信的力量

苏老师 授课

马某求子

      吉林省怀德县马某，四十多岁，还没有儿子，李子和在他家宣讲善书，他向李子和请教怎能有儿子？李子和说：“你想有儿子很容易，不过你要相信我的话才行。”马某求子心切，满口应允。李子和说：“你得在你家里立一处女义学，使这一方的女子有书念。你的女人性情高傲，要亲自下厨房做饭，侍候老师们，学低、学矮、学就下。对人和和气气的才能存德。你还得跟我出去劝善，一年之内，不许回家。你的熟人又多，劝他们行善立学。你若能做到这些，我保你有两个儿子。我先给留个小名，一个叫大老黑，一个叫大老白。你们夫妇看好不好？”他们夫妇欢喜接受。马某随李子和出外学道，后来讲病如神，人称之为“马神仙”。第二年他太太果然生了双胞胎两个儿子。

心想事成

     求子有求子的道，做啥事有啥道，就叫各有各的道。每个人虽然都是求子，但都不一样。吉林省怀德县马某，四十多岁，没有儿子。李子和在他家宣讲善书，他向李子和请教怎么能有儿子。李子和说：“你想有儿子很容易，不过你要相信我的话才行。”这句话教导我们一个真理。活在这个世上，想做到没有求有点儿难。我也有有求的心，有求什么，生什么样的心，你得做什么样的事，才能够心想事成，才能够满人的愿。

      这时，我们不得不说一个观点：诸天神佛是干什么工作的呢？他们来到世间，留下一条成佛的道，救人出苦海，道留在经卷里，谁能照着去行、去做，即可成佛，所有诸天神佛来到世间无非如此。经藏就是智慧的海洋，智慧的海洋那么大，哪一个智慧归我，能用上？这叫实（落实），用我们的话说就是“接地气”，我能够碰上，能够摸着，这个叫相应（相对），相应法得先跟我相应。跟我的什么相应？跟我的心相应，我生出什么心；我能做出什么事，这两者能相应就好了。

       例如：我想读书成状元，想考清华北大，想考清华考北大是我心想的。这一段就把这些事讲透了，什么叫心想事成？你心想这个，得把心想这个成了，你得去做。所以心是一切的源头，它是善的源头，也是恶的源头，也是一切有为法的源头。不管什么，只要是念头都是由心而产生。那我们就得问自己：你智慧如海，我在智慧海洋里洗澡行不行？不行，得相应。说个比喻：小孩子都爱吃糖，没有一个家长说随意让孩子吃糖，都控制他，吃多了对牙不好。啥叫家长？帮着掌握点儿，使劲让他吃，满足了他的欲望，但是这一口牙就完了。那智慧也是像糖果一样好吃，可也不是说随意吃的，吃多了得能消化，消化不了也不行。智慧要是吃多了，就滑头了，那就麻烦了。

       心能想出一桩事情，要想完成你的心愿是有条件的。比如：我心里想在门前种两棵松柏树，必须得是先能想，可是想归想，我一辈子也没去栽两棵树，永远也就是想而已，不可能成。什么人能成？说我心里想在门前种两棵松树，为了自己这个想法就得付出代价，把这两棵树栽在自己的门前，这叫心想；去做叫事成，把这个事做成。这时能分清两个界面：心是想，身子是做。没有这个身子，什么也完不成，只能是空想。那我们就懂得一个道：三界之中，心是一切的起因，心要不去想，身子不会去做；可是如果只是心想，身子不去做，那也只能是想，它也不存在，所以说两者得相应。

      这位马老前辈想得儿子，是他心里想的。我们世间人说心想事没成是啥呢？往往能想而不能够去完成，不知道怎么做。像这桩事情，这个例子一比喻就很清晰：我想栽两棵树简单，买两棵树苗往上一栽就妥了。今年不活还有来年，反正我能把它栽活，再精心浇水，施点儿肥。没儿子这个事咋做呢？懂得道的人，一切事都看得简单；不懂道的很茫然：我心里想这个事怎么能成呢，这是一个问题。

      这时李子和善人说：你想有儿子很容易。难了不会，会了不难，道可以送给你，做不做那是你的事。换句话说，只要是我们能想的，在智慧的海洋里随意拿出来一点，就可以告诉你：想干这个事儿怎么能成。在世间人上来看，没有孩子谁也解决不了，可是在智慧人的世界里，它根本不算个难事。我想告诉道友们是个什么概念呢？凡我们心里的那些难事，其实在道的世界里根本不算个事，都有道可走。只是后面李善人这句话：不过你要相信我的话才行。一个“信”字出来了，信是道元功德母，信是道的母亲、元（缘）的母亲、功德的母亲。

