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人生有命，各有业力要偿，也各有福报在生：光阴难驻迹如客，寒暑不惊心是僧。 看见的光鲜未必没有泪水背后淘洗，看见的狼狈未必没有圆满在望。因缘自适，因缘各适。不是怯懦妥协，也不是看破超脱，是许多的情非得已还得已，也是许多的无可奈何偏奈何。 有爱有钱又有闲，固然惹人羡慕，但终究是别人，而那个别人，或许仍有不甘不满。人生哪有千篇一律，一劳永逸，不过是生则好好安生，死则自然就死。所有活人的思考，碍不着逝者的安详漠然，所有活人的开拓变现，还是做着活人的现世生意，再高深的探讨也触动不了坟墓里那个已学会飞翔的灵魂。 碰上隔绝许久的旧人，有话好好说，却能言不及义，波澜不惊，因为昔日再细小的隔绝，也经过了辗转反侧的磋磨，才暗自下定决心，行人莫问前朝事，渭水寒声昼夜流。经过岁月长河的颠簸摇荡，余下就只有浮在表面客气寒暄的泡沫了。 多年以后的人们，各自走过了各自的战战兢兢，颠沛流离，终于能够坦荡平和地活着。这时候，活着本身就已经值得感激，谁还会计较那些琐屑的渣滓？保持微笑，回避也好。前程上的日子还久不久，谁说了也不算，算数的不过是如今脚下这一步两步的平与不平，眼前这一分两分的舍与不舍：我说，五年以后，你们再回头，或许我都不在了……听的人顿时惊愕，我接着说，难道不是吗？何止五年？谁又不是？ 像陀螺一样迫切地奔忙，陀螺的角色想插手别人的命运，而角色后面那个人，却想束手，因为无济于事，无能为力。别说今人太冷漠，是不冷漠也枉然。小孩常能故作老成，粉墨登场，演出大人的样子逗大人发笑；青年不像青年，未老先衰的呆滞跟麻木挂在脸上，你说个笑话他们也不笑，你说个气话他们也不恼，就那么木着——有的木然是保护色，有的，大概已经不知不觉洇染成了新的本色，你眼睁睁看着，偶尔愤怒，偶尔愤怒，不过是偶尔，青年们终究要四散，奔赴各自的活路，花团锦簇当然好，潦倒落魄的，也想不起为什么，或者，根本不会想。 有人常常想，许多人许多事的来由去处，虽然想来想去也想不甚明白。仿似有个巨型的操盘手，始终沉默，始终隐身，突然给你给他给我的警醒，惊吓，安慰，和期待，大概也是操盘手一时心血来潮，作为被动接收的人们，不必呼天抢地怨望尤人，逢人便诉“凭什么”，也不必沾沾自喜，以为天下幸运儿独我一个。 幸运与不幸，常常是双生子，会促狭游戏，偷偷混淆面目，如果你不是生养他们的母亲，如果你不记得哪个耳根有痣，哪个笑起来有若隐若现的酒窝。幸运来时，且享用此时此刻的甜蜜美满顺遂安乐，笑声大可朗朗有响，别管他人会侧目相看，侧目也无用；聪明的，还能施展妙手，将这邂逅的幸运最大化传承下去，除了财富，还有教养，还有代际累积的出身。所以，你说那要继承国家银行家产的小孩是童言无忌大言不惭说着玩吗？ 当然，有人幸运，就有人不幸。不幸的不必自怨自艾，甚至赖那幸运的挡住了自己的阳光。人生的漩涡，有时是灭顶之灾，有时是重生之谷：就看你捱得住，撑得起，耐得住恐惧，吞得下苦楚。苦难自然无需歌颂，歌颂苦难的到底是虚伪，但苦难也绝非一无是处，毕竟“扼住命运喉咙”这件事，不是任谁都能做到的。 所以，人生有命，不是迷信的空话。 最近，某人在课堂上偶尔会像一条狗，一条过分严肃的狗，严肃到几近恶声恶气，通常是在发现在座的青年们明显懈怠，走神，麻木不仁，不学无术的时刻。 