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宝金山玉虚宫——李莲英别墅

 西山老闫 2024-04-05 发布于北京

宝金山又称幽岚山,上有红螺崄下有玉虚宫,是房山区著名景点之一。玉虚宫实际与涞沥水、黄元寺、泗马沟三村等距。《日下旧闻考》记载“红螺险在县西南四十里,即幽嵐山,山势峻嶒,诸峰罗列如剑戟,古刹存焉”。

 2006年首次随独行叟探访宝金山玉虚宫,随后的几年时间又两探红螺崄玉虚宫。宝金山沟口原为部队营地,在坡峰岭未开发前去宝金山多绕行泗马沟翻山而进。十八年过去,这些朋友的名字还深深记在脑海。左数第一位;出走社社长小撮、受伤小蛇、独行叟、老孟、西山老农、蓝蓉、地下偏上。

当时的玉虚宫还属部队营区,回程因路途不明误进部队营地,意外地走进了玉虚宫。

 

 玉虚宫坐西面东依山而建,高低错落。总体由前宫、后宫、塔院三部分组成。玉虚宫创建年代不详,现存碑记多为清光绪年间所立。因晚清太监李莲英、刘诚印参与捐资创建,世传为大内工匠制作。笔者两次走进玉虚宫,所建皆为破败现状,无法描述其豪华建筑。

  玉虚宫为四合院布局,分前宫和后宫,正殿前有石碑两座。后宫地势与前宫殿脊齐平,也为四合院布局。山门整体为砖砌,两边门柱各树一整块青石,券顶用三块石料拼接成拱门,上雕云纹图案。正殿面阔三间,进深三间,前出廊。结构为五架梁,硬山脊、灰瓦辅顶,殿内壁曾有苏式彩绘,灵芝、仙鹤、八仙等图案。 两侧配殿各三间,配殿同样前出廊、硬山脊,不同的是石板复顶。由前院穿过一道侧门西行,又见一座山门。进二道山门即为后院,后院地势高于前院,地面与前院殿脊持平。后院的山门是难得一见的垂花门,为一殿一卷式六梁垂花门。 

 后院建筑形式与前院大致相同,虽然年久失修,但房梁彩绘依旧艳丽。 笔者于2006年初次涉足玉虚宫,视线内房倒屋塌满目疮痍。2013年笔者再次走进玉虚宫,所见更是不忍瞩目。

玉虚宫塔院位于宫后约50米左右,有塔4座,其中3座间隔约7米并排而列。古塔同为八角形,砖结构,高约7米,清宣统元年(1909)建。

另一座塔据此三座塔约30米,高约7米,为区文物保护单位”。笔者曾钻进密林寻觅玉虚宫古塔,所见古塔与山西的塔坚强堪有一比。国民历来有靠山吃山的习俗,靠近长城的拆长城砖,靠近寺观的则趁破败之时拆寺庙的砖。 所幸的是,2013年政府投资开始修复玉虚宫。 修复后的玉虚宫松柏相映、阴翳蔽日、突显道教盛景气象。殿堂内各路神仙已经就位,静候信者参拜请愿。玉虚宫始建年代传为多种,但所存碑记多为清后期光绪年间。民间传为李莲英所建,俗称李莲英别墅。其实玉虚宫与红螺三险同处宝金山,红螺险后期工程也为明代太监捐资修建。清代太监在三险之下觅一幽静之地创建玉虚宫,本身也是明代太监修建寺庙的一种延续。无论是《日下旧闻考》、还是民国版《房山县志》,均无玉虚宫记载。这也使人们追思历史增加了难度。

玉虚宫正殿前立有两方石碑,碑首刻“宝金山志”。碑文刻“万历二十二年岁次申午五月望日立,房山县西乡宝金山之麓有三清庙,林壑之胜,松涛聒耳,嵐光掩日,幸游踪之,可寄静观自得挹爽。非游斯地者,其亦对泉石而流连抚之,梦而眷恋”。此碑立于“万历二十二年”,证明并非清代创建而最晚于明代已经建成。 玉虚宫雕梁画栋,号称规模宏大,但所遗存碑刻均为晚清后期,说明清代进行了扩建。