      我心想事能不能成？平等，谁心想事都能成，就差在谁信谁不信，得有生的母。这时说一个概念：要想成一个事，得有成事的母，不能有败事的母。古语说：成事不足败事有余。败事的母指这个人生出来的东西都是失败的；成事的母是指这个人干的事都能够成事。有道的人能把人看穿，能不能成事不是你说的。我说我想要干成一件事，又发誓、又立志、又立愿。不是不相信你，有道的人一看你不具足这个能力，跟你心想没有关系。前面的话简单，得能记住，能产生道：我心里想去栽两棵树，我身子要不动，不知道哪有树，永远也栽不成。翻译过来：你有宏志大愿，想干这干那，不是不相信你，你光能想，但是你那个身子不成，你做不了。你没有那个道道，你成不了事。

      很多人都能想，尤其是在这个社会，最不缺乏的就是想的人，整天躺在那想事的人叫编故事的人。古语有一句话：夜晚千条妙计，白天照样卖豆腐。永远想归想，从来不把想付诸于行动；好一点的是心里想，也想去付诸行动，可惜智慧不够，他不知道哪里有树，所以栽不上。这就讲述了一个人心想成事的道，如果通过这个你能认识自己，就很了不起。当我们明白这些道理时，一个人心想出来之后，这个道是什么样？

信 实 力

      李善人说：你想要有儿子很容易，不过要相信我的话才行。有几个人信？世间事最难的就是信，不容易信。举例：这个人去买树苗，遇到一个人就打听哪有苗圃，哪有卖树苗的？说完他能不能真信？不一定，好多都半途而废，因为人都被性格所支使。想信，就好像是谁都想成一样，可是能不能成是两说。他说想有儿子的道，李子和善人说：你想有儿子很容易，不过你要相信我的话才行。个人见解：你信我的不行，我们共同信我们老先生的话。信不信你得问你自己，你信你得，不信也是你得，谁信谁得，不信也没啥，也没人说你啥，没做成就拉倒。

      这时说一个观点：马某求子心切，满口应允，马上答应了：我信，你说吧。这桩事情在现实生活中遇到的太多了：在道场得遇到多少人，老师给指条道，问他信不信，他说信。管老师要条道，老师给他说完回家做吗？信怎么体现？我们往回归一下：不管信多少年，那些老师给你指的道，你信过吗？老先生说：不生气不上火，你信吗？我说我信，但是我做不到，就这个意思。所以，不是你认为你信，你说“我肯定信”，信也得能做到。谁能不信这话：不生气不上火，千人万人赶不上我；不生气不上火，什么灾难都找不着我。这话没有人不信，这叫信吗？你开始对“信”有一个了解。

      啥叫“信”呢？你做到了叫信，要没做到说信，你信啥？那就是我说的比喻：心里想去栽树，但从来没去实行过一样，你只是想。“信是道元功德母”这话我们好像都懂，这个母是什么？哪个孩子都有妈妈，那我们身体里、脑袋里有没有成事的母？我们所有人想的事，你那里具不具足成事的母？为啥我就没成呢？说我就想考上清华，那你里面有没有考上清华的母，能生出清华的那个母，里面具不具足？你要具足了，你就能；不能具足怎么办呢？不能就叫学道，从道上找出一条道通向清华，需要信。

      

      这时我们来看这位马前辈，他想生子，他里面没有这个母，他向道者问道，这里面就叫做问道。向道者问道，我是道者吗？得这么问。什么叫低？如果谁问我什么问题，我只是应付过去的，我不能给出一个道？那你要信我，我给出那个道，结果也没有小孩怎么办？这就产生了“个人因果个人了”。你说出那个道不是真的，人家照你那么做了没灵，你得背因果。世界上什么事最可怕？谁信你，你要加小心。信你，你说那事儿要不是道，你这因果可背大了。这就是过去老讲道的讲信，以为好笑，其实真道就在那个“好笑”上。

      老讲道的说：鸡窝里趴个老牛，谁信？有信那人能生出道元功德母，这个人能信。几乎一万个人也没有一个，你信吗？说“那净扯，我才不信，就是忽悠人呗'，说'鸡窝里有老牛'这个人不背因果，因为你不信，当笑话拉倒。就怕有一个人信了，遭了。信了没有怎么办？没有，谁说的谁负责，就欠信的这个人。我以前讲过一个比喻：有的人就说你出门二百米，然后往东拐，再走六百米，树根底下有这么大一块狗头金，那个人就信了，到树根底下一看是这么大块石头。忽悠人的人捂肚子乐说：这傻子，有金子我早拿走了，我还给你留着？他还笑话人家，他不懂什么叫因果。等真信这个人去了，没有，这一辈子他就欠人这么大块金子。他得到乐了，他就这么糊弄人，人家信了，今生还不上，来生他欠人这么大块金子。

