杨继盛：“勿伤我髯”。
刽子手：“公但定心，小人不敢！”
杨继盛，字仲芳，号椒山，因弹劾权臣严嵩入狱三载，遭受酷刑折磨，于嘉靖三十四年十月二十七被冤杀。后世皆知椒山凛然正气，临刑前留下名句“浩气还太虚，丹心照万古……”却鲜有人知：椒山在生命的最后时刻，最后的声音实则是与刽子手的这段对话。“勿伤我髯”比《临刑诗》更为坦然和从容。这段有趣的史料，是我查阅椒山会文之友冀錬时，偶然在明清《青州府志》所得。
“身体发肤受之父母”。古人对胡须有一种特殊的“情结”，是阳刚大丈夫的体现。古人蓄须，对内象征家长的威严，对外则象征社会地位。因而有理须、染须、净须、缠须等打理胡须之法，颇为讲究。不过，有两种人无须，一是僧人，二是“宫人”。秦汉以“多须髯”为美；唐宋时流行染须，“好染髭须事后生”；明清时须被赋予社会地位的象征更为明显。曹操的谋士崔琰，须长达四尺。南北朝的谢灵运须垂至地。诸葛亮夸关羽是“美髯公”。大明首辅张居正须长至腹，其子张敬修、太子太师石享，须皆过膝。相传古人对胡须的钟爱源于对龙的崇拜。传说黄帝骑龙上天，追随者把龙的胡须拔了下来，掉在地上的龙须变成黄帝留在人间的一把弓。司马迁《史记·封禅书》记载有这一神话，使胡须被赋予了活灵活现的神性。作为龙之天子的帝王，胡须也就成了“标配”。《史记·高祖本纪》记载刘邦“隆准而龙颜，美须髯”。
郑建党.著《铁肩铮骨杨继盛》
关于椒山须髯之状，时人所见，记载于清《诸城县志》：“两鬓下须，连蜷长寸许，漆色微虬。”两鬓与下颌有须，络腮胡寸许长，浓密漆黑，带有自来卷。南京兵部右侍郎郑晓之子郑履凖少年时见过椒山，用“脩髯伟貌”一词描述椒山相貌。可见，古人的审美观是，貌之所以伟岸，脩髯很重要。
男人须眉堂堂，对一须一发都怀有敬畏之心，别人更不可轻举妄动。面对屠刀，椒山不忘叮嘱刽子手“勿伤我髯”，既表达了“燕赵多慷慨悲歌之士”的英雄气概，又捍卫了作为士人的尊严，所谓“士可杀不可辱”。而刽子手的回答“公但定心，小人不敢”，既是对“胡须文化”的敬畏，也是对椒山、对士人的尊重。可见在古代，以杀人为职业的刽子手尚且有做人的底线。反观今日，学生被霸凌或被残忍杀害、嫌犯被虐辱或被活活打死于监所……是谁，没了底线？又是什么，让谁失去了底线？
古人对胡须之爱，与今人大相径庭。如今，复兴传统文化之风催生“国学”潮，着古装的文化活动趋热。然而，今人着古装却极少配以胡须道具，穿越到古代，则有“阉党”聚众之嫌。呜呼！哀哉！悲哉！（郑建党/图文）
