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中华历史上形成了多种预测方法，大体上分为经法类和维法类，维法类主要侧重大尺度的自然方面方法，一般有图逯、诗歌、维算、星象、童谣等等，如《推背图》、《万年歌》、《太乙神数》等。经类主要是社会小的方方面面的测算方法，从早期各种神数、易词类，到春秋的三式，及唐宋的星命、六爻、相法、禄命，紫薇等等。 而对于人生预测最具体详细的，当为星命法、紫薇法、禄命法，以及明清时期的命理法，由于某些历史原因有些预测法的全貌已经很难见到了，如三式中的《奇门》《六壬》中，利用九星二十八星宿，结合六甲神十二溪女布阵改运。及紫薇、星命利用九星二十八星宿，结合北斗道法改运等等。 禄命法作为古代中国命理学的精髓之一，以其深厚的文化内涵和复杂的体系为人们所津津乐道。在禄命古法体系中，年柱与日柱分别扮演着“本”与“主”的角色，其交互关系揭示了天人合一的命理观念。
年本与日主的分工 禄命古法明确了年柱为“本”，日柱为“主”的作用。对于大事，如福贵名利、生死等重大命运事件，更倾向于以年本为体、日主为用进行观察。这体现了一种“谋事在人成事在天”的观点，即在社会发展方向和天道的引领下，个体能否顺应趋势，决定了其在大事上的成败。 而在小事上，如官司灾祸、六亲婚姻等方面，更注重以日主为体、年本为用进行分析。这一差异化的处理方式展现了禄命法对于大事和小事的分级关注，突显了其在命理学中的精妙体系。 三元分析与主线三气 禄命法进一步细分为三元，即天元、地元、人元。其中，年柱干为禄，支为命，纳音为身，构成了禄命法的三元体系。在这个体系中，禄干被赋予天元的意义，主张讲天道；禄支被视为地元，强调讲地道；而纳音则代表人元，强调讲人道。 在这三元中，贯穿其中的主线则是三气，包括正气、秀气、德气。这三气的平衡和调和被认为是一个人能否得到禄贵的重要条件。正气代表正直正义，秀气代表才华出众，德气则体现为高尚的品德。这三气的和谐共生，被视为实现个体命运昌盛的基础。 天道与社会发展趋势 禄命古法中强调人的禄贵首先取决于天道主气，即社会发展的方向和需要的人才。在这个观念中，个体要能够顺应社会的发展趋势，方能得到俸禄的基础。因此，对官贵的判断更以纳音结合禄干为主，成格者贵，成局者富。 相对于明清时期以《子平真诠》为主导的命理格局，禄命法更注重个体对社会发展趋势的顺应努力。这也突显了禄命法中对于天道和社会发展反方向的思考，以及对于人在社会中角色的关注。 “主”与“本”在禄命法中的意义 禄命法其核心概念涉及到“主”与“本”两个关键观点。这两者的内涵及相互关系，深刻地反映了古代社会的价值观和人际关系。 在禄命法中，“本”即指个体的本源和出生，代表了家族、祖先以及社会地位等外在因素。这可以理解为个体所依赖的背景和根源。相对应的，“主”则是指个体自身，是对个体的自我认知和独特性的体现。这种区分强调了外在因素与个体自身在命理学中的不同作用。 古人在禄命法中以年为尊长，日为命主自己而论命。这种观点是历史的产物，特别是在察举制度和九品中正制度的社会结构下，家族传承和祖辈影响对个体命运的塑造至关重要。因此，禄命法更倾向于以尊长的角度来审视个体的富贵和命运，凸显了古代社会的家族观念和尊长传统。 禄命法实际上是以“以本论主”的理念为基础。这一理念意味着从尊长的角度出发，通过分析年柱（本）和日柱（主）之间的关系，来推测命主的富贵和命运。在这个过程中，观察父母对子女的影响，君王对臣子的作用成为判断个体命运的依据。 多部古籍如《五行精纪》、《三命通会》和《渊海子平》中引述了《鬼谷遗文》的观点，进一步强调了“主本不合”概念。这反映了古代观念中，年份与个体命运的交互关系是复杂而密切的。《渊海子平》中的“主本不合”提醒我们，年份与个体元素的不合可能会对父子关系产生不利影响，凸显了禄命法中年的重要性。 |
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