当着当着老师，突然成了要“咬人”的狗，不光会让身边最近的女生吓一跳，也会让某人自己打个恐慌的激灵。 愧疚掺杂在恐慌里，反躬自省及时开启，诸如世上没有救世主，放下圣母情结，允许他人成为他人的警世箴言，纷纷浮现脑海。 即时奏效，“狗”的凶恶声气退散，换上和蔼的笑容，自嘲的口吻，以及救场的哈哈。 哪怕对面，依旧无动于衷。 自我的救赎从来不是自吹自擂或自鸣得意，以及自作多情，有时需要突然扇自己一个耳光，然后自问“疼不疼？”要是“疼”，病就好了一半了。 只可惜，有时候对自己下不去手，有人宁可活在虚幻的梦里，一遍一遍自我催眠：我们是有高尚情怀的，我们怀着崇高的目的，改变从我开始，搭救一个是一个，他们还天真，不知道荒废当下带来明天的苦，就像不荒废明天就必然扬眉吐气。放心放心，一切尽在掌控，咱hold住。 也许吧，阿弥陀佛，么么哒，阿门，去她娘的，善哉善哉。
就讲到一段文言文： 武王问太公曰：“将何以为威？何以为明？何以为禁止而令行？” 太公曰：“将以诛大为威，以赏小为明，以罚审为禁止而令行。故杀一人而三军震者，杀之；赏一人而万人说者，赏之。杀贵大，赏贵小。杀及当路贵重之臣，是刑上极也；赏及牛竖，马洗、厩养之徒，是赏下通也。刑上极，赏下通，是将威之所行也。” 太公跟武王谈立威显明的方法，锦囊是：杀贵大，赏贵小。 问在场的青年，为啥要“杀大”？答，杀鸡骇猴，杀一儆百。 为啥要“赏小”？ …… 为啥？ 有青年嗫嚅，终于说出来：因为赏赐高位的人本就是“应该”的，底层那些人没想到自己能得赏赐，以为本来“应该”赏不到自己这里的…… 为啥应该？ 嗯，是觉得自己不配。 这想法合理吗？ 合理。 …… 一时有些气愤起来：放在当下时代现实，也合理也应该吗？ 嗯，应该。 让青年坐下。开始讨论一个高大上的话题：“一个人是不是可以认为自己一直很珍贵，一直很值得”。 中国历史上有两位闻名后来的钓者： 一位皇帝同学请我做官我不去，我就乐意在水边钓鱼，请允许我披着“羊裘”。 还有一位，就是大器晚成的姜太公。太公之意不在钓，在乎文王。起初众人笑太公愚钝，不知道把钓钩弯一弯，太公不语，心想： 圣人将动，必有愚色。 鸷鸟将击，卑飞敛翼。 披羊裘的严先生，一生不知换了多少“高定”，反正只要世人皆知皇帝是他同学，越隐越显，越显越隐。 愿者上钩的太公，在民间演绎的传说里，已经不仅仅和普通人打交道，随时可以掐诀施咒，踏风火轮的哪吒，遁地的土行孙，青面高飞的雷震子，还有许多上天入地死去活来的神仙精怪，都是他的兵。 所以，在太公跟武王前面的对话里，那些接受到赏赐的“牛竖，马洗、厩养之徒”，除了感激涕零，全都争相效死，不正应该吗？青年以为的好像没错。 《商君书》说：“民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。” 孔乙己们阿Q们祥子们，基列国的使女们，在快活的空气里，在众人笑骂里，在暴风骤雨里，在沉默无声里，懂得了活着的真相，此生辛劳卑微也是恩赐，不要不识抬举，千万别做不识时务的山芋，烫了恩公的手。 今日清明，故山迢递故人去，一夜月明千里心，祖宗保佑。 |
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