|
升者，上也。内巽而外顺，巽则渐进于道，顺则敬谨于行，渐进而不过于刚，敬谨而不过于柔，刚柔相济，客气不来，金丹可全矣。 46 ䷭ 地风升[shēng]，下巽上坤，000/110全卦喻示：优秀人才升迁的规律。 卦辞：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。 升者，自卑登高之义。卦德上坤顺、下巽入，徐缓进步，顺时而行，不即不离，渐入真常，故谓升。此谨慎火候之卦，承上姤卦而来。姤者，巽入于健，阳极阴生，邪气日进，正气日退，习染成性，渐入下愚不移之地矣。所以者何？因其阳失其健，阴亦不顺耳。 金丹大道，未复其阳，先顺其阴，阴若一顺，则人欲不生，正念常存，循序渐进，可以自无而至有，自虚而至实，下学上达，明善复初而无难，故升有元亨之道也。但此元亨之升，乃窃阴阳、夺造化，超凡入圣之事，其中火侯细微，工程攸远，非一切妄猜私议，盲修瞎炼者所能行，必须真师口传心授，真知确见，方能一直前行，无阻无挡，是以用升之道，利于见大人也。大人，即完成大道之圣人。盖大人成己成物，一言一语，俱有道理。如风之无物不入，能以开人之智慧；如地之无物不长，能以救人之灾殃。见大人而后用之，则药物得真，火候有准，可以勿恤，向明远行，一步有一步之益，一日有一日之功，自卑登高，由浅及深，终必进于圣贤之域，其吉为何如乎？ 彖[tuàn]曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人勿恤，有庆也;南征吉，志行也。 以柔顺之道与时俱升，谦逊而和顺，刚健中正，而又与上者相应,所以大亨通。用利见大人勿恤，是说如此上升将有福庆;南征吉，是说上升的心志可以畅行了。 象曰：地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。 升者，增升也。上坤地，下巽木，是地中生木也。木自地中而生，渐次出地，升之象也。君子有见于此，知人之不能高大其德者，皆由不知顺其德而悖其德。不顺其德，舍其近而求其远，悬虚不实，永无增升之日；以是顺德，积小以高大焉。积者，高之渐；小者，大之由。顺时顺理，是谓顺德。能顺其德，防微杜渐，戒慎恐惧，小善必为，微恶必去，愈久愈力，工夫不缺，日积日多，自小而渐至于高大；亦如地中生木，始而在地中，渐而出地外，又渐而干立枝盛，又渐而高大成材，高大之材，岂一朝一夕之功哉？一切学人，不肯下实落工夫，方才进步，便想成道；未曾入门，即欲入室。如此存心，是不顺德而顺欲，焉能到的高大之处？卦象坤巽合成，渐进而顺行，所谓深造自得者不在此乎？ 初六，允升，大吉。 性柔志刚，虚心自下，亲近有道之士，而高明者，未有不允其升，不授其真者。此柔而顺刚之升也。 象曰：允升大吉上合志也。 宜于上升而大吉大利，是因为阴柔处在最卑下的地位，位于其上的阳刚者同情其处境，希望其尽快上升，所以其上正合乎上面的意思。 爻意分析：升卦的要义是上升，进步，初六爻为升卦的初始之爻,恭顺阴柔，虽然在卦中没有可以应合之爻，但因上承两个阳爻一一九二与九三，所以大有升腾之志。升之初爻遵循本卦要义，大为吉祥。爻辞中道:允升，大吉。