五位伟大哲学家最糟糕的思想

遇事明言 2024-03-27 发布于广东

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五位伟大哲学家最糟糕的思想

有些哲学家是如此伟大，以至于他们将永远影响人类的思想。但即使是世界上最伟大的哲学家，也有一些非常糟糕的思想。从亚里士多德“懒惰的宇宙论”到伊曼纽尔·康德的“科学的”种族主义，以下是五位伟大哲学家最糟糕的思想。

柏拉图前后矛盾的性别歧视

西方哲学曾被描述为“柏拉图的一系列脚注”（怀特海语）。他对人类思想的影响难以言表。他的著作几乎无所不包，其思想影响了从基督教到化学等众多领域。

柏拉图最著名的作品可能是《理想国》，在这部作品中，他的老师苏格拉底定义了正义，同时他还描述了何为完美城邦、灵魂的本质，以及一个关于能让使用者隐身的魔戒的故事。虽然他笔下的乌托邦是一个极权主义的噩梦，但任何人只要证明自己有能力，都有朝一日可以作为哲人王领导这座城邦，包括女性。他甚至认为，如果男女要使用同样的工具，从事同样的工作，那么男女所受的教育必须相同。

这种女性主义在他的著作《法律篇》中得到了进一步的阐释，对于古希腊来说，这种女性主义是极其激进的。在该书中，他提出作为个人重要组成部分的灵魂是无性别的。因此，在处理人的理性部分时，男女应该是相当平等的。当然，人与人的智力并不相同，但生理性别并不是一个影响因素。

然而，他的作品在女性的尊严和平等问题上却前后矛盾。甚至在《理想国》中也可以发现这一点，在他写到女性有能力管理完美城邦之后不久，他又认为女性在大多数活动中似乎不如男性。在《理想国》的后续作品《蒂迈欧篇》中，柏拉图讨论了物质世界并介绍了亚特兰蒂斯的故事，他认为懦弱的男人死后会因其行为而转世为女人——这几乎构成了一种歧视。在他的所有作品中，他还普遍认为女性是隐秘的、弱小的、卑微的和情绪化的。更微妙的是，柏拉图一般只描写苏格拉底与男性辩论。

墨尔本大学的 Emily Hulme Kozey 认为，柏拉图可能注意到古希腊女性的成就往往低于男性，因而只是将雅典的性别歧视与自然倾向混为一谈。Christine Garside Allen 在《女性主义研究》上发表的一篇文章中指出，如果将重点转移到灵魂不朽上，并将男性和女性之间的差异视为转世的不同结果，那么柏拉图的观点可以说是一致的。无论哪种情况，最终看来柏拉图关于女性的观点仍然是相当混乱的。

亚里士多德懒惰的宇宙论

亚里士多德是柏拉图的得意门生、亚历山大大帝的导师，也是第一本像样的逻辑学著作的作者，他的履历鲜有哲学家能与之匹敌。虽然他的许多观点已经过时，但他的一些观点仍有支持者。

亚里士多德有一个观点如今没有任何支持者，那就是他的宇宙观。亚里士多德将地球置于宇宙的中心，认为所有行星都是完美无瑕的天体，这些天体在各自固定的天体平面上绕着地球做完美的圆周运动。

显然，亚里士多德的生活年代距离现代天文学相差甚远，但除此之外，他的推理也特别拙劣。亚里士多德通过观察恒星在一年中不同时刻的位置，断定地球是不动的，其他一切都必须围绕地球运动。他的推理是，如果地球在运动，那么恒星在天空中的位置就会随着地球的移动而发生轻微的移动，这种现象被称为视差。

他意识到，如果恒星距离移动的地球非常遥远，它们看起来就不会移动。不过，他还是断然否定了宇宙如此之大的说法。亚里士多德还声称，地球是宇宙中唯一有生命的地方，因为它位于宇宙中心，因此是特殊的。这显然是循环论证：用“地球是特殊的”这个结论来证明“地球是特殊的”。

