第十谈 恐怖的蛊
蛊（音同“古”）是什么？汉字里有一种造字法叫“象形”，这个“蛊”字就是象形字，即许多虫子在一个器皿之内（繁体的“蛊” 字在皿字底上面是三个“虫”字），就是蛊。这个字由来已久，在殷墟出土的甲骨文里就有了这个字，而且跟现在的字型几乎没有什么差别。汉代的经学大师郑玄（字康成）在其所撰的《三礼注》中对“蛊”进行了进一步的解释，即“虫物而病害人者”，后又泛指一切毒害。后来，最有名的解释出现了，《左传·昭公元年》孔颖达作疏道：“以毒药药人，令人不自知者，今律谓之蛊毒。”。这回又加上了一个“毒”字。还有，在一代医圣李时珍所著的不朽巨著《本草纲目·虫部集解》里，他引唐代的陈藏器（《本草拾遗》的作者）原话说：“取百虫入瓮中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，即此名为蛊。”综上，可见“蛊”确实不是什么好东西了。
一说到“养蛊”、“放蛊”之类的话题，可能很多朋友都以为这种玩艺只是在少数民族地区盛行和流传。事实上并非如此，我们汉族地区也是存在“蛊”这种邪术的。东汉的《贼律》记载有“敢蛊人及教令者弃市”的条文，后世唐宋以至明清的法律都把使用毒蛊列为十恶不赦的大罪之一，处以极刑。你看把“放蛊”的行为都上升到国家法律的层面了，它怎么可能是边陲少数民族的专利？
笔者说一个见于史料上的例子，《汀洲府志》（今福建龙溪一带）记载：
赖子俊、廖高薄皆上杭人，翁婿也。子俊传其妇翁张德之术，于每年端午节提取百虫封贮瓦罐，令自相残食；逾年启视，独有一虫，形如蚕色，用金三四片，枫叶养之；择日占断，一年当用几次，依占取出虫粪秘置饮食中，使人腹痛，死后魂魄为之力作，坐是致富。翁婿处相承受，逢朔望日，夫妇赤身拜祝云：“金蚕公、金蚕娘，我家没衣裳”等语。万历三十一年，本乡曾莲峰、廖永祥等连遭毙命，事发到官验尸，黑虫群飞；搜其室，金蚕在罐，用炭火烧绝。二恶并服上刑。大凡畜蛊之家，久必为祸。须以银物伴送密封或置道旁，谓之“嫁金蚕”。万历四十六年，归化杨兴、严孝孙、冯昆山、温三元、邓苟先等互相传授，乡民罗守仁、罗瑞等遭之惨死，临葬时棺内如水动，及开视，尸皆成血水，骨节有虫眼。事发供吐，请神咒称“茅山一郎、茅山二郎、金花小姐、梅香小娘，早到炉前留形迹”等语，其被害魂魄，或午后或夜间，有冷风一阵，即能见形；令其耕田插秧，无往不可。解法：用茶籽壳煎饮，泻毒尽愈。
大家看了上文感觉如何，是不是很是恐怖？笔者觉得这府志文笔还挺好，猛一看上去都和《聊斋》差不多了。上述例子里的蛊叫做“金蚕蛊”，它是很有名的一种蛊。清代人张泓在其《滇南新语》一书中也说：“蜀中多畜蛊毒，以金蚕为最，能戕人之生，摄其魂而役以盗财帛，富而遣之，谓之嫁金蚕。”传说金蚕蛊形状像蚕，通体金色灿烂。 唐代人认为金蚕蛊“屈如指环，食故绯锦，如蚕之食叶”，故又称之为“食锦虫”。你看，“金蚕蛊”从福建一下跑到了四川，几乎横跨整个中国，可见其确实是大大的有名。