意思是初六爻因为与阳爻亲和所以其诚信增加上升，这是十分吉祥的事情。 可断结果：初六爻既有顺从之德，又有升腾之志，处事中正有度，毫不偏激，虽然身在卑位，但是在升卦中是大用之爻。树木的生长过程中，其根是决定其能否生长旺盛的关键。初六爻在升卦中所处的，便是六爻中根基的位置，所以初六的上升，不止受到了九二爻的支持也得到了其他爻的配合与赞许。所以初六虽处低位，但是上升之路毫无阻滞完全亨通，吉祥顺利，是顺势乘时的升迁，其前途不可限量。 自取之道：初六爻原本地位卑微，志向无法舒展，随后上行，与九二爻亲和。九二爻慧眼识才，伸出援手。初六通过阳爻的引领，前行之路享通顺利，得到了晋升的机会。升卦的要义是稳步上升，如同一棵树由幼苗长至参天大树。初六爻位于最低处，犹如树的年幼时期，怀上升之志，如同树木有生长之心，行的是升卦的正道，所以全吉无忧。 九二，孚乃利用掇，无咎。 刚而有得于中，深明药物火候，以诚而入，以柔而用，渐次下功，如以禴祭神，用诚感通，必升于一无所咎之地矣。此刚而用柔之升也。 象曰：九二之孚，有喜也。 升卦的第二爻位(九二)内心虔诚仁厚，一心成人之美，深得众人信服，必定会给自身带来喜庆。 爻意分析：九二身为阳爻，居于下卦的中位，与本卦的尊爻六五正相应和，互相协助，象征着谦恭柔顺的君主得到了阳刚中正的贤臣辅佐，君臣意气相投，同心同德。爻辞道：孚，乃利用檎，无咎，意为九二爻是诚挚有信用的君子，祭祀神明时即便供奉的祭品与仪式都从简，也不会有任何的错咎。 可断结果：九二爻因诚信而与君王六五相感而应，其孚是为求升，以刚侍柔，以阳济阴。其毫无修饰的诚挚是君王最喜爱的为臣之道。 九二爻刚正无缺，持中守正，不搜刮百姓之财，既无力向君主进献厚礼，在祭祀中也将用度从简，且并未主动上行，对九五作出谄媚求宠之举，只是心怀至诚，静候君主的征召，因此受到了君主的赞赏。 六五宅心仁厚，谦和清明，知道九二爻乃是爱民忠君的贤臣，所以对九二委以重任，接引其上升。九二阳刚守正，居中无偏，其升毫无错咎。 自取之道：升卦的要义是上升，所以卦中的六爻都有升迁的机会。九二爻阳刚在下，居中守正，以刚助柔，以阳从阴。自古以来刚强阳明之臣，侍奉阴柔的君主，在与之相处之事上都会遭遇尴尬，分寸与态度很难把握得当。过于强硬有逼迫之嫌，过于顺从又有失职之过。 九二爻心中持守中正，恪守君臣之道，对待君主六五爻诚恳真挚，忠心不二，既没有趾高气扬,也没有矫情谄媚，其行为不但毫无错咎，而且还会因自身之孚得到君主的赞赏，会有升迁之喜。 九三，升虚邑。 予圣自雄，不知寻师访友，妄猜私议，冒然前进，欲向其前，反落于后，如升于虚邑，何能进于高明之地？此不知求师之升也。 象曰：升虚邑，无所疑也。 上升到空旷的城邑，这是因为没有任何阻碍，上升得十分顺利，不要有半点迟疑。 爻意分析：九三爻处于下卦终极之地，身为阳爻，居于刚位，居身得当，阳气刚猛，所以大有上升之志，且与上六爻正向应合，阴阳互济，又处于当升之时，所以上进心极强，面对前路毫无犹豫。爻辞中道：升虚邑，意思是九三爻在前行的途中来到了一座空虚的城池中，但是心中毫无疑虑，前行之心极为坚定。 可断结果：九三爻刚居刚位，其位得正、与上六阴爻正向应和，免去了重刚失中之昝，处当升之时，利于进取。