  说到“礼”字，大家脑海里是不是都浮现出封建礼教吃人、繁文缛节、礼多必诈、送礼跑关系等等。 现在都21世纪了，怎么还在谈这套老思想？难道封建社会给人带来的精神迫害还不够大吗? 老思想老传统害死人！ 诚然，这是礼跑偏了、僵化了带来的负面效应，但事实真的如此吗？ 今天，我们就讲讲儒家的这个“礼”，解析下儒家到底是个什么样子？ 礼之源 只要是人，思想观念都差不多，为人处世都在翻历史，仿效前人的做法。 谁也别笑话谁，都是站在前人的肩膀上，好的做法继续坚持，踩过的坑绕道而行。 别往自己脸上贴金，说是自己创新出来的，还标榜自己是“吾爱吾师，吾更爱真理”的践行者。 中国人心里实际明白“前事不忘，后事之师”，如果没有前浪的引导，后浪怎么能够冲得那样顺遂? 不信的话，从小就不让你接触书本学习，你能创新出来才怪？一接触书本就是在汲取他人经验。 中国人的思想：能在成千上万甚至过亿的人中做到出类拔萃是非常之艰难，特别是能重塑风气、安定社会之人更是难上加难。 这种人一旦出现，我们就隐恶扬善，把他的缺点隐掉不讲，专讲他优点；后人不断添柴加火，集历代人智慧，把他包装成楷模，供后人参考做后人榜样。 希望后辈百尺竿头、更进一步，足见古人之用心良苦、人心仁义。同时也体现我们尊重圣贤，这是不忘本的表现。 把古圣先贤神化后也能给我们后人留存足够尊严。 因为人常爱比较，既然谁都做不到古圣先贤那样的德行，大家都会比较有面子，彼此有尊严，情绪才能比较稳定，才会安心做自己该做的事情。 百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。 讲的就是孝敬的标准很难去界定，只要有那份仁心仁义就行。 因为天地赋予人的灵性，希望人心向善，不要堕落，跟禽兽拉开距离。 有人说，做禽兽怎么了，禽兽是弱肉强食的丛林法则，最终会催生恐龙时代，恐龙也会因找不到足够食物而自取灭绝。 市场竞争最终结果也是一家独大、搞垄断，人还不一样，其手段更狠，人心惟危，人心狠起来是难以想象的，最后大家都跟着倒霉。 西方社会拿这种现象没有办法，只能解释说是达尔文现象，优胜劣汰，适者生存去麻醉社会。 每当老百姓要闹时，他可以利用科技和金融先发优势吸血其他国家补偿自己。但这种情况能持续多久呢，终将会反噬自己。 所以古圣先贤居于不忍之心，期盼人类不要向禽兽一样结局，迅速走向灭绝。 希望人类存得久一些，和谐共生一点。居于当时环境，顺从人性，制定出相应规则来节制人类自身行为。 这就是礼提出的最初原因、出发点。礼即理，合于当时的理，这是儒家的初衷。 礼之变形记 那后人怎么做呢？
懂的人自然会明白其中道理，把道理抽离出来，据实调整而加以妥善应用，这就是运用之妙、存乎一心的道理，这是真儒家，勤而行之。 不懂的人只会看表面，把古圣先贤的行为当教条，这是儒教，然后拼命捧、捧得太高，把他原有面貌全部改变，让后人敬畏，不敢接近。 正如一件商品过度包装炒作，让消费者望而却步。 敢接近的人是直接模仿其做法，模仿不来又大笑圣贤行为虚伪；然后为了自己面子，把圣贤涂黑抹杀，这也是网上拼命攻击革命先烈的原由之一。 真是不笑不足以为道。 试问：如果将古圣先贤全部推倒，我们后辈人终将会沦落到行为没有参考，得失判断没有依靠，人也将不仁，终将自食其果。 当然，我们也反对完全照搬古代规矩制度，历朝历代的文化人都结合当时条件，因地制宜推出规范礼节，时代在变化，礼节也要与时俱进。 孔夫子入太庙每事问的道理就在于夫子知道礼节是变化的，所以每次进入都要问问。 曾教授讲：唐代以前三公九卿跟皇帝是平起平坐的，但是到了宋朝不一样。 因为五代十国已经乱的不成样子了，再不结束这种状态，中华民族真是到了危险时刻，迫切需要建立新王朝，但又迫于开国皇帝声望不够。 