除此之外，蛊还有很多其他的种类，加上少数民族地区就地取材制蛊，真是名目繁多。如：篾片蛊、石头蛊、泥鳅蛊、中害蛊、疳蛊、肿蛊、癫蛊、阴蛇蛊、生蛇蛊、蜈蚣蛊、蜮盎(水蛊)、羊蛊、鱼盅、牛蛊、犬蛊、鸡蛊、鹅蛊、草蛊、菌蛊、虱盅、蝎子蛊、鬼蛊、马蜂蛊、大象蛊、蚂蚁蛊、猪蛊、蜘蛛蛊、鳖蛊、青蛙蛊、服妈蛊、麻雀蛊、乌龟蛊、稻田蛊、树蛊、烦踢蛊、皖螂蛊、挑生蛊、、溶蛊、牛皮蛊、犁头蛊等等。
有些特殊的，分说如下：
篾片蛊：将竹片施以蛊药后便成。
石头蛊：用随便的石头，施以蛊药而成的。
泥鳅蛊：用竹叶和蛊药放水中浸之，即变有毒的泥鳅。
疳蛊：又谓之“放疳”、“放蜂”。据说，两粤的人，多善为此。方法是：端午日，取蜈蚣和小蛇，蚂蚁、蝉、蚯蚓、蚰蛊、头发等研末为粉，置于房内或箱内所刻的五瘟神像前，供奉久之，便成为毒药了。
癫蛊：传说多是壮族所为，把蛇埋土中，取菌以害人。
这些蛊如何施放、人如果中了蛊会又有什么症状表现呢？每种蛊的反应不尽相同，但没有一个是好结果。举例如下：
篾片蛊：是将竹篾一片，长约四五寸，悄悄的把它放在路上，行人过之，篾跳上行人脚腿，使人痛得很厉害。久而久之，篾又跳入膝盖去，由是脚小如鹤膝，其人不出四五年，便会一命呜呼。
石头蛊：将石头一块，放在路上，结茅标为记，但不要给他人知道。行人过之，石跳上人身或肚内，初则硬实，三四月后，更能够行动、鸣啼，人渐大便秘结而瘦弱，又能飞入两手两脚，不出三五年，其人必死。
泥鳅蛊：煮泥鳅与客吃，食罢，肚内似有泥鳅三五个在走动，有时冲上喉头，有时走下肛门。如不知治，必死无疑。
中害神的害人：中毒后，额焦、口腥、神昏、性躁、目见邪鬼形，耳闻邪鬼声、如犯大罪、如遇恶敌，有时便会产生自尽的念头。
疳蛊的害人：将蛇虫末放肉、菜、酒、饭内，给人吃。亦有放在路上，踏着即入人身。入身后，药末粘在肠脏之上，弄出肚胀、叫、痛、欲泻、上下冲动的症状来。
肿蛊的害人：壮族旧俗谓之放“肿“，中毒后，腹大、肚鸣、大便秘结，甚者，一耳常塞。
癫蛊的害人：取菌毒人后，人心昏、头眩、笑骂无常，饮酒时，药毒辄发，忿怒凶狠，俨如癫子。
阴蛇蛊的害人：中毒的，不出三十日，必死。初则吐泻，然则肚胀、减食、口腥、额热、面红。重的面上、耳、鼻、肚有蛊行动翻转作声，大便秘结。加上癫肿药，更是没有治好的希望。
生蛇蛊的害人：中毒的情况，与阴蛇蛊害人相似，但也有些异点。即肿起物，长二三寸，跳动，吃肉则止；蛊入则成形，或为蛇、或为肉鳖，在身内各处乱咬，头也很痛，夜间更甚；又有外蛇随风入毛孔来咬，内外交攻，真是无法求治。
（上述各蛊种类名称及危害均见于章清水先生的《世界上最恐怖的巫术》一书）
各位看到了吧，中蛊之后是很惨的。灵不灵先不说，这招简直太阴损了！真是“很毒很邪恶”，怪不得历朝历代都要对这种行为给予最严厉的惩罚。 至于如何制蛊，方法和《本草纲目》里说的一样，基本就是将多种带有剧毒的毒虫如蛇、蝎、蝎、蜘蛛、蜈蚣等放进同一器物内，使其互相吞食残杀，最后剩下的唯一存活的毒虫便是蛊。当然不同地区的民族、不同的蛊的种类，制作方法也有差别，笔者也就顺便介绍一下自己看到过的介绍： 福建金蚕蛊：用十二种有毒动物如蛇、蜈蚣等埋在十字路口，经过四十九天以后取出来，贮在香炉内，这就是金蚕蛊。据说这种蛊养成之日，不畏火枪，最难除灭。 龙溪县有这样的传说，金蚕是一种无形的东西，它能替人做事，譬如你要插秧，你先插一根给它看，它便把整亩的秧插好。