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中文版 言微旨远 语浅情深 ——— 读《为母亲洗脚》引发的审美思考 文｜张国鹄 孝顺父母是我中华民族的传统美德。我国最早的诗歌总集《诗经》中就有十七处咏叹过母爱。例如《小雅 · 蓼莪》：“哀哀父母，生我劬劳……欲报之德，昊天罔极。”（《朱传》：“言父母恩之大，如天无穷，不知所以为报也。”）《红楼梦》第58回写道：“一日叫娘，终生是母。”毛泽东同志1959年以67岁高龄回到阔别32年的故乡湖南省湘潭县韶山冲，第一件事就是到母亲陵墓前凭吊，且喟然长叹：“前人栽树，后人乘凉。”形象而深情地演绎“昊天罔极”的深沉意蕴。又，人们称自己出生的国度为“祖国”，诗人则昵称祖国为“母亲”。可见汉民族语境中，“母亲”是个非常神圣的字眼。可不，国家的根本大法（宪法）即称“母法”，对于一个民族繁衍生息密切相关的河流就叫“母亲河”……其实这些都不过是枝叶罢了，而其根源则应是人类最初的社会形态“母系氏族公社”。在这种“只知有母，不知有父”的社会里，母亲就像一株百年的参天大树：炎炎烈日下为子孙遮阴，滂沱大雨中为后代蔽雨。远古神话“女娲炼石补天“，我想当是这种情况的艺术反映。正因为如此，故而我国古代诗词中歌颂母爱的篇章竟似”繁星丽天“，而其中特别精诚微妙，感人肺腑者，自来公认的有这么两篇：唐代孟郊的《游子吟》（慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”）和清代黄景仁的《别老母》（搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。）关于这两个作品的鉴赏与研究，“前人之述备矣”，毋庸笔者置喙。那就只好从自己钟爱的作品中遴选一首当代诗歌与读者诸君共赏，以期从中吸吮母爱醉人的芬芳。
为母亲洗脚 齐蕊霞 捧起双足濯去尘，膝前顿感愧于心。 滔滔母爱长江水，我奉娘亲只一盆。 这首七绝所选题材，虽是日常生活琐事 (洗脚), 但“小中见大，平中显奇”，深情地唱出了一首咏叹母爱的庄严颂歌。 上联起句，简洁而细腻。儿女毕恭毕敬跪在地上为母亲双足濯去尘垢，多么孝顺的儿女呀！续句“膝前顿感愧于心”，从原本平和愉悦的语流中迸出一个“愧”字，诗的情绪为之陡转：由“悠然惬意”一变而为“惶愧不安”。这就自然而然涌出下联的沉痛感悟：“滔滔母爱长江水，我奉亲娘只一盆。”这是多么大的反差！诗人运用“映衬”修辞强有力地凸显母爱的浩瀚与博大，其为人子者，实难报答于万一也。其命意、神韵与“谁言寸草心，报得三春晖”，异曲而同工，是诗中之警策，它将永久活在受众的心田。 欣赏诗歌最容易引发审美联想，即在欣赏中往往“思接千载，视通万里”（刘勰《文心雕龙·神思》可不，当我正忘情地吟诵“滔滔母爱长江水”，便不期而然联想到晚晴诗人沈云《家母》中的隽句：“麻绳捻碎三更月，衣板搓弯十里河。”诗人用“夸饰”修辞和“陌生化”手法，抒写家母戴月披星，劬劳家务，从而显示母爱耀眼的光华和暖人的热力，具有极强的艺术感染力。 英文版 在审美活动中，审美想象也十分活跃。此时“长江水”与“十里河”在我的想象中倏地神奇交汇一起，成了汪洋大海：“浩浩汤汤，横无际涯。”这不是与“昊天罔极”（天大无边）形异而神合，殊途而同归吗? 是的，母爱是人世间一种最博大、最圣洁、最崇高的情愫。我们应当把它发扬光大，进而无限热爱祖国，热爱人民，热爱全世界一切爱好和平的朋友们，与他们并肩携手，同仇敌忾，对阻碍世界和平的那股逆流作殊死的斗争，为早日实现“人类命运共同体”的光辉愿景而奋斗不息。 清代著名学者沈德潜（1673 – 1769）说：“七言绝句，贵言微旨远，语浅情深，如清庙之瑟，一唱三叹，有余音者也。”(《唐诗别裁集》) 七绝《为母亲洗脚》完全符合这一美学规范。全诗虚实相生，浑化无迹，是很接地气，很有温度，更有深度的优秀之作，值得广大读者认真品赏。 编辑/章雪芳 审核/沈利斌 校对/冯 晓 声明：投稿视为授权本平台刊发，出版等权益。 |
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