖难自拔。

毛主席从来都是个行动派。

他遇到问题后，进行自我反思，而后，就会大致谋定思路，迅速采取相应的行动，去尝试。

这也是他又高于许多同龄人的一个优点，亦值得我们如今许多年轻人学习。

尤其是那些想从底层杀出，但又没啥背景的年轻人。

本来向上突破就并非易事，没背景，拼不了爹，整日还庸碌无所事事，随波逐流，那想出头，完全没有可能。

只是一个可笑的妄想的幻梦而已。

毛主席有多自律？

他在湖南一师读书时，每当天微微亮的时候，就起身开始一天的学习。

晚上熄灯后，还借着外面一点微弱的灯光苦读，有时候为了锻炼自己的专注力，还专门跑到闹市去读书。

就差“头悬梁锥刺股”了。

他异常珍惜自己在学校读书的时光，一如他曾在湖南省立图书馆自修半年一样。

也许，这里有几方面原因。

一方面，是自己本身对知识的求索与热望；

一方面，是他认识到了父母家人供自己读书不容易；

一方面，是恩师杨昌济，对他的谆谆教诲，既要“奋斗”、“有朝气”、“有独立心”，能“立定脚跟”，办事还要“精细”，而做学问，则要“贯通古今，融合中西”，培养批判性思维，做一个对社会真正有用的人。

求学的日子里，毛主席惜时如金。

他还谨记老师徐特立“不动笔墨不读书”的忠告，一边读书，一边在书上勾勾画画，写下自己的思考与总结。

他的知识越来越丰富，思考也越来越缜密。

除了在读书上自律，毛主席在体育锻炼上亦很自律，并不是一般的文弱书生。

正所谓：

“文明其精神，野蛮其体魄”。

1917年的时候，他以“二十八画生”的笔名，公开发表了《体育之研究》：

“国力恭弱，武风不振，民族之体质日趋轻细，此甚可忧之现象也。”

说得在理。

身体是革命的本钱，如果不能保证身体健康，那其他什么都别谈了。

不过，很多人只是嘴上随口说说，真要进行体育锻炼，又犯了懒。

毛主席则不然，他依旧身体力行。

日光浴、风浴、雨浴、冷水浴、游泳、登山、露宿、长途跋涉，甚至体操和拳术等，五花八门，应有尽有。

所谓“风浴”，同学张昆弟描述道：

““今日早起，同蔡、毛二君由蔡君居侧上岳麓，沿山脊而行，至书院后下山，凉风大发，空气清爽。空气浴，大风浴，胸襟洞澈，旷然有远俗之概。”

谈及“雨浴”，毛主席曾顶着狂风暴雨、雷鸣电闪，只身一人，爬上岳麓山顶，再返回。众人觉得这种行为又危险又奇葩，他却说，这是在体会《尚书》中说的“纳于大麓，烈风雷雨不迷”的情趣。

说到“游泳”，在湖南一师的时候，毛主席常约二三好友，在湘江边上“中流击水”。

他曾回忆那段时光：

“那时初学，盛夏水涨，几死者数。一群人终于坚持，直到隆冬，犹在江中。

当时有一篇诗，都忘记了，只记得两句：'自信人生二百年，会当水击三千里。’”

“与天奋斗，齐乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，齐乐无穷。”

毛主席说，丈夫要为天下奇，即读奇书，交奇友，做个奇男子。同学们佩服之余，干脆给他起了个“毛奇”的外号。

想常人之不敢想，做常人之不敢做，能常人之无所能，这就是毛主席。

以上所述之自律，更多偏个人成长层面。

在工作和生活作风层面上，毛主席依旧很自律。

有人觉得，毛主席后来当上了主席，生活条件应该比普通人好太多，但事实上，他依旧过着勤俭节约的生活。

一件睡衣，缝缝补补，竟穿了二十几年，上面打了整整73个补丁；

一双拖鞋，曾被宾馆服务员当成垃圾扔掉，鞋匠不愿意补，却又被捡回来继续穿；

接见外宾时，也会穿上打满罗纹补丁的裤子……

虽然住在中南海，但他不动用一分钱公款，而是每月交水电费；开会的时候，主动交茶水费；去外地出差，必交粮票。

就是别人给他送的礼物，他也是一一上交国库。

有工作人员看不下去，劝道：

“反正这些礼品是送给您的，您吃了用了都应该。”

毛主席却说：

“这个问题不是那么简单。国家不缺我毛主席一个人吃的花的。

可是，我要是生活上不检点，随随便便吃了拿了，那些部长们、市长们、县长们都可以了，那这个国家还怎么治理呢？”

“艰苦奋斗是我们的政治本色，没有条件讲究的时候不讲究，这一条好做到；经济发展了，有条件讲究仍然约束自己不讲究，这一条难做到。共产党员就是要做难做到的事。”

一个人处庙堂之外，说自己“廉洁奉公”，并非难事；

但当其身居高位，大权在握之时，依旧能不忘初心，牢记使命，身体力行，真伟人也。

试问，千年以降，有几个人能做到？

难怪爱国华侨陈嘉庚在结束延安之行后，会不无感慨地说道：

“我未访延安前对中国前途甚为悲观。以为救星尚未出世，或还在学校读书。其实此人已经四五十岁了，而且已做了许多大事，此人现在正在延安，他就是毛主席。”