它勤于洒扫，养金蚕的人屋子是很干净的，你一进家门，用脚在门槛上一踢，回头看见门槛上的沙土忽然没有了，你便可知道这家养着金蚕蛊。据当地的传说，金蚕蛊喜吃人，若干年定要吃一个人。年终岁暮时，主人须和它算账，若有盈余便须买人给它吃，因此算账时，主人打破一个碗要说打破二十个，对它说无息亏本，明年再买人饲它。而南靖人的说法，则与此大同小异，他们把养金蚕说成养挑生，金蚕蛊一般放在尿缸边或没人到的地方，不要让人知道，否则便要败露，招致杀身之祸。金蚕能变形，有时形如一条蛇，或是一只蛙，或是一个屋上地下到处跳走的穿红裤的一尺来高的小孩。 养金蚕的人家，很少疾病，养牲畜易长大，没有死亡之患，而且能聚财暴富。每年年底，主人要在门后和金蚕算账，说今年打破了碗匙若干，亏本很多，若你说今年得利，家中的人就渐渐死亡，养金蚕的人都没有好结果，这叫做“金蚕食尾”。遇到这种情况人们就要及时“嫁金蚕”了，其做法是以布包一包，内放银子、花粉和香灰（即金蚕蛊）放在交叉路口上，见银眼开者自然拾去，误取了银包的，金蚕蛊则会跟了他去。（见于惠西城《中国民俗大观》） 普米族制蛊:将蛇、蜂、蝴蝶等，均放在一个陶罐内，任其互相蚕食， 最后剩下什么，就以它制成蛊药，有蛇蛊、蜂蛊、 蝴蝶蛊等， 取之施人则令人下泻、腹痛，最后死去。（见于宋兆麟《巫与巫术》） 傈僳族制蛊：于每年的端午节日去野外捕捉毒虫百虫，置旧陶器中，让这些小虫子自相残杀，最后剩下来的一个即可拿来饲养。饲养者将死去的毒虫丢弃，将所养之物置于陶器皿中，并以五色线绕红布盖好罐口，每天以主人的唾沫饲养它，经年余后，便成了蛊。（见于《云南傈僳族及贡山福贡社会调查报告》） 云南夷人制蛊：他们对于养蛊的心情是十分的虔诚，据说，在养蛊之前，要把正厅打扫得干干净净，所有家人，都要净身吃素，跪在祖宗神位前向鬼神祷告之后在正厅中央，挖一个大坑，再放口小腹大的大瓮缸下去。等到农历端午节那天，就到野外里任意捉十二种爬虫回来，一般是毒蛇、鳝鱼、蜈蚣、青蛙、蚯蚓、大绿毛虫、螳螂等等。但要注意会飞的动物不能要，四脚会跑的动物也不要，只要一些有毒的爬虫，而且一定要在端午节的那天捉回来，否则养不成蛊。把这十二种爬虫放入瓮内以后，主人家所有大小，要早晚各一次向鬼神祷告，而且在祷告时，绝不可让外人知道。要是让外人知道了，自己养的蛊，就会被巫师用妖法收去，为巫师使用，养蛊的人家就会全家死尽，即使不被巫师收去，成蛊以后，就立即加害主人。一年之中，那许多毒虫在瓮缸之中互相吞噬，毒多的吃毒少的，强大的吃弱小的，最后只剩下一只，这只毒虫在吞了其他毒虫之后，自己也就改变了形态和颜色。传说这里养的蛊主要有两种，一种是龙蛊，形态与龙相似，大约是毒蛇、蜈蚣等长爬虫 所变成的；一种是麒麟蛊，形态与麒麟相似，大约是青蛙、蜥 蜴等短体爬虫所变成。（见于惠西城《中国民俗大观》） 四川彝族制蛊：四川彝族传说中蛇蛊的制法，是把乌梢蛇倒吊在树上，用细棍掸，任其摆动，下面用九个土碗重叠接起，蛇口里流出弦涎、泡沫和血水入碗中，取渗透到第九个碗的毒液晾干为末备用。放在冷饭、冷水、冷烟杆或酒里给别人吃。