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与罗睺对星日曜，计都对星月溶曜及七曜：金，木，水，火，土合来自称九曜。印度占星术认为罗睺、计都和七曜都能支配人间的祸福吉凶。 相传罗睺是檀那婆（Danava）王毗婆罗吉提（Viprachitti）与生主达刹之女辛悉迦（Simhika或Sinhika）所生之子 ，为阿修360问答罗一族。 毗湿奴与阿修罗斗争了上千年，终于暂时本次技的考素讲和，由于天神与阿修罗在印度教中均仍处于六道轮回中，并非长生不老之身，二者协议搅动大海，获取海底的长生不老之水，毗湿奴大神变成巨龟潜入海底，其他神魔将曼陀罗山压在海龟背上，把婆苏吉蛇缠在山腰，以山做搅棒，蛇做绳索，搅拌着海。 但当时罗睺已经喝了不死之水，因为神水还没发挥药效，就被切成倍传两半，两半身体就成为不死之身。他的上半身变成了黑暗之星“罗睺”，下半身变成了黑暗之星“计都”，为了报复日神与月神打小报告，就经常吞噬太阳和月亮，这就是日食和月食的由来。
扩展资料 计都是印度占星术名词. 印度天文学将黄道和白道的降交点叫做罗睺(Rahu), 升交点叫计都(Ketu), 与日,月及水, 火, 木, 金, 土政雷八异及各片武奏已只五星合称九曜。 因日, 月蚀现象发生在黄, 白二道的交南液整滑谁院矿己吃核点附近, 所以又把罗睺当作食(蚀)神. 而计都是罗睺的尾部, 因此又把计都称为豹尾星. 印度占星术认为罗睺, 计都和七曜都能支配人间的祸福吉凶. 唐代, 印度人瞿昙悉达将印度历法介绍到中国, 称为“九执历”. 九执即九曜的同铁委属回义语. 据以上解释紫气和月孛不在九曜之列. 按书面理解紫气是指祥瑞之气. 孛是星芒四出扫射的现象, 孛星即彗星, 但不知月孛指的是什么. 大概应在中国古代占星术的范畴. |
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