3

第三，当自强。

自强，顾名思义，就是自立自强。

一般来说用于个人与国家层面。

上文中“自省”、“自律”，算是自强的两种表现形式，而我这里所说的“自强”，更多指的是个人对于强烈的社会责任感。

许多人，可以很自省，可以很自律，但从来就没有过社会责任感。

面对社会上存在的诸多问题，要么冷言旁观，要么嘲讽揶揄，而不会想着去如何解决。

结果，便沦为了所谓的精致的利己主义者、满嘴胡喷的公知、骂骂咧咧的润人、叛徒、汉奸、软骨头……

近期爆发的巴以冲突，就很好地说明了这点，舆论场上的乱象频发，各种妖魔鬼怪轮番登场，真可谓是滑天下之大稽。

在面对剧烈动荡的时局时，毛主席是怎么做的呢？

在一师读书几年，他总共花费160元左右。

其中，居然有三分之一的钱，用在了买书和订报上！

为的是了解时局，看清时局背后运行的规律、发展的趋势，思考着中国之未来。

他一边读书看报，一边带着地图、字典和笔记本，和同学们畅聊时事。因为思考得足够深入，所以毛主席发表观点时，条理分明、论据充分，又被冠以除“毛奇”之外的“时事通”的外号。

1915年1月，袁世凯政府表示接受日本政府的“二十一条”。消息一出，举国声讨。

毛主席听闻此消息，愤然写下四句誓言：

“五月七日，民国奇耻；何以报仇？在我学子！”

在给因病去世的同学易勇畦的挽联中，毛主席亦写道：

“我怀郁如焚，放歌倚列嶂。列嶂青且蒨，愿言试长剑；

东海有岛夷，北山尽仇怨。荡涤谁氏子，安得辞浮贱！”

当听闻日本政局变动，不少人以为日本对华政策会有所改善时，毛主席却冷静且不无忧虑地判断道：

“无论何人执政，其对我政策不易。思之思之，日人诚我国劲敌！”

“（中日之间），二十年内，非一战不足以图存，而国人犹沉酣未觉，注意东事少。愚意吾侪无他事可做，欲完自身以保子孙，止有磨砺以待日本”。”

很难想象，这是一位还在读书的24岁的青年下出的判断，不管是不是巧合，都说明毛主席当时对时局的理解，已经远远高于许多人了。

他还曾试图从“本原”的角度，开出一份救国药方：

“ “今日变法，俱从枝节入手，如议会、宪法、总统、内阁、军事、实业、教育，一切皆枝节也。枝节亦不可少，惟此等枝节，必有本原。本原未得，则此等枝节为赘疣，为不贯气，为支离灭裂。”

“今吾以大本大原为号召，天下之心其有不动者乎？天下之心皆动，天下之事有不能为者乎？天下之事可为，国家有不富强幸福者乎？”

这都表明，他的社会责任感，进一步增强。

后来，在办《湘江评论》时，毛主席的这种社会责任感，更是得到了淋漓尽致的体现：

“世界什么问题最大？吃饭问题最大。

什么力量最强？民众联合的力量最强。

什么不要怕？天不要怕，鬼不要怕，死人不要怕，官僚不要怕，军阀不要怕，资本家不要怕。”

“于今却不同了，种种方面都要解放了。

思想的解放，政治的解放，经济的解放，男女的解放，教育的解放，都要从九重冤狱。求见青天。我们中华民族原有伟大的能力！

压迫愈深，反动愈大，蓄之既久，其发必速，我敢说一怪话，他日中华民族的改革，将较任何民族为彻底，中华民族的社会，将较任何民族为光明。中华民族的大联合，将较任何地域任何民族而先告成功。

诸君！诸君！我们总要努力！我们总要拼命向前！我们黄金的世界，光荣灿烂的世界，就在面前！”

毛主席所办的《湘江评论》，虽然办了几期就被军阀查封了，但字里行间就涌现出的精气神，却被毛主席一直延续了下去：

从建党前到建党后，从建国前到建国后，从革命低谷到革命高潮，从不被人理解到逐渐传递给了更多志同道合之人……

“小小寰球，有几个苍蝇碰壁。

嗡嗡叫，几声凄厉，几声抽泣。

蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易。

正西风落叶下长安，飞鸣镝。

多少事，从来急；

天地转，光阴迫。

一万年太久，只争朝夕。

四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。

要扫除一切害人虫，全无敌。

——《满江红·和郭沫若同志》，毛泽东”

4

常自省，懂自律，当自强。

这是毛主席身上很重要的3个特质。

当我们结合起来看的时候，会发现，其实，这更像是：

毛主席的自我革命。

什么是革命？

革命，就是摧毁旧的腐朽的社会制度，建立新的更有生命力的社会制度的过程。

什么是自我革命？

自我革命，就是敢于改变旧有的自我，改变存在的不良要素，重塑自我，重获新生的过程。

自省、自律、自强，都是达成自我革命的重要途径，相互独立又相互联系，缺一不可。

毛主席在走上革命道路之前，就早早地走上了自我革命的道路。

而后之革命，更像是这种自我革命的外化与延伸。

值得庆幸的是，在毛主席的领导下，中国革命取得了最终胜利；

让人隐忧的是，一些同志不再是同志，与曾经的理想信念渐行渐远了，甚至走向了对立面。

所以，就要选择沉沦与放弃吗？

不，当然不是。

放弃与投降不是办法，坚持斗争才是出路。

越是在这种时候，越是要保持清醒和定力。

面对历史周期律，想要走得更长更远，我们就要：

始终坚持毛泽东思想，始终坚持为人民服务；

不忘初心，牢记使命，自我革命，奋勇前行。

“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。

红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。

天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。

借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。

——《七律·送瘟神（其二）》，毛泽东”