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◎袁行霈版◎ 第七编明代文学 第五章 明代杂剧的流变 一、明戏曲主要由杂剧和传奇两部类组成。 二、明初杂剧较单调。 （一）严酷政策导致题材偏狭，宫廷派产生，歌功颂德、粉饰太平的追求占主导。 （二）精于音律、熟谙南声的作家与时俱进，使明初杂剧在剧本体制的突破、唱词安排的均匀和南北曲合流的尝试等形式层面有一些革新。 三、明中叶嘉靖前后杂剧在内容和作法上都有新创获，思想和战斗精神深刻，与诗文领域反复古主义思潮呼应，形成锐意革的新气候。 四、明末杂剧不乏警世作，杂剧南曲化蔚为风尚。 （一）南曲杂剧的好处：称意而写，短小精悍，成为文人逞气使才的工具。 （二）缺点：过度文人化、案头化，不重群众性与、舞台性。 第一节 明初宫廷派剧作家的杂剧创作 一、明初杂剧核心人物：朱权、朱有燉，形成宫廷派杂剧创作小群体。 （一）用杂剧作为歌舞升平的工具，既是内心需求，也是政治韬晦的艺术展示。 （二）喜庆剧、道德剧和神仙剧是主要类型。 二、朱权。 （一）杂剧《冲漠子独步大罗天》，写冲漠子被吕纯阳等度入道，用得道之乐自勉。 （二）杂剧《卓文君私奔相如》演才子佳人风流韵事。 1.源于《史记》《西京杂记》，具一定进步意义。 2.兼古朴与工丽于一体，语言颇有可观处。 （三）《太和正音谱》（1398）。 1.兼戏曲史论和曲谱为一体。 2.分戏曲体式15种，杂剧12科，收录、品评董解元以下、元和明初杂剧与散曲作家203人。 3.认为戏曲乃盛世之声、太平之象。 三、朱有燉。 （一）杂剧。《牡丹仙》《八仙庆寿》等10种属歌舞升平的喜庆剧；《小桃红》《十长生》《辰钓月》等10种属度脱人道的神仙剧；《烟花梦》《香囊怨》《团圆梦》等9种属节义道德剧。 （二）《香囊怨》写妓女刘盼春与秀才周恭爱情，表彰以死明志的道德境界。 （三）《豹子和尚》《仗义疏财》：起义英雄剧。 （四）朱剧语言质朴、音律谐和，《仗义疏财》中李逵与燕青有轮番对唱、有二人齐唱，在主唱角色上突破北曲限制。 四、贾仲明和杨讷。 （一）贾杂剧《萧淑兰》写少女初恋，《升仙梦》状桃、柳二妖被吕洞宾度成仙；创作倾向与朱有燉似，文采华丽，南北曲可同折对唱。 （二）杨讷《西游记》据《大唐三藏取经诗话》和民间传说改编成。 五、宫廷剧作家之外—刘东生。 （一）杂剧《娇红记》题材原为北宋宣和间实事，元宋梅洞曾以小说《娇红传》渲染，刘在此基础上作戏剧化加工。 （二）细腻婉转地表现申生与娇娘的恋爱心曲，深情盎然；丽语佳句较多。 六、明初杂剧特色： （一）从作家构成上看，多与朝廷有联系，作品缺乏元杂剧直面现实的抗争精神，而张扬元杂剧后期封建说教、神仙道化乃至风花雪月等倾向，具粉饰太平的色彩。 （二）语言风格：与元杂剧质朴本色相较，有渐趋华丽雅致的追求。 （三）艺术体制：突破元杂剧一人主唱的格局，朱有燉在剧中安排轮唱合唱；贾仲明将南北曲融入一折；杨讷《西游记》超越元杂剧四折一楔子的通常规范。为明中叶后杂剧南曲化奠定基础。 第二节 明代中后期的杂剧转型 一、明代中后期杂剧特点。 （一）发展线索。明前期杂剧（1.横贯元未明初两朝，贾仲明、杨讷、刘东生等横跨两代，创作时间较难判定；2.