历代名家书《心经》，美而不同！

《摩诃般若波罗蜜多心经》，

简称《心经》。

是般若经系列中极为重要的经典，

也可以称是佛教经论中最为

博大精深的一部经典。

仅以二百六十个字，

浓缩了六百卷大般若经的要义，

摄尽了释尊二十二年般若谈的精华。

既阐明宇宙人生缘起性空的原理，

同时显示般若真空妙理的体用与功能；

实是般若的核心，

佛法的心要。

在中国书法史上，

诸多大师都酷爱抄写《心经》。

他们在墨香中感受清雅的熏陶，

而这些书法作品也呈现出

一种更为别致的美。

王羲之《心经》——姿媚

王羲之，东晋人，字逸少。在因人而传的书法史中算是领军人物。且不说其麾下那十来个儿子各个精通书艺，就是后来大将颜真卿，文豪苏东坡，宰相董其昌等人皆受惠于他。

这幅《心经》并不是王羲之亲自抄录的，而是后人用他的字集录的，字字经典，潇洒俊逸，结体森严。

欧阳询《心经》——安静

欧阳询（557-641），字信本，著名书法家、政治家，潭洲临湘（今湖南长沙）人，创立欧体，“楷书四大家”之一，对后世影响深远。

此篇心经小楷虽可能是他人伪托（历来被当真迹，姑且视作欧阳询作品），却也别具趣味，于秀逸中有古朴，于古朴处见庄严，于庄严处出喜乐，落笔且工且拙，有凝神观照，也得安逸自在。法度之严谨，笔力之险峻，世所无匹。

赵孟頫《心经》——畅达

赵孟頫（1254-1322），字子昂，浙江湖州人，“楷书四大家之一”，著名书法家、画家，元代最出色的艺术家，对后世影响深远。

赵孟頫礼佛虔诚，以元代高僧中峰和尚为师，常往吴兴弁山幻住庵拜佛参禅。而且，赵孟頫也虔诚的抄写了很多本《心经》，流传至今的至少有五种版本。赵孟頫的这部《心经》，健骨丰筋，体态修长，非常美妙，堪称完美享受。

文徵明《心经》——端雅

文徵明，原名壁（或作璧），字征明。明代著名画家、书法家、文学家。文征明的书画造诣极为全面，诗、文、书、画无一不精，人称是“四绝”的全才。在诗文上，与祝允明、唐寅、徐真卿并称“吴中四才子”（又称江南四大才子）。在画史上与沈周、唐寅、仇英合称“吴门四家”。

文徵明《心经》，温润秀劲，稳重老成，法度谨严而意态生动。在尽兴的书写中，流露出温文的儒雅之气。也许仕途坎坷的遭际消磨了他的英年锐气，而大器晚成却使他的风格日趋稳健。

董其昌《心经》——淡雅

董其昌（1555—1636），字玄宰，号思白、香光居士，董的书法以行草书造诣最高，他对自己的楷书，特别是小楷也相当自负。董其昌虽处于赵孟頫、文徵明书法盛行的时代，但他的书法并没有一味受这两位书法大师左右。他的书法综合了晋、唐、宋、元各家的书风，自成一体，其书风飘逸空灵，风华自足。笔画园劲秀逸，平淡古朴。用笔精到，始终保持正锋，少有偃笔、拙滞之笔；在章法上，字与字、行与行之间，分行布局，疏朗匀称，力追古法。

董其昌的这幅行书《心经》，墨迹带有明显的米芾笔法，笔致清秀中和，风格恬静疏旷。这种疏朗柔和的笔墨，与其说体现的是散淡飘逸的气质，毋宁看成是一种“禅家心态”之流露。

傅山《心经》——率真

傅山（1607-1684），字青竹，山西阳曲人，明末清初书法家、医学家、文学家、武术家。

傅山传世之楷书远少于行草。此《心经》，在结字、用笔，意趣皆高古醇厚，可视之为成功实践了毋巧得拙、毋媚得丑、毋轻滑得支离、毋安排得真率理想的一件精彩之作。此件墨迹有多位藏家的鉴赏印记，其中叶恭绰与张珩的鉴记更显示出此件作品的分量。

吴昌硕《心经》——朴厚

吴昌硕（1844—1927），晚清民国时期著名国画家、书法家、篆刻家，“后海派”代表，杭州西泠印社首任社长，与任伯年、蒲华、虚谷合称为“清末海派四大家”。

此《心经》十二条屏是吴昌硕晚年的扛鼎之作，现藏于日本东京国立博物馆。每屏高132.5厘米，宽30.2厘米。大致推算一下，每字约在10厘米见方左右。全篇268字，除开篇“般若波罗密多心经”标题与末行2字之外，其余各列皆有12字，每一屏下半段右侧皆钤《道在瓦甓》印章。

邓石如《心经》——劲健

邓石如（1743—1805），清代篆刻家、书法家，邓派篆刻创始人。时人对邓石如的书艺评价极高，称之“四体皆精，国朝第一”，他的书法以篆隶最为出类拔萃。

此件作品，书法上极有创意。取法李阳冰铁线篆，其中又有以隶笔作篆的意味，笔力遒练，体势沉着，是邓石如传世墨迹中的代表作。

弘一法师《心经》——空灵

弘一法师（1880-1942），原名李叔同，著名音乐、美术教育家，书法家，戏剧活动家，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。

身在空门的弘一，以书法当作修心。因此他所抄录 的《心经》应作为一种“印心”之书，而绝非普通的笔墨游戏。

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