      饥荒怎么拉的？信的力量无穷大呀！好琢磨人的人，糊弄人家是傻子，饥荒就是这么拉下的，吓死人，这里是道。信的人你说啥他信啥，信的人有真有假吗？没有，他就是信，你说啥我信啥。世间有这样的人吗？整套书里头就李永成前辈这么一位，人送绰号：傻和尚李永成前辈。老先生说他有佛性，人就没懂，说他傻乎的，他哪有佛性呢？什么是佛性呢？就李永成的那个“信”就是佛性，他具足了道元功德母，不是世间人看的聪明。你要会听，我刚才那一小段讲的是：越聪明的人越掉坑里，聪明反被聪明误，聪明人净耍人、糊弄人，那人信了，他哈哈捂肚子乐，聪明反被聪明误。

      有信的性比黄金贵多了。世间苦的人都是聪明绝顶的人，不是智慧的人，智慧的人都不聪明。你看谁苦？苦那人卡吧眼儿都是道，眼毛都是空的，他不苦谁苦？他就把自己给误了，因为他聪明。能成大事者有一定的信实力，你去接触几个老板，就知道那些老板并不聪明。完事儿马上就包屈：他还是命好，啥也不会什么都有；我这么行，啥也不行……所以说，越能耐、越会的人，越信不着人。

      那你得问问自己：我在哪方面最行？如果衣服洗的好，别人洗衣服你信不着他，因为你怕他洗不干净；如果碗刷的干净，别人刷完你还得刷一下，这就叫做不信。这个“信”不是用嘴说，这个“信”字你去理解，就分析出来了：我为什么不诚实？就因为缺乏信。那你得问你自己：我在哪方面能？我就问：我在哪方面能？我能讲课，我就信不着别人讲课。我这么想：你能讲明白吗？讲不明白咋整？讲不好哪行，我得负责任。这样人累，他能不累吗？等能信着人那样的：讲呗。你自己也对照对照，你看你哪里能，你准信不着谁。

      信不着人的人累，受累那人有受累的性，信不着人，你不受累咋的？要能信着这人不瞅，过去老讲道的讲：这个老太太有信着人的性。儿媳妇头一天过门做饭，老太太就在炕上坐着等，信着了，在那立志：不管做啥样就是好，有人做就好。结果这儿媳妇不会做饭，头一顿饭就把饭做夹生了。盛上来老太太端起来碗吃：好，真好！平常吃一碗，这回吃两碗，这叫信着人。如果信不着人，这一辈子那饭锅你扔不了，你就兜着吧……受累那人说：他不行，他干不了……你会就你干吧，受累就一个字：该！能办事的人，信不着老爷们办事说：咱家老爷们窝囊巴叽！妥，你操心命，啥事儿都你出头。他怎么受累的？信不着人，那么好信呢，大信实力？

      马某求子心切，满口答应。这时李子和善人说：你得在家里立一处女义学，这是第一条。咱现在要想求事的人，要说现在让你去立一个道场，你自己马上心里就合计：我要立完事不灵怎么办？你别干了，不能灵，信不着人！立一处女义学是小事吗？绝不是小事。那他没有儿子，人家给指道了，他有信。立一处女义学，使这一方女子有书念，指这个道是让他立功立德。李子和善人给出的道都是让人立功立德，你看这个灵不灵？你得在你家里立一处女义学，使这一方女子有书念，这功德说得多明白。那这一方有书念了，马某对这一方的教育有没有功啊？有，这个“功”就是那个让他有小孩儿的“母”，指这道你得信。

学低学矮

      

      后面是他不能有小孩的毛病，把毛病改了可不容易啊！你的女人性情高傲是病，是不能生小孩儿的病。要亲自下厨房做饭，侍奉老师们，学低、学矮、学就下，对人和和气气的才能存德。这个道给的和现在能不能应上？我们天天学，有几个能应上的？这事得自己问，我们自己身上这些毛病你知道的太多了。后面说“她要亲自下厨房，侍侯这些老师们，学低、学矮、学就下，对人要和和气气的，才能存德”，这句是药，这就叫对症下药。“学低、学矮、学就下”是药，“性情高傲”是病，信吗？