伊曼纽尔·康德：“科学的”种族主义

伊曼纽尔·康德在哲学中的重要性无论怎样强调都不为过。他几乎写遍了所有的论题，解决了形而上学和认识论中的重大问题，他的伦理学是许多现代思想的基础。然而，他在此上榜是有原因的，这个原因就是“科学的”种族主义。

康德的论点基于医学上的“体液”理论，即有四种生命体液——血液、黏液、黄疸汁和黑胆汁——疾病往往是由它们失去平衡引起的，而温度和天气会影响这些体液。根据这些体液，康德将世界分为四个种族。他认为，白人享有许多优势，而美洲原住民和非洲人注定要成为奴隶。他反对异族通婚，因为他认为这只会给白人带来不利的结果，他还喃喃自语道，白种人的优越性将使其生存得最长久。

虽然这并非完全没有先例——基于体液的人格理论早已存在——但康德的观念是全新的，超越了对体液说的任何应用或重新诠释。在生命的最后阶段，康德的立场确实发生了变化，他开始考虑不同种族具有不同道德地位的观点，尽管他仍然相当偏袒欧洲人。他还开始批判殖民主义。

密尔：私人管理的帝国主义

约翰·斯图尔特·密尔是 19 世纪英国哲学家、议员和经济学家。他以功利主义和对自由主义理想的承诺而闻名。

在他最受欢迎的作品《论自由》中，他强调了个人自由不受国家和社会支配的重要性。他认为，只有这样，个人才能得到充分发展，天才才能得到培养。他在《关于代议制政府的思考》中提出了类似的论点，但这些论点适用于政治自由而非社会自由。他认为，如果没有自治和选择人生道路的自由，个人就会停滞不前，无法成长。一个充满活力的社会需要给予人们自由和民主。

然而，他并没有将这一理念完全推广到他认为尚未准备好的国家和民族。例如，在《论自由》一书中，他认为有些国家应该由更开明的外国人以“仁慈的专制主义”来管理，因为他们没有能力自治。从表面上看，这将引导他们走向能够自我统治的地步。他在《关于代议制政府的思考》中也提出了类似的观点，明确提出中国需要外来统治才能回到进步的轨道上来。

虽然密尔强烈反对美国的奴隶制，但他对在其他地方使用奴隶制的态度却比较矛盾。此外，作为一个反对国家做个人可以做的事情的人，他认为他的老雇主东印度公司应该统治印度，而不是英国政府。晚年，他对东印度公司的一些运作提出了批评，并对英国的殖民主义提出了质疑。

戈特弗里德·莱布尼兹：我们生活在最好的世界里

戈特弗里德·莱布尼兹与他人共同发明了微积分，设计了机械计算器，并描述了计算机的设计方案：我们生活在所有可能世界中最好的世界。

他的基本论点是，无所不能、无所不知的上帝可以创造任何他想要的宇宙。如果这个上帝也是完全善良的——就像莱布尼茨所相信的那样——那么上帝就会选择一个最好的宇宙来创造。因此，这个宇宙一定是可能存在的最好的宇宙。

此外，莱布尼茨将恶描述为善的缺失。他认为，任何恶的存在都是善存在的必要条件。例如，他认为善与恶的对比使我们更能欣赏善，从而放大了善。如果恶少一些，我们在世界上感知到的善就会少一些。因此，虽然世界上有恶，但它也必须拥有逻辑上可能存在的最多的善。

不久之后，人们就意识到，世界上有太多的苦难，这种论点似乎并不理智。法国启蒙运动的杰出哲学家伏尔泰在他的《老实人》一书中讽刺了莱布尼茨的观点：书中描写了一群乐观主义者忍受着一个又一个艰难困苦，却仍然假装莱布尼茨是对的。其他哲学家也纷纷发表了自己的看法。基督教哲学家阿尔文·普兰廷加（Alvin Plantinga）指出，上帝本可以再创造一些正直的人，以较低的成本改善世界。伯特兰·罗素认为，莱布尼茨的论证自相矛盾，因为它暗示恶既是善，也是缺乏善。