因此臣子为了给皇帝增加威望，提出臣子要行跪拜之礼，这才有了后面君臣不平等的偏礼，才有了半部论语治天下的名臣之言。 实际上也等于是说名臣论语也才读懂了一半。 越往后的朝代依葫芦画瓢，终于将礼固定了下来，等于僵化了，才出现礼教。 家是一家一言，没有固定性，包容性强。教就不一样，非这样子不可，否则就不是本派教徒，具有排他性。 佛家、儒家、道家、基督家等等皆从大道出发，本着慈悲和不忍之心出发，因地制宜，针对不同地区、不同民族提出的一家之言而已。 我是儒家，可以看儒经、基督经、佛经，我是儒教，只能看儒经。 礼之理 “礼”通“理”，实际上是要从心里面发出来的，表达出来的行为才是真正的礼，为可见的部分。 孔夫子讲”今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎?“。 敬就是心里的状态，就是情绪，为不可见的部分，用现在的话讲是看得起人家。 人是很奇怪的，一讲到礼大家就想到封建社会的坏，一说到制度大家就想到西方的先进。 外来的和尚会念经、近庙欺神也是人之本性。崇洋是正常的，对外界有新奇感，媚外、拜外绝对不可以。 觉得外面一切都好、外来的和尚念得经就是不一样，那是自欺欺人，那是看不起自己。 自己都看不起自己，哪还能期待别人看得起你，人必自辱而后人辱之，都是自作自受。 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和致中和，天地位焉，万物育焉。 前半句讲的是人都有内心情绪变化，可人是具有群居性，谁能单独一个人在外面过一辈子。 一个人自由度要大点，老了要承受一个人的孤独；两个人相处你就要包容人家，自由度相对会小一点，但老了最少有个人陪你。 既然群居就必须考虑别人感受，不能任由情绪去变化，所以须节制，表达到合理的地步。 这就需要制定一套当时大家认可的规矩，也叫“礼”。用老子的话说叫做“曲”“柔”。 一句话就是自己谦让一点，身段放低点，给别人高帽子，人都喜欢听好话，这就是顺人性，人家就会拉你一把。 但是动机要纯正，不要自己骗自己，有没有利用别人捞自己的好处只有自己清楚，这叫诚，叫勿自欺，是儒家的风范。 要用人家，不要用完就完全没有责任，要善后补偿人家、照顾人家，用得人才不会缺德，才不会遭到不幸。 心即礼 现实情况是大家心很急，心不平，都急功近利，看眼前，恨不得一夜暴富、一夜成名。 特别是当处我们物质非常发达的时代，生活窘迫的人认为只要我有钱了，就能解决一切，就没有烦恼了。 有钱的人希望钱能永远增值，更盼子孙后代永葆富贵。 大家扪心自问下，美人卖笑千金易，壮士穷途一饭难，钱不够难受，钱够了就真的没有烦恼吗？ 真给你1000万，大家想想怎么用，我们一般人能睡得踏实才怪！ 公主嫁给王子，结婚之后从此过上的生活，这样拍才能吸引观众。 实际情况是结婚后都要面对柴米油盐酱醋茶，生儿育女，中间都伴随着争吵和平静。 如此来说夫妻，即非夫妻，是名夫妻。这都是我们幻化出来的景象。 我们真得不知道有钱人过着什么样的生活，电影电视剧等媒体都是基于“人都有好奇心、追求完美”的心里拍摄的。 如果真实呈现家长里短，你肯定不会去看，一定是脱离实际才能吸引你。 企业家面上是风光，可当你真正面对生产出来的产品卖不出去的时候，你就知道压力是怎么回事，那种低头求人的画面感油然而生。 有人说求人还不简单，真轮到自己的话还真不简单，不信你开口向人家借钱试试。 再把时光拉长一点，有几个富人能过三代，历史上几个朝代能过300年，富贵人家面对最多是迎来送往。 有人说喝酒是好事呀，可真要你每天喝个一斤八两试试。 