      讲来讲去，我也不敢讲，我还得劝大伙：有毛病就这么地吧，改不了是性格的事，你也说了不算。我还得这么劝，我合计来合计去，我是劝善还是干啥呢?但是咱讲明白，好坏不都是自己的事吗？李子和善人把道指得明明白白，性情高傲是病，这个病怎么治呢？学低、学矮、学就下，跟人和和气气的，才能存德，你不和气，你光做了，德存不住。最后那个厉害，得存德；德没少做，没存住。就这些药方，我们往身上对照一下（学道得往身上归），我们学不学低、学矮、学就下呢？你们做不做？你别做一做就说我做不到怎么整？他这个要说问完了，李子和善人给指出来：你没有儿子不难，你只要照我说的话去做就行了。这不给我们说的吗？前人栽树，后人乘凉。人家在表法，给我们后世儿孙上课，这不是给咱上课吗？这书看完事得往回归。这段可是真道，一点没有虚的。

      侍奉老师们学低、学矮、学就下，对人和和气气的才能存德。这五副药厉害，谁都需要，不光是他需要。德在哪儿？德在婆婆那里呗，婆婆要不折腾你，德从哪里来呢？如果顺着你，还叫尽道吗？你咋能让人佩服，让众人佩服呢？因为你做了常人所做不到的事：婆婆连睡觉都得让人哄，给你送道呢呗！你做到了，大伙说：这人了不得，久病无孝子，自己身上掉下来肉也未必能做到，人家媳妇可做到了。我也得佩服得不得了，这不是菩萨吗？我服了，你真信，做到了。德是逆来的，得天加福，老人是天，他给你加福时，你得接着。你要接住了，谁不服？咱都知道没生胳膊没生腿，完事还能一心一意顺着、哄着、爱着她，这不是德吗？所以老先生说：德来了吓一跳，孽来了不知道。德来了准烦，起点念儿，但没问题，知道了赶紧接着。

      锦州女状元赵伯新行了常人所不能行的道。她行二十年，终于感动了公婆。生时养活死了葬，真是了不起的人，把婆婆、公公都伺候走了。我们老先生说：再能一心一意做个神仙神界的母亲，就成道了。你得明白，你不白做，做到一定时候，老天让他给你加福、加德。德不好接，接点德老难受了。

      光做这些不够，把他媳妇的病说完之后，还给他出道：你还得跟我出去劝善，一年之内不许回家（光女的做不行，还得男的做），你的熟人又多，劝他们行善立学，你若能做到这些，我保你有两个儿子。这时就把这个方开完了，把有孩子的道全部说完了。女的性情，病给治了。现在心高性傲的女同志有多少，这五副药不都是给咱们开的吗？你信不信？信你吃吧！把这五副药吃好，把你性界的病治好了，这不是学道了吗？给男的处方是啥呢（想成一件事，得有那个因）？你得跟我出去劝善，一年之内不许回家。现在有几个一年之内不回家，出去还一心一意的。一年之内不许回家，一分钱不挣，还得往外搭，纯做公益一年。

      说我这些都没做，还去问老师咋能好。问道那人都咋问？说：这我也改不了，那我也做不到，那咋整？你做不到还想好，往哪好？那不都成你的了吗？你片善片功没有，还要好，你不就是奔好来的吗？好也得有因，前因没种拿什么好？哪有那个道？你躺屋里合计门前有两棵树多好，从地里就长出两棵树，那叫做梦，梦里也出不来呀！好多老学员也问这话。你做不到，不下决心能做到吗？难一点就回来了，疼一点就不干了，累一点就不行了，吃一点亏不干了，性还能下来？能低下来吗？能学矮吗？能就下吗？

      你给解释解释，什么是学低?什么是学矮?什么是就下?谁学矮，谁学低，谁就下，你得说明白。谁学低？低怎么学？什么是低？你能不能做到低？你对低的理解是啥？你明不明白啥是低？学矮，你矮不矮？六度波罗蜜，这可是大道。六度波罗蜜，学低、学矮、学就下，这就是真道。

      什么是“矮”？见到谁你都能比他矮，见到不行的，我能说我比他矮吗？我正在学，我正在做。这个世界上，没有一个人能比哪个人能强一分的，谁你都赶不上，你比谁都矮一分，这叫学矮。什么叫“就下”？好的没有你，不好的都有你。好事：轻巧的、自在的、享福的、好吃的、舒服的，没有你；不舒服的、受累的、别人不要的、别人嫌脏的，什么都不行的，这里有你，这叫学就下。别人一听说这啥道，受气道，咱不干，咱可不整。要明白的，照这个方向：学低、学矮、学就下够用了。对人和和气气叫啥呢？叫情理足。情理要圆了，道理就足了，你能存德了。有德了，你心想的那个就能成，这就能达到心想事成，要不你咋能达到这个境界呢？

