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3月26日，语文报社在海淀外国语学校办了一场活动，一个上午有四位老师做《铁杵磨针》的课。很遗憾到现在才完整地欣赏了张龙老师的一节课，其他三节课还没有来得及欣赏。正好下午给学生上课，禹衡同学要讲铁杵磨针一课。她讲完之后，就跟全班同学共同观看了张龙老师的《铁杵磨针》。不打算评课，只是把这课书研讨过程中，遇到的一些问题记录下来。
一、铁杵的注释：用来舂米或捣衣的铁棒。 杵这个器具，在我家一般用来捣蒜。比如，是这样的：
（当然，这个图是故宫里的，不是我家的）
这是捣衣服的图，使用的是一根木棒
还有这样，手工的。
舂米要去除米的外壳，是个力气活，所以，人们不断地改进工艺，以求省力。这种机械式的杵就被发明出来了。《太平御览》中记载“后世加巧，因延力借身重以践碓，而利十倍。” 从这些图历史的，艺术的，民俗的可以看出，不论是舂米还是捣衣，一般用的都是木头杵，很少用铁杵来舂米和捣衣。 《成语大词典》在“铁杵磨针”下给出“杵”的注释为“杵：舂米或捶衣用的圆木棍，一头粗一头细。” 教材的注释里直接写铁杵，是用来舂米和捣衣的。学生说不知道铁棒子捣衣服，会不会把衣服弄坏。所以，老师们在文言阅读的时候，不妨引导学生修改或者补充注释，并且，进行逐字注释。 此外，很多文言文或者古典诗歌中出现的很多名物，由于时代原因，也由于生活习惯原因，大家都已经不熟悉了，遇到这类型问题，一定不要想当然，望文生义地解释，要尽量找到图片，研究一下工作原理。让理解更加深入一些。 二、故事的真假辨析 这个故事，小时候念的时候，就觉得奇奇怪怪的。那天上课，小朋友也觉得很奇怪，就说，针不是用铁做成的，铁做成的针容易断掉；铁比石头硬，最后可能磨成石头针，也磨不成铁针；针孔怎么做出来……总之，时代进步了，现在的孩子有什么怀疑敢于表达了，我们那时候，什么也不敢质疑，怕大人骂。 就从文本中查找蛛丝马迹，故事是不是真的？用证据说话。 文本中：世传 注释中：宋代祝穆《方舆览胜·眉州》 文本逻辑：铁杵磨针，成本太高，代价太大，一般人都不会做。 文本外证据：铁杵成针这个故事的主人公有好几个，比如下面这位： 按:子明，江油人李太白之友，為彰明縣主簿，後棄官，入圌山學道。故名竇圌山焉。初，子明學仙未幾，輒下山，至橋側，見一女磨鉄杵，問之，答曰:鉄杵磨綉針，功久自然成。遂感悟，復歸。修煉三載，白日升天。
再比如： 真武：净乐国王太子……入武当山修道。久之，无所得，欲出山。见一老妪操铁杵磨石上，问：“磨此何为？”曰：“为针耳。”曰：“不 亦难乎？”妪曰：“功久自成。”真武悟，遂精修四十二年。（张岱《夜航船》 就是说，故事的主人公居然不止李太白一人。 一个基于现实逻辑讲不通的故事，居然可以这样流传甚广，为什么？有学者解释是道教故事，这里的老妪、老媪，其实是一位点化肉眼凡胎的仙人，比如，骊山老姥。
这类故事，确实挺多的，比如通过圯上纳履点化张良的黄石公，点化韩湘子的吕洞宾等。都是通过幻化，在关键时候给与当事人启发，然后顿悟。基本都成仙了。道教中这类故事比较多。 延伸下来的思考就是既然铁杵成针一路走来，故事的主人公这么多，为什么就李白被锁定为这个故事的主人公了？ 两条理由：一条，与人家李白的赫赫文名有关系。这样的一位神仙一般的存在，宋代文旅部门出版的《方舆胜览》自然要做点宣传，给地名贴个与名人相关的传说，自然会让人想到人杰地灵之类。 第二条：经过修改传抄，脱离了文旅的语境，进入儿童故事领域，成为一个“劝学”故事，我国自来比较重视学习，当然，古人也很诚实，在各种劝学故事里告诉我们，学习很苦，学习需要付出极大的努力，比如头悬梁锥刺股，甚至牺牲视力，比如囊萤夜读、凿壁偷光等。学成以后，当然就很厉害，比如李白，比如车胤、匡衡等，都是学有所成的。 一篇小小的文言文，居然有这么丰富的故事、背景、版本，真是太好玩了。这也是语文课的魅力所在吧。 青青的教子课很快就会出公号，拭目以待。 |
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