上桌容易下桌难呀，根本就没有照顾家里，所以后辈弟子真的很难培养，世上哪有两全其美。 家家都有本难念的经，所以大家都不要着急，只要不着急，礼自然呈现。 笃行礼 有人说做人真难，进又不是、退又不行。对了，这就是人生。 只有这样才能让你生出智慧，你才知道得意不能忘形、失意不要一蹶不振，做事情才明白“节”的重要性，才知道什么是规矩礼仪。 当然你也可以选择定居国外，但是你要清楚，国外也有国外的规矩，在欧美发达社会，中国人很难进入到欧美最核心的那个圈。 曾教授讲：欧美人很难看懂中国人，但中国人看懂欧美人比较容易，何况现在风水轮流转。 经过中国文化熏陶的人再进入欧美生活感觉很容易。 所以夫子才讲“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。 人要守自己的本分，站稳自己的立场，清官难断家务事。 人家家务事旁人少评价，夫妻两吵架，你一帮腔，等他们夫妻两好了，反过来会说你的不是。 夫子讲不要以貌取人，就是说我们要耐心点。 第一遍可能会看错，要查其所以，观其所由，察其所安，多从言行举止、行为动机等深处看，才能了解这个人。 只要是人就要跟人打交道，就要依礼而行，至于礼的尺度要据实调整。 比如朋友结婚要随礼，礼到什么程序，要看自己经济能力，反正做到自己心安即可。 孔子弟子宰予问孔子：守孝三年时间太长了，能不能缩短一些。 孔子没有给予正面回复，而是说只要自己心安即可，守两年自己也觉得心安，那就两年，这叫诚，不要欺骗自己。 一个会一斤酒量的人，碰到不会喝酒的人、可以不喝酒；碰到半斤酒量的人，就喝半斤；碰到一斤的人，就喝一斤。 这才是真正的礼，合于人情世故。 现在就我是有一斤酒量的人，管你会不会喝，逼着大家都喝，结果弄出事情了。 我是只有半斤酒量的人，也不管对方什么水平，直接先干为敬，最后把自己弄得不省人事，还说什么不得已，这叫什么礼。 最高级的就是会半斤酒量的人能把人家喝一斤的人陪到位，这是最高级，这个要靠道家功夫。 有人说，那太难了，不要着急，慢慢来，习惯成自然，习惯就不难了。 更重要的是依礼而行，能让你一辈子走得踏实，心安理得，安安全全回老家。 普通人生活虽然拮据，但只要勤劳、认真、负责，生存总不是大问题，你做事遵礼守节的态度会潜移默化影响周边人。 我本无心求富贵，谁知富贵逼人来，万一真的有泼天富贵迎面走来，你还得靠礼才能守得住，合理拿捏它，富贵才不至于引起纷争。 一夜暴富接不住 ，败光千万家产的“拆二代”事件屡见不鲜。 我们现在说教育有多难，其实教育也简单。 自己优点做示范、自己缺点告诉孩子，父母正是因为这些缺点才导致这样，你要不要改正，看孩子自己。 不要告诉孩子这个职位工资高、体面，哪个职位卑微，对职业做出好坏评价。 最好告诉孩子：环卫阿姨很辛苦，干事很认真，把工作生活态度告诉他。 孔子有个叫子张的学生问：老师怎么求升官发财。孔夫子也只是教他做事的方法与态度，没有对职业好坏做出评价。 守礼也好，不守礼也罢，一切都是自作自受。 孔夫子的出现是那个年代的不幸、证明那个年代有多么的动乱。 夫子庙、武圣关公庙香火越旺，夫子和关公越生气，因为人类越来越堕落，才会更加念及他们。 古圣先贤最希望太平盛世久一点，那个时候大家有时间抽空来、不要常来； 到庙里看看他们、也不要跪拜、也不要带很丰盛的东西，高兴就备点香火钱以便维持寺庙日常运转；简单作揖跟他们聊聊天足矣。 期盼着人类那一天的到来，那时候大家都自动自发凭良心做事，何须再强调礼？何须圣贤？因为大家本来就是圣贤。
本文作者：夏雨钟 |
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