      一年之内不许回家，你熟人又多，劝他们行善立学（让女的立德，把病给治了），让男的做德。不是你有求吗？你想求，说你想病好，你想你家好，想这个好，想那个好，你不是学孝了吗？说妈有病怎么整，爹有病怎么整？别问那个，去干这些事就好了。李子和善人也没给说他俩咋咋地的道，没出那道，让他干这个。好多人说：我问我爹我妈的病咋好，你给出个啥方治呢？你照这个道做，你也发个愿，也学低、学矮、学就下，你也和和气气的，你也存德。要是这几样做到了，你妈就好了，你爹就好了，不用问。你说那病咋来的，告诉你有啥用啊？你要是孝子，你也像这位马前辈一样，出去做一年善，一分钱不要，一心一意为人民服务，你挣点善功德。用我们老先生的话，你挣点儿命，命足了就好了。我们现在啥也没干，说我学道了，你就读读书、听点课，这就要好。你有啥善功德，还要好？不做呀？这位马先生有这么大愿望，人家就这么做了。

      你若能做到这些，我保你有两个儿子，先给孩子起俩小名，一个叫大老黑，一个叫大老白，你们夫妇看好不好？一点废话都没有，名字给起好了。“你们看好不好”翻译过来就是：你们做不做？这就如同李子和前辈对我们说的一样：你做不做吧？别的事咱先不要求，你先把那个性情高傲的病治了：学低、学矮、学就下，对人和和和气气的，能存德，五味俱全。

      你再想心想事成，男人别一天天老财迷，也出去做点公益，舍身救世。一年你回家背一筐德家去，你别扛着一麻袋问题上道场去。片功片善片德都没有，把你家那大堆问题扛来了，怎么扛来怎么扛回去，给你说不也白扯吗？你没具足这些条件，成事的母字没有——信。信能生道，信是道、元、功、德，信能生出四样：没有道能生出道来；没有缘能生出缘来，都生善缘；没有功能生出功来；没有德能生出德来，这就是道元功德母，信就得做……讲这些是不让你生烦恼，但你得勇猛精进，得做。

      他们夫妇欢喜接受。马某随李子和外出学道，后来讲病如神，人称之为马神仙。他的起因是为了求子，可是李子和善人给他出了一条道，他一年不回家，出去学道讲病如神，人称之为马神仙。那就成了，众人是天嘛，人把他封为神仙，讲病如神。他跟李善人学的，李善人舍身，那李善人带出来一位马神仙，也能舍己，为世不为己，毕竟成佛体，这不是大道吗……

      第二年，他的太太果然生了双胞胎，两个儿子，那这俩儿子是怎么来的？善功德来的。后面他一句话应验了李子和善人所指的道。这一段是让我们能生出大信实力：果然生出两个双胞胎。这一段主要讲信，什么样是信？有没有楷模？有没有榜样？我们要说夺志，这回你夺呗！夺这位马神仙的志，夺这位马神仙夫妇的志。你别动不动就夺老先生的志，老先生的志不是谁都能夺的，人十岁让肚兜，你用啥夺呀？那得相应。这位马神仙的志你能夺，有这事你也这么立志，也像他这么做，你跟他学……当年我们老先生夺羊角哀的志，羊角哀的灵就来助老先生。你要夺马神仙的志，你行真了，那马神仙也来助你，不一样吗？我们老先生说：诸天神佛并没有投生落凡，你夺他的志，他的灵就来助你，你夺谁的志都行。我以前就讲过标杆、榜样，你夺谁的志都行。你夺马神仙的志，马神仙来助你，你就能讲病如神。但是你得像他这样做，你能跟他做的一模一样。你真上真懂得了夺志，你看好了哪个，你夺吧！一段是一位古人，是一位前辈，这么些榜样，看上了就立志，就成了。好多标杆前辈都是怎么做的，这些名人给指出来的道，人家行出来，果然应验了，那你也做。我们以谁为师？以书为师，以老先生为师，以道为师，以这些前辈们为师，你错不了。我跟你一样，利用我这张嘴，鹦鹉学舌。咱们有一位共同的老师——王老善人，李子和前辈都是我们共同的老师。

END