笔者进玉虚宫时房倒屋塌、碑石或倒或半埋,仅收录两方碑刻文字,其一为光绪五年所立。《光绪五年碑记》碑文:“京都顺天府房山县西乡宝金山:长春宫四品花翎总管李莲英、长春宫六品蓝翎首领高诚义、鐘粹宫六品首领范诚啟、钟粹宫七品首领张诚安。护法众善人等:广忠、高明口、范立喜、刘宝德、历进文、走永忠、佟志可、李金声、张进喜、黄金庆、张吉福、熊有林、文玥玉、王润、杨勇、张德喜、梁永年、张奎来。

开山 铭禄:

张诚安、范诚啟、刘诚印、高诚义、

率徒:

崔信佛、孙信义、徐信礼、郝信忠、谢信善、杨信憲、陈信平、周信英、盛信长、张信佛。

经理人 魏德善

邑人 刘仿清 書

光绪五年岁次己卯孟夏月建立

监师 刘东江镌”。

碑文主要可分成三部分:第一.李莲英、高诚义、范诚啟、张诚安及护法众善,或属于有身份地位、或为开山建宫捐资出力,受邀参与立碑仪式。

第二:开山铭禄: 张诚安、范诚啟、刘诚印、高诚义四人,属于玉虚宫开山祖师。祖师之后,祥列徒辈十人。

第三:为经理人、书丹人和镌石之人。

此碑明确说明,张诚安等四人为开山之祖。无论道教或佛教,开山即为开山祖师。开山祖师碑立于光绪五年,改建不会在此之前。所谓的清嘉庆年创建应该属于杜撰,起码是不靠谱的。

光绪五年四位开山之祖,如今前两位已查不到资料,其后的刘诚印则成为主要人物。

刘诚印所刻内经图

刘诚印,又名刘明印,人称"印刘",河北人。清光绪时曾为宫廷内务府副总管,是李莲英的助手。他依靠本人的财力和权势,修缮寺观多处,对北京地区寺观产生了深远的影响。刘诚印道号素云道人,清同治年间,刘诚印皈依道教,从此与北京道教寺观结下了不解之缘。

北京白云观号道教祖庭,据《素云刘先师碑记》载:“戊辰因奉差至白云观,适南阳张律师阐教观中,一见相洽,殷勤展拜,执弟子礼甚恭,此师皈依道教之始也”。刘诚印依靠手中财力和势力,捐资修庙,将白云观众多碑刻重新镌刻。全真道龙门派支派,创始人张宗璿,为龙门派第十九代掌门律师。光绪十三(1887)年,张宗璿离世,传法给龙门派第二十代律师刘诚印。《刘素云道行碑》云:刘素云,法名诚印,河北东光人。由此太监刘素云,变身为道教律师刘诚印。

刘诚印于光绪二十(1894)年死后葬于玉虚宫覆钵塔下。

刘诚印在白云观取得一定身份影响后,创建龙门派支派霍山派,为霍山派第二代传人。清后期太监也许是受刘诚印影响等特殊因素,成为道门中人以互助养老。当时京城内外有些寺庙道观日趋破败,而住持无力修缮,遂由太监道士接管。宝金山上的玉虚宫可能是其中之一。 

进入玉虚宫的太监虽然身份变成了道士,但是等级划分还是非常明显的。碑文刻有李莲英名字,肯定当时是出资捐助者。据传李莲英每年只是到玉虚宫小住避暑,但多数下等太监则要种植粮食果疏以供宫内太监生活。太监们进入玉虚宫种地,难免与周边土著民产生摩擦矛盾,这便有了光绪五年所立的“告示碑”。

告示碑记:“顺天府为出示严禁事照,得房山县西四十里宝金山有道院,住持道众。本山尽种果木,众道资以糊口。闻近年每有无知之徒,搅扰作践踩攀蹈根株,以致树木损伤。合行出示严禁,为此仰附近居民及一应人等知悉,爾等务各安分,不得附山作践滋事致伤果木。倘敢违示藐法,不知敛跡,再復滋扰,许该住持鸣同地保,扭赴该管县衙门,呈请按律究惩。各宜凛遵毋违,右仰知悉。光绪五年闰三月十三日。告示贴于宝金山”。

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