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卢麒元‖谈谈教育：对孩子最好的教育方式是什么？（1） 我们聊一下子教育问题。 这是一个非常艰难的问题，其实我不太愿意触碰这个问题，不触碰的原因是因为我知道讲教育问题可能会使好多的朋友感到不舒服，可能有些朋友会感到一些痛苦。因为确实是我们处在一个非常特殊的历史阶段、历史时期，教育问题其实蛮大的。怎么说好呢？谈教育问题主要的不是教育小朋友，而是教育我们自己，难点在于…… 人活一生可能是活在一个“缘”字上吧，万法皆缘。这个“缘”我将它概括为五重逻辑或者是五重缘吧：人与人的缘分，你一出生，你就看到了你的母亲、你的父母、你的亲人、医生等等，在那一瞬间，你开始展开了人与人的缘分；然后是人与自然、人与物，形成你的科学的世界观；然后是人与信息，这目前是最为严峻的问题。你开始展开以一个已经进入数字时代的信息化的世界的一个缘分。 因为，你眼、耳、鼻、舌、身、意在很多情况是你接触自然的东西后来被慢慢地关闭，留下的只是你的眼睛、耳朵和大量的以电视、电脑和手机来传递给你的大量的信息。我相信多数的人——99%或者再加0.99%——是没有能力处理如此大的信息的、如此广泛的信息的。这个信息在某种意义上会对我们，也对孩子们构成某种的……第四重关系是人与自己——就是我跟我。 这个关系其实非常重要，但是我知道多数人可能处理这个关系会遇到障碍，就是与自己的沟通和交流，与自己的这种“缘”吧,处理不好。或者是我认为我看到多数人在处理人与自己的关系的时候，处理得不是很好，到不了圆融和谐的那个境界，也到不了自在自如的那个境界。这个事情很重要，你跟你都处不好，你跟孩子怎么处呢？最后的一层关系是人与神的关系。 可能好多朋友说：有神吗？有的，有阿赖耶识，有觉。人与神的关系是一种最高境界的关系，我以前跟大家讲过、念叨过。20岁之前花时间、花精力好好地吸收知识，20岁之后要努力地工作，有所作为。工作的同时要开始做学问，不能光是埋头于工作，开始做点研究、做点学问。 40岁以后要花点时间修行。 这个修行的过程就包含了你与你自己的沟通，你与神的沟通。谈教育谈这个有意思吧。好，回到我们老的习惯上去——我讲例子、讲故事。好多朋友说介绍一下“扫地僧”的吧，“扫地僧”的故事。 是的，我是在八岁那一年，准确的时间节点是1971年，我的左腿被自行车压断了，一根骨头是碎了，一根骨头断掉，就完全的不能走路，然后打石膏、上架子，开始慢慢地长。没有办法上学嘛，所以妈妈就会背我去到她们单位，把我放在她们单位传达室旁边有一个柴房，就是那里边有一些废弃的桌椅板凳，还有一些……，主要是扫垃圾、扫地的一个老头在那个地方，我就放在那个地方。我有幸遇到了当时学校扫垃圾的老头，这个老头名字叫于渭若（渭水的渭，若水的若），是浙江人。 这个于先生，我印象里那个时候已经是白发苍苍了，应该接近五六十岁了吧，具体年龄我到今天也没搞清楚。然后他跟我说，你这样就失学了；我说，那怎么办呢？我第二天就把书包背上，那个时候我觉得我小学一年级还是二年级，算术和语文课本带上。那个算术和语文很简单的嘛，他就很快就教完，他说你有兴趣学点别的吗？这时间这么长又不能下去跑，我说“行啊”，然后他就教我《韩昌黎文集》。没黑板，《新华字典》加一本他的那个书，挺老旧的一本书。我自己把这个书、那个文章——好在《韩昌黎文集》的文章都不长——背下来。背一句，讲一句，背一句，讲一句。我以为这个东西很无趣，不好玩儿。 但是你知道,厉害的老师他不是把课变成那么死板的东西，他会讲大唐的历史，那就很有趣儿了。他会讲韩愈的身世，讲他为什么要写这篇文章，这篇文章要说什么，他是怎样想的，这篇文章为什么要这样写、好在哪里。你背的时候，特别是你用着带着浙江人口音那个抑扬顿挫去背这篇文章的时候，然后你又知道里边的意思，还是很震撼的。等到我能走路了，差不多一本《韩昌黎文集》也就一多半学完了。 能走路了以后，我还是经常往于先生的家里跑，因为他跟我们家住得隔四排房子，也不远，断断续续地还是把这本书读完。我当时并不懂这本书对我的意义，我也不知道他给我讲这本书的时候，他讲唐朝、讲唐朝的风云人物，讲韩愈、讲这篇文章和这篇文章所涉及到的人，好像就是历历在目的感觉。其实他打开了一扇天窗。 从那个以后，我对历史开始感兴趣，我开始喜欢阅读、喜欢读书，而且借助《新华字典》你能读《韩昌黎文集》，当然就阅读普通的白话文就没有障碍，可以读报纸。再加上我的腿有伤，所以我也不再出去跳方格、推铁环，不再跟小朋友玩儿，到处找书、在家里边读书。母亲会将报纸、能找到的报纸带回来给我看。 在这之后，养成了一种阅读的习惯，思考的习惯，也经常会找于先生去请教。一个人、一本书，就是一生。 （依据卢师2022年8月13日讲座：谈谈教育 整理)  |
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