一旦吃入蛇蛊后，两天即感腹胀，继而腹隐痛（此时表明小蛇已初步形成），两月后腹痛剧（表明许多小蛇已长大，咬人吸血为生，半年后可长到筷子粗、五六寸长，可把人的肝吃完），吃了鸡蛋后痛减（表明小蛇不再咬人的肠子，而是在吃蛋，故痛减）。病人特别想吃青菜，吃不得饭，剧烈呕吐，吃了酸、冷、豆告水、炒面、鸡肉、母猪肉、绵羊肉后，腹痛、腹胀、呕吐更剧，人体消瘦，脸色变黄，神差、脉慢、体温低，大便时干时泻，血水不治者，半年内可死亡，也有拖至一年多才死的。 蚂蟥蛊的制法是杀一只鸡，剖开放在蚂蟥最多的地方，蚂蟥就会自动集中在鸡身上来（身扁而黑黄色者为佳），然后把蚂蟥晒干研末备用，放在冷水、冷饭、冷烟杆、冷酒中给人吃。也有人传说，蚂蟥末里还要加血乌、鸡蛋壳、人耳屎。意思是蚂蟥源于血乌根部，而有相辅相成之功；鸡蛋壳因含酸、钙，可制约减缓血乌毒；人耳屎则主要是增强毒性。一旦吃进蚂蟥蛊后，七天内就出现腹胀、腹痛、腹泻、有弦稀，或血样粪便，呕吐，吃进酸、冷、豆告水、鸡肉、母猪肉、绵羊肉、炒面后，腹胀、腹痛、呕吐更剧，症同蛇蛊。三四十天后，人瘦、神差、口干，三四年后可死人，有时病程可达十年。 制牛皮蛊：传说一是以干牛皮用水泡烂，待生蛆后，把蛆晒干研末备用，二是切下牛身上几个旋毛部位的皮子深埋土中，待腐烂后取出晒干研末而成。放在冷食中给人吃。吃进牛皮蛊后，呕吐白泡，腹胀、腹痛、泻弦血。严重的两月内可死，病程也可达十年左右。（引自互联网） 蛊这种邪物是越传越神，以致于对于毒蛊致病的说法，古人深信不疑，宋仁宗于庆历八年曾颁行介绍治蛊方法的《庆历善治方》一书，就连《千金方》、《本草纲目》等医书中都有对中蛊症状的细致分析和治疗的医方。例如，中蛊毒后的辨认之法有： 以生黄豆（黑豆也可以）食之，入口不闻腥臭，是中毒。 以灸甘草一寸嚼之，咽汁随之吐出的，是中毒。 插银针于一已熟的鸭蛋内，含入口内，一小时后取出视之，如蛋白俱黑者，是中毒。 传说预防中蛊毒的方法： 望：凡房屋整洁，无灰尘珠网的，是藏蛊之家，切勿与之往来。 问：凡食茶、水、菜、饭等物之先，须用筷子向杯碗上敲动的，是在施毒，急须向主人问道：“食内，莫非有毒吗？”一经问破，可免受毒。 防：荸荠（也称“马蹄”），不拘多少，切片晒干为末，每早空心白滚汤送下（以二钱为度），纵入蛊家，也可免害。 忌：蛊之由饭酒中毒的，分外难治，故出外宜以不饮酒为原则。 解法：雄黄、蒜子、菖蒲三味用开水吞服，使之泻去恶毒。 以上就是此节关于“蛊”的全部内容了。笔者认为，由于流传久远，这种邪术道听途说、以讹传讹的成分比较大，尤其是关于其害人的恐怖情状最为夸张，很有“演义”的嫌疑，不足为信。很多夸张细节的出炉，笔者分析很可能是源于文化上的差异，这导致了古时中原地区汉民对少数民族、边境地区人民某些传统的误读和不理解，而历史上长期对少数民族的歧视和偏见，又将这种误读进一步地放大，再加上一些汉族知识分子的穿凿附会，使得这种传说愈显邪恶和神秘。 随着各民族的不断融合，笔者相信这种夸张的传说必会消亡，还其本来面目。当今社会谁还提养蛊放蛊这回事？即使文学作品中还有提及，往往也是女子用来俘获爱情的“情蛊”，早非图财害命的毒蛊啦。所以你看，这不就是时代发展，各民族相互理解程度提高的一个标志吗？ . | 
