 京西北门头沟雁翅镇的深山里有座寺庙，说起来这是一座有900多年历史的辽代古寺，当年山间有两处瀑布，得名“金银山白瀑寿峰禅寺”，俗称“白瀑寺”。令人惋惜的是现如今的“白瀑寺”除了一座当年留下的石塔，其余的地表之物历经战乱及1960年代的运动已荡然无存，如今全新的寺院是重建后2016年落成的。   与传统寺庙庄重，稳当儿的建筑风格不同，写意般的建筑布局，穿越混搭的神祇组合以及夸张独特的设计元素，“白瀑寺”也因此在坊间有了"邪寺"之称。   进山的途中有几处别致的山吧，山门外不知从何方别出心裁地请来一尊“车神”，听说有不少买车摇不上号儿的男女来此烧香磕头。   山门内的主建筑还是遵循了佛家传统的格局，进入山门先是供奉着弥勒佛的“天王殿”，殿内弥勒佛像的后身儿是韦陀菩萨，只是韦陀手中的“菩萨杵”被染成了红色。提到“菩萨杵”说两句旁的，通常韦陀天手中菩萨杵的不同造型代表寺庙的规模和对云游僧人的招待级别。如果杵抗在韦陀的肩上代表着此处庙大，游僧可在此留宿三天。若是将杵平端在手中则表示寺院中等规模，可留宿一天。而把杵指向地面则表示庙小，恕不留客。“白瀑寺”不留客，但把杵染成了红色不知何意。   穿过“天王殿”是供奉佛祖释迦摩尼的“大雄宝殿”，通常“大雄宝殿”内可供单尊释迦佛，也可供奉左右排列的燃灯佛（过去佛），释迦佛（现在佛）和弥勒佛（未来佛）。此组合称作“竖三世”，或是阿弥陀佛（西方佛），释迦佛（中间佛），药师佛（东方佛），此组合称为“横三世”。这里供的是单尊释迦佛。   传统遵循了，剩下的就是放飞自我了。平日里端坐在庙堂之上的佛祖，菩萨，天王，仙女们可以自由活动了。有的上了山，有的盘在屋顶，有的做成了根雕，有的如同踩高跷般立在柱子顶端，还有的落在房梁上。佛祖释迦摩尼出生时的等身金象坐在云雷阁的屋顶，身边围绕着五龙二凤，龙飞的张扬，凤舞的舒畅。赤脸的护法天王站在台阶边，似乎在和过往的游人打著招呼：“来啦”，短打扮儿的仙女直接落在了大雄宝殿的房梁上。 云雷阁 最打眼的要数后山上的“四面佛”，说是“佛”，其实是四大佛教名山的四位当家菩萨，普陀山的观音，五台山的文殊，峨眉山的普贤，九华山的地藏，旁边还立着手持青龙偃月刀的关公，众神穿越时空地在白瀑寺后山上聚齐儿了。与寺庙常见的庄重，肃穆相比，白瀑寺似乎多了一种放松，回归的感觉。在给人带来的视觉冲击同时，也让人们对寺庙平添了一种新的认识。或许神祇们的内心深处也有回归自然，沐浴人间风雨，放飞心情的冲动。 当日游人不多，在大雄宝殿内与当值的师傅聊了一阵子。我问师傅修佛的意义或终极目的到底是什么？（本人没有任何宗教信仰，以一个俗人狭隘的认知，我寻思人最怕的就是死，而不管是亚伯拉罕系的犹太教，基督教，伊斯兰教还是释迦摩尼的佛教，对于现世人来说或许都有一个重要的功能，就是让虔诚的教徒们可以坦然地面对死亡来临那一刻）。师傅说生死不重要，每个人原本都是佛（大乘教的说法），修佛的最终目的是为了让人找回那个“心中本无物，何处染尘埃”的“本来的我”，找到了就成佛，就去西方乐土了。 上学时念过几年医书，书上说人脑是由爬虫类脑，古哺乳类脑和新哺乳类脑不断地进化，层层叠加而成。爬虫类脑主本能，其中有“食中枢”，和“性中枢”，我门下意识，潜意识的行为也出于此。爬虫类脑体现出来的是“本我”，先人们说的“食色性也”大概说的也是这回事儿，但这显然不是那师傅所说的“本来的我”。新哺乳类脑中前额叶的部位主抑制，让人有善恶之分，抑制本能，依社会准则，伦理道德行事。其“导演”出的那个别人眼中的“我”在心理学上叫“他我”。备不住以后的医学会证实，一些“冷血”和暴力倾向的人额叶功能出现了问题，没有抑制住爬虫类脑的本能。弗洛伊德说“超我”是“我”的最高境界，是完善的，博爱的，这大概是白瀑寺师傅所说的“本来的我”。 现代医学证实，正常人脑细胞有140-150亿个，现如今只有不足10%被我们被开发，利用，其余绝大部分都处于休眠状态。或许从生物学的视角来说，修佛就是个开发，激活脑细胞的过程，通过更新，升级“新哺乳类脑”使人到达“超我”的境界。 在抖音上看到过复旦大学哲学教授王德峰老师的一个讲座，王教授说：“我门在参加追悼会前后的几十分钟里，似乎瞬间明白了世事无常，沧桑变化，忘却了恩恩怨怨，爱恨情仇，这瞬间的心态若能保持一生你就是佛”。不知道那一瞬间是不是我门的脑细胞被激活了一下，有了“超我”的意识。我问师傅会不会有瞬间成佛之后又恢复凡人的情形，师傅说不会，因为一旦开悟成佛你就进入了西方乐土，不再回到凡间。 在“邪寺”溜达一遭自己也变得有点邪乎，五迷三道，啰啰嗦嗦。都是自己的臆想，不知道有没有对佛祖不敬的言语。 人生苦短，阿弥陀佛。 |
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