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有山，必有奇石。何为奇石，石如人物兽禽，与世界万物有应，则可名为奇。已坍塌的石老人、华严寺上的棋盘石、巨峰北的虔女峰、北九水上的鹰嘴峰、凤凰崮上的企鹅石、白云洞的青龙白虎，皆如此。 一沙一世界，一山一宇宙，自行寻去，原来凡世间可有的，山中皆有对应，子鼠丑牛寅虎卯兔，辰龙巳蛇午马未羊、申猴酉鸡戌狗亥猪，户屋窗牖、桌椅条凳、车船行骑、穿衣戴帽、手机平板、文房四宝、三教九流无不如此。
这些石，原没有什么形态，随天地之变，万物之化，有一天成了现在这个样子，就成了人追逐的热点：各种各样的名字、诗词咏对、拍照打卡，朋友圈走起...... 太奇怪了，世间不是有活生生的美女帅锅，耄耋老太，整日在世间劳作，床前饭后，房前屋后；世间不是有实实在在子鼠丑牛，或深藏地下，或躬耕南阳；世间不是有实实在在的高楼天梯，一座座的像初生的森林；世间不是有实实在在的文房四宝，笔墨纸砚，空摆桌中..... 世间原本有的，不管尊的贵的靓的丑的贫的贱的，却实在是凡之又凡？怎么到了山里化成了石头，就成了异？可以享受“奇”的待遇？这是什么情况。 也有些石，原也没有什么形态，质地比较密，骨头比较硬，风雨无催其形，雷电不残其体，千百年来还是那个混沌沌的样子，最多养了一洼清水，却成就了那一洼清水，什么天心池、仰天池、瑶池、天波池、小天池等等不一而足。 周至元《崂山志》：“在那罗延窟迤西望海岭之巅。大石广可数亩，中洼成池，池满生蒲，天旱则蒲益茂”。寄居华严寺的仁济和尚有《天波池》诗: “惟此广池临绝顶，是谁赐号曰天波”。 看看，生出天波池的大石，连个名字也配不上，只能是“大石”或“绝顶”，世人的赐号只给“天波”，无余其他。 质地比较松，骨头比较软的岩则被岁月洗去了铅华，身躯由硬变软，慢慢成了厚厚的土，风吹雨淋，日晒月收，土上就生了岩上花树，映山、百合；几束异草，书带、篆叶、骷髅、膜拜。 如不其山的书带，“有草丛生如韭，长尺余，坚韧异常，隆冬亦青”，篆叶，其叶面脉络尽成篆文之状。既有异草，则必有异人，于是就有了康成书院郑玄的故事，异草跟生它养它的岩土倒没什么关系了。 故石之奇或不奇，物之异或不异，岂非皆在人心。人曰此石奇，则石即奇，人曰其石异，则石即异，石之奇或不奇，异或不异，皆在人心，与石无关矣。
石既如此，万物何异？故王阳明游南镇时，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？” 先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。” 既如此，善用心者，则万物皆奇，不善用心者，则万物皆凡。故若世间无奇，那是没有用心，没有用心啊！不信，可以去寻，去觅，去想，穷尽所有的角度，所有的视角，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，总有一天可以发现，原来在这里，原来是这样。 一切都在心里，只要心里想到的，都会有，暂时没有，其实是心里没有啊。 更多发现请点击标签关注公众号 |
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