虽然上升途中吉凶难定，但最终的结果是由九三爻自身决定的。九三德行端正，对国家与君主的诚挚始终如一，其升势不可挡，如日中天。九三爻既有君主的赏识又能得到上六的援应，且自身品性坚定,勇于进取，不惧担当，所以其升尽善尽美，毫无祸患。 自取之道：九三爻因与上六应合，又为君主所宠信，即将升至上卦，其上升之路一片坦途，毫无阻滞，所以爻辞中说道，九三来到空虚的城池中，既有九三升迁如入无人之境一般顺畅的意思，又有君王因信任九三的才能，欲令其独当一而之意。 九三爻此次升迁被委以重任，负责管理一方城邑，这种殊荣等闲难有人比肩。九三得到君王这样的信任，心中志向更为坚定，毫无疑感与顾虑，君臣一心，相协相得，自然是十分吉祥有利的事情。 六四，王用亨于岐山，吉，无咎。 柔而守正，顺时进步，炼己持心，自卑登高，渐入佳境，如王用亨于岐山，未有不升于上者。此吉而无咎之升也。 象曰：王用亨于岐山，顺事也。 君王到岐山祭祀神灵，就是向神灵表示恭顺，诚惶诚恐地供奉神灵，结果必然会带来吉祥如意。 爻意分析：六四阴爻居于外卦初始，身为阴爻而居于阴位，居身得当，且处于君主六五爻身边，是位恭敬柔顺的近臣，对于侍奉君主心甘情愿，毫无不敬之心。 爻辞道：王用亨于岐山:吉，无咎，意思是六四爻随王伴驾前去岐山举行祭祀大典，此行十分吉祥，毫无错咎与不当之处。 可断结果：六四阴爻乃是恭敬之臣，柔顺之才，德行中正，既能承上之尊，又能启下之升，不悖其道，不出其位，安守本分，虽阴柔力弱，但是毫无错咎。 但六四爻毕竟身在君王之侧，处临危多惧之地，其言行举动应格外谨慎。六四本身已经是重臣，若再上升，恐有犯君王之威，但处于臣位，又不能毫无作为，所以对于尚有上升余地的贤臣，六四毫无阻挡，多有举荐。其为臣之道甚善，大得君主之心，所以去岐山祭祀神明祖先这样的大事，也要君主他随同，对其的宠信可见一斑。六四行事谦恭，顺势顺时，大为吉祥，没有咎责。 自取之道：六四阴爻近居君侧，处境的确堪虞。幸而六四爻阴居阴位，是谦和恭顺之才，上能顺君之意,下能顺民之升，行事毫无差错，诚挚顺服，令君王极其信任，所以才能身在危惧之地而得吉祥无咎。 六五，贞吉，升阶。 虚人心而求道心，虚心即能实腹，所谓一念回机，如同本得，其增益道德，如升阶之易，此柔而虚心之升也。 象曰：贞吉升阶，大得志也。 占卜结果吉祥如意，乘势沿着台阶稳步上长，表明上升已达到鼎盛时期，接近光辉的顶点。真可说得上是春风得意，踌躇满志。同时也表明阴柔居于尊位，必须稳健行事，循序渐进，不可像升虚邑那样冒进。 爻意分析：六五爻是升卦中的君主之爻，身为阴爻，能居中守正，是一位谦和贤明的君王。六五与九二阳爻正向应合，如同得到了阳明臣子的辅助，大得其志。爻辞道：贞吉，升阶，意思是六五爻柔中守正，其前路是吉祥的，面前的台阶是一条毫无阻滞，通达的上升之路。 六五爻辞中出现升阶，但六五已经是君王之尊，处于天下最高之处，无法继续上升，所以此处的升阶并非指向六五，而是说在六五面前有一条高升之路。 可断结果：升卦的要义在于柔升而不可冒进，大用在于将升之道行于天下。此升不止是升迁，德行与心志的提升也在其列。六五爻身为阴柔的君主，持守贞正无私的德行，引领有才能的臣子向上升迁，其国运与国力也能借助臣子的才能有所提升。 