以两朱为代表的明初杂剧大都写于开国后、景泰前，此后几十年属沉寂期）→弘治、嘉靖间开始，以王九思、康海为代表的杂剧发生新转机，万历前后出现以徐渭为代表的杂剧创作高潮期，优秀作品多。 （二）创作倾向。明代中后期杂剧打破风花雪月、伦理教化和神仙道化的偏狭局面，题材拓宽，思想深化，张扬个性、愤世嫉俗的社会批判剧与伦理反思剧增大。 （三）艺术体式。嘉靖后杂剧大都南北合套或纯为南杂剧，北杂剧的纯北曲体式终结；出现大量优秀剧作。 二、王九思。 （一）杂剧《杜甫游春》借老杜之酒杯，感个人之不遇。 （二）杂剧《中山狼》开辟明单折短剧的体制。 三、康海《中山狼》。 （一）共4折，取材于马中锡《中山狼传》，据说影射李梦阳负恩。 （二）语言生动，结构首尾连贯，对品行大坏的上流社会现状予以艺术概括和讽刺。 （三）陈与郊《中山狼》杂剧，汪廷讷《中山救狼》杂剧，无名氏《中山狼白猿》传奇等，形成中山狼题材创作热；以此为发端，以徐渭作为主将，明中后期杂剧以社会伦理批判等讽刺性杂剧为重要内容，使杂剧成为极富战斗力的文体。 四、徐复祚讽刺杂剧《一文钱》：塑造吝啬鬼卢员外典型形象，是与元杂剧《看钱奴》中贾仁一脉相承的明吝啬鬼形象。 五、王衡讽刺杂剧《郁轮饱》；讽刺短剧《真傀儡》。 六、吕天成杂剧《齐东绝倒》把讥刺的矛头对准“圣君”尧、舜。 七、爱国题材杂剧和爱情题材杂剧。 （一）陈与郊《昭君出塞》《文姬入塞》洋溢着祖国难离、游子归根的感情。 （二）爱情题材杂剧。 1.冯惟敏《僧尼共犯》。 2.孟称舜爱情杂剧《桃花人面》《死里逃生》《英雄成败》《花前一笑》等。 八、其他杂剧作品。 （一）李开先《园林午梦》， （二）汪道昆《高唐梦》《五湖游》《远山戏》和《洛水悲》合称为《大雅堂乐府》，分别写楚襄王与巫山神女相会、范蠡与西施归隐、张敞为妻画眉、曹植与洛神邂逅。 （三）茅维《闹门神》。 （四）叶宪祖《易水寒》。 （五）沈自徵《霸亭秋》。 第三节 徐渭及其讽世杂剧 一、《四声猿》：语出郦道元《水经注》“猿鸣三声泪沾裳”，鸣四声更属断肠之歌。作为一组杂剧，包括《狂鼓史渔阳三弄》《玉禅师翠乡一梦》《雌木兰替父从军》《女状元辞凰得凤》4本短戏。 二、《狂鼓史》《玉禅师》抨击黑暗政权和虚伪神权；《狂鼓吏》：在《哀沈参军青霞》《与诸士友祭沈君文》等诗文中将严嵩比为曹操，把沈炼比成祢衡，借《狂鼓史》表达对黑暗政治的强烈控诉，为《四声猿》之冠。 三、《玉禅师》袒示封建政权与神权的虚伪。 四、《雌木兰》《女状元》对女性赞歌，也是对人才遭埋没的惋惜。 五、传为徐渭作的《歌代啸》是一本四出的市井讽刺杂剧，每出故事相对独立；充满冷嘲热讽的市井情味，嬉笑怒骂之馀，不乏油滑庸俗之处。 六、徐渭杂剧。 （一）活泼畅快、汪洋恣肆，呈现出陈规尽扫、独备一格的气度。 （二）反映出有价值的世俗观念和相对进步的市民精神，有浓厚的民间文学色彩。 （三）对正统权威勇于揭露讥刺，谑而有理，开辟讽刺杂剧的新路。 （四）精通声律：《女状元》杂剧全用南曲，具开创意义。 （五）徐渭是明杂剧代表作家，汤显祖是明传奇代表作家。 七、《南词叙录》一般认为徐渭作，是第一部研究宋元南戏和明初戏文的专著。 |
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