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文/陈益峰
学习传统文化，常常不一定就是知识，学习的全是糟粕，最后变成最倒霉的家庭。 宋代的道士，杨一笑，就是这个类型的传统文化人，痴迷传统文化，最后倒霉于传统文化。 杨一笑，原名刘泽恩，号凌虚子，又号一瓢道人，自名杨一笑。生卒年不详，宋神宗时期人氏，自云春分时所生。其人高逸不凡，狷狂放达，学识博杂，行事怪僻，每多奇谈异论。时人以之为异，是以为作传以记之。 1、不要成为杨一笑 清代光绪二十五年，清代程世爵撰写的《笑林广记》之《杨一笑传》，其描述了部分江湖人士的滑稽人生。 道士杨一笑死后，葬在云梦泽西，鹿鸣山中， 其墓志铭记载： 初从文，三年不中。 后习武，校场发一矢，中鼓吏，逐之出。 遂学医，有所成。自撰一良方，服之，卒。 注解：杨一笑，年轻的时候，学习文化，连续考了三年科举，都没有考上。 于是杨一笑改学武，在练武场上射了一箭，竟然射中了敲鼓的人员，结果被师傅赶了出去。 文武都不成，杨一笑只能去学医术了。感觉学有所成了，那就给自己写个方子补补身子吧，按照方子抓了药，吃后，中毒死了。 杨一笑先生的结局，这也是很多传统地理师傅的最后结局，一生给人指导吉凶，心高气傲，说大话，固执而自信，最后给自己选了一个最为穷苦的地理。
笔者在沙漠相度地理，部分网友觉得就是笑话，沙漠里怎么会有风水。 其实这里，没有形峦，没有来去水，只能辨别气数。 当时有萨满路过此地，说此地要出大富贵。后有牧民去世，在附近火葬，没有坟头。后人果然出现几个大富贵。
笔者在某黄金矿区，相度吉凶。在地下二三百米的矿洞之中，转悠、观察、相度了半天。 判断该矿的财气，和未来的气数，给老总一个建议，未来的发展方向。 2、地理需要研究理论，然后抛弃理论 地理师傅，起初接触地理风水，需要苦苦研究书本理论，需要认真研究常规的形峦理论和理气理论。基本功必须要扎实。 但是最后走向实践，就必须要抛弃理论，抛弃一些的形峦和理气学说。一个职业师傅，所面对的实践，常常是多样化的、复杂化的。比如： 大量的城市住宅选址和装修，应该选哪一个楼层，哪一个户型，哪一个位置？ 门面选址和装修，哪个门面有财气？ 机关、单位和工厂布局，如何确保相对平安，如何增加更多的财气？ 矿山，吉凶判断，财运如何，是否可以继续投资？ 农村公路边，或者密密麻麻的村子住宅之间，如何选一个宅基地，如何布局？ 这个别墅能不能居住？这个宅基地能不能盖房子？这个住宅能不能买？买下后，带来的是吉祥，还是灾祸？ 老人去世后，如何在城市公墓里，选一个好位置？或者在村子附近、自家地里，如何选一个好位置？ 等等。 这些工作，基本用不上寻龙点穴的理论，没有入首'、来龙、过峡、起顶、开帐、开窝，没有朝山、案山、甚至没有龙虎，什么形峦也没有。 那些死板而迂腐的理气理论，常常用不上，没有明显而清晰的来水口，没有明显而清晰的去水口等等。 就连择日，也常常是限制非常多。 比如结婚择日，常常只能在国庆七天，或者春节前后半个月之内，卜选一个适合自己的日子。 下葬，尤其是土葬，一般之内在去世后，三五天，最多十天之内，必须下葬。 实际上，日子本身没有太大的吉凶差别，天天都是好日子。一个专业的师傅，需要判断哪一天相对最适合东家，最容易增加福气。 实践中，不要迂腐，抛弃一切的公式，一切的死板理论，灵活应对。 地理的最后境界，主要就是靠眼力、辨别力和智慧。
笔者在蒙古族的牧区，相度地理，该地地形，几百公里之内，全是荒漠和荒滩。 此墓为喇嘛卜选，后人出现一群富贵。 3、地理界，很多师傅，都有杨一笑的影子 地理界，很多师傅，都有杨一笑的影子，做事死板、顽固、自信、偏执、孤僻、喜欢独树一帜，看不上所有世俗。最后给自己卜选和安排，一个气数最差，风水最差的房子和坟地。 笔者接触一个老先生，看风水，择日都死板，非常顽固，非常自信，结果最后啥也没有，成为村里最倒霉的人。 别人家老人去世，埋在村子附近，他家老人去世，要在周围几座大山筛选宝地，在一个偏远的山沟下葬。下葬时候，号称要出厅级干部，结婚孙子小学没有毕业，就不上学了，流浪社会。 村里别人家住宅，都往城里买房子，去大城市找工作，居住，娃娃读书，他非说老家旁边有一个真穴，可以盖房子。花了二十多万，在那里盖一个房子，孤孤零零的。结果儿子孙子，两辈都是老光棍，脾气也古怪。 别人家娃娃都是国庆或者春节前后结婚，他非说不吉利，在非节假日结婚，结果来的客人寥寥无几。实际结果，娃娃结婚不几年就离婚。 儿子做生意，他千挑万选，选了一个位置，说风水好，可惜不当道，没有人流，在主街的背面，还花了好几万，把门改得歪歪斜斜，结果做了三个月，儿子的生意就黄摊了。转行看风水，号称有祖传富贵秘诀。
陈益峰师傅，在某城区规划方案研讨会，提出地理意见。 城区大规划、商业建筑、商场规划等，现有的书本形峦和理气理论，基本上没有任何应用价值。实践中，主要靠眼力和辨别能力。 寻龙点穴理论，主要是偏远的山区，无人到达的位置，选坟墓。理气理论，多数都是适合屋内研究的书本理论。 结语 传统文化，四分是精华，六分是毒药。 我们传统文化人，始终要保持清醒、灵活的头脑。 传统文化，用好了，就是精华。用不好，就是毒药。 笔者长期在基层从事地理，每每看到这些滑稽的现象，都非常警惕。我们地理人，要常常反思，时时戒惕，不要成为一个滑稽的手艺人。 我们学习地理的师傅，常常都有杨一笑的影子。要尽量走出来，不要在一个死循环里，打转转，自娱自乐，坑害了几辈人。 全文完。 作者：陈益峰，男，专业地理师傅，毕业于华中农业大学风景园林系硕士研究生，先后在清华大学建筑设计研究院、北京市古建园林设计研究院等单位工作，现任国际易学联合会 地理环境专业委员会执行会长，筑龙学社建筑风水学专业学术委员会委员，长期从事相地、相宅、传统地理学的实践、考察 |
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