作为阴柔孱弱的君王，本身有所欠缺，全仗臣子之力，协助治理天下，所以六五的贞正是其安居尊位至关重要的原因，若是对臣子常怀猜忌之心，互有隔阂，那么君臣之情必不能长久，六五的基业也不会稳固。 自取之道：六五爻以阴居阳，未能正固，所幸其谦和仁厚，又有九二爻这样的阳刚臣子正应，所以虽居尊位，可保有吉无忧。六五爻知人善用，求贤若渴，且对待臣子没有猜忌之心，升迁臣子，恰如爻辞中的阶梯一般，随才能晋升，上下有序，进路通达，毫无遮掩。 这样的举措只有贤明睿智的君主才能做出。六五爻深谙为君之道，德行昭然天下，其志大得，天下的贤人志士见君主如此重才，毫无偏见，必定会争相前来为六五效力，所以六五境遇极为吉祥，因守君王之道而获天下之心。 上六，冥升，利于不息之贞。 愚而自用，执着一己之阴，妄想增升道德，了命了性，升之不息，冥之不息，愈升愈冥，焉能出晦暗而进于高明？若欲升之不冥，必须求师口诀，利于不息之贞，惩忿窒欲，闲邪存诚，愈久愈力，亦可升于明善复初之地。此柔而归正之升也。 升之为道，以刚道而行柔道也。卦德巽而顺行，外柔内刚，循序渐进，不急不缓。深造自得，未有不升于圣贤之堂奥者。然火候之秘，总要真师口传心授。彖曰爻：“用见大人，勿恤，南征吉。”可以知矣。 象曰：冥升在上，消不富也。 昏暗幽冥状态下仍然上升，本身又已处在升卦的最高位置，按照盛极而衰的道理，上升的势头必然会逐渐消退，再不会如原来那样富有进取精神了。 爻意分析：上六爻是升卦的终极之爻，身为阴爻居于穷极之地，前行无路，难有作为。爻辞中道：冥升:利于不息之贞，意思为上六爻难以抑制心中的上升之心，虽然前行无路，却还一味前行，这种做法是蒙昧和盲目的，就像夜里登上台阶一样，此时的上六爻应当审时度势，回头向着君王六五行进，其坚定不肯停息的意志是良好的，也是能为其带来利益的，但最重要的是上六应选择正确的方向行进。 上六居于升卦的最终，时穷运尽已成定局，但是上六心有不甘，还想盲目上升，不知停止，如同唯利是图的小人，贪求无度，不知止息，大为不利。 可断结果：上六爻辞中的冥升意为，升到顶点，利令智昏，这样的结果不但不再是积蓄盈满之势，反而会将之前所积累的都消耗殆尽。升之大用在于柔升而非刚进，当从容不迫，顺势而行，不贸然躁动，不勉强上行。这样才能向着光明行进，明盛而不昏昧，尽善尽责，自然会毫无阻挡，没有凶祸与错责。 上六虽然昏昧，但是尚有自省之力，所以不至于刚愎自用，对自身所面临的险峻处境毫无觉察，所以最终虽然冥升，却因贞正自治而毫无错咎。 自取之道：上六爻昏冥上升，一味求进而不知停止，心中满是贪念，无法克制物欲的引诱，但因处于升卦之终，物极必反，升转为降。上六躁进前行，以为自己处于不断上升的境况，不知因蒙昧不清，难辨方向，自身已经转为下势，越前行越下降。这番起落消长都在上六爻一念之间。 若上六能贞守中正，则其行进便能顺应天道，刚健不息;若其一味地只追名逐利，贪求上位,盲目上升，那么不但毫无利处，还会招致错咎与灾祸。 升卦六爻均无凶咎悔吝之语，初六大吉，合志。九二无咎，有喜。九三无所疑。六四吉，无咎。六五贞吉，得志。上六虽然冥升，但有自我消损的自知之明，由此可见其各爻爻旨与卦旨相符。 |
|
|
