這裡風景獨好。

在古代，中国古人如果要说一个人没有文化面目可憎，便会说：“此子神情中不带一丝山水”。神情中不带一丝山水，这话一出，思绪便瞬间回到混沌状态，仿佛看到“自然山水”，如何与人的精神意识渐渐交织、渐渐融合在一起。

文化正确的解读可能就是：自然的暗示。

真正了解江西的人，内心深处都仿佛有这样的疑问：

为何江西会成为道教的祖庭？为何江西在宋代会出现朱熹这样的“理学”大家？为何江西在明代会出现王阳明这样的“心学”大家？为何文化低落时，江西会出现陈寅恪这样的大师？为何在古代江西的自然山水中，先后出现1000座左右的书院？为何东晋时期的陶渊明会那么执着于田园，开创了田园诗派？为何北宋的黄庭坚开创出江西诗派？为何北宋的王安石会开创出半山体？为何南宋的杨万里会创造出诚斋诗体？为何北宋的晏殊会开创江西词派？为何汤显祖这样的戏剧大家会诞生于江西？为何江西会诞生诸如欧阳修、陆九渊、文天祥、八大山人这样宛若星辰的名人大家呢？

地灵而人杰。常去江西旅游的人，均有陶渊明在《桃花源记》所描写的那样：“山有小孔，仿佛若有光”，那种走过去后豁然开朗之感。这种豁然开朗亦可能无法解答那么多“为何”，只能把它解读为：江西的山水之中，自带一种清晰明了之意。

那瞬间的清晰明了之意，仿佛具有开化之力，让思绪也忽然清明了起来。李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，好似不是在写意，而是在写实。所谓天马行空的想象，只是清晰明了之意的“侵蚀”而已。

从“此子神情中不带一丝山水”，到“江西山水中自带一种清晰明了之意”，便可解释江西那么多的“为何”。中国文化，起源于平原之上，昌盛于山水之间。江西的山水自带古意，一场烟雨，让群山瞬间如画；一场花开，让田野恍惚如诗；一场戏曲，让人们仿佛如梦；一场瀑布，让诗人惊呼如幻。

就这样，自然万物就这样灵秀起来、浩瀚起来、雄奇起来、飘渺起来、生动起来。自然之姿，也就成了文化之姿；万物之态，也就成了人文之态；山水之德，也就成了意识之德。

在清晰和模糊之间，江西的自然山水，似乎有一种能力，在模糊的同时，也让事物有了更清晰的走向。就像一场雪，瞬间覆盖了现实的不堪，呈现出惊人的诗意和古意 。简单而丰富，那种力量是一种势的沁入，是一种意的传达，是一种境的述说，或浑厚、或俊奇、或清丽、或苍茫……山水的状态，也就变成意识的状态，人与物瞬间合一。

江西的山水，就这样侵染着从古到今人的意识，那种清晰明了之意，仿佛是一种游戏的外挂，让生活在这里的人，渐渐“明白”了起来。

山峰，流瀑，飞鸟，明月…千百年过去，目光落到那里，青山依旧，流水铿然。静定之中，心里有个声音却在高呼：就在这里，就在这里。那曾经熟悉却渐渐遗失了的，那一直在寻找却叫不出名字的，那精神深处一直在呼唤的东西。

原来就在这里。

看江西的风景，就像在看这么一幅山水：森林覆盖率高达 63.1%，三面环山，水流纵横。而当你走进这些山水，一个又一个的瞬间就会奔涌而来：自然的，历史的，诗性的，审美的。

我们都在诗里游过庐山，借李白天真而惊讶的眼神。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

那是仙气飘飘的语言，孩子一样的观看方式，是我们这个民族引以为傲的想象力，“万里一泻，末势犹壮”的浪漫。

而当你真正站在庐山脚下，你就能明白，这诗兴缘何而起。

春夏的庐山，多云雾缭绕的日子，飞驰的瀑布从云雾中喧嚣而下，看不到水流的起点，云雾和水汽一同升腾，一静，一动，真如天河注水。你会产生跟李白一样的恍惚，湿润的气雾间，似乎真有仙人乘兴而来。

庐山瀑布|江西文旅厅

庐山迎接过很多人。

“中流见匡阜，势压九江雄。黯黮凝黛色， 峥嵘当曙空。”

那是月晕朦胧的一个夜晚，在东南漫游的孟浩然，夜行到鄱阳湖一带。烟波浩渺中，庐山出现了。那一瞬间，诗人忘记了行船，只是出神地仰着头，许久许久。

那是相当有意味的停留。知道前方还有很多路要走，可是这一刻，在这样的自然里，除了被震撼，我们什么都不用做。

庐山锦绣谷

“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”

那是一个晚春的日子，江州（现九江）的花都已开尽了，时任江州司马的白居易，在庐山大林寺看到了初开的桃花。

没错，这份惊喜，也是庐山的。

北宋，相似的晚春时节，离开黄州的苏轼，终于来到了心心念念的庐山。他跟两位朋友自南向北，行了一路，也写了一路。

“自昔怀清赏，神游杳霭间。如今不是梦，真个在庐山。”此时的苏轼，终于放下了乌台诗案的重负，真真得以纵情山水。

庐山也是有情的，它知道这位来客的伟大和辛苦，敞开了山野之怀拥抱他，用一处处的风景治愈他。直走到西林寺，我们的诗人写下了那首《题西林壁》：

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

雪落庐山

人生难免进入错综复杂的境地，而此时的苏轼，已经可以后退一步，从云雾缭绕中，收获一片澄明之境。庐山的真面目，便是自己的真面目。是山重水复之后，也无风雨也无晴的超然。

何其难得。一座山与一个人的互相映见，互相懂得。而这样的故事，在庐山，三天三夜都是讲不完的。

秋日庐山|江西文旅厅

庐山的文脉，是从哪里开始的？

你可能听过“虎溪三笑”的故事：东晋高僧慧远在庐山东林寺，送客从不过虎溪桥。只有一次，陶渊明、陆修静一同来访，慧远送他们时，谈笑之间，一时忘情，过了虎溪桥。林间老虎吼啸起来，三人这才觉察，相向而笑。

庐山龙首崖

其实真实的历史上并没有这样一次聚会，但这却反映了某种文化的真实：

陶渊明是行走于庐山中的诗人，慧远是栖居于庐山的佛学宗师，陆修静是在庐山布道的道学宗师。诗、佛、道的互相碰撞与融合，正是中国式审美的精神来处。

而在很多年之后，庐山白鹿洞书院中，朱熹的讲学声又照亮了我们文化中另一条重要的脉络。

白鹿洞书院

儒、佛、道、诗。

它们在庐山的云瀑飞雾气象万千中，升腾流转，把中国文化的丰富性融汇得那么自然，那么生动。

那是一种总是新鲜但又似曾相识的感觉，是初见，也是久别重逢。这便是江西风景的独特性：自然得仿佛不著一字，却尽显文化风流。

有人说江西山水的文化感是最强的，山水之间自带的那种清晰明了之意，便让3500多位古代文人，为庐山留下16000余首诗词。而如今，它还是了解中国文化缘由的最佳读本。这片土地，有诗意，有清晰明了之意，有天人合一之意，有出神入化之意。

很多时候，我们找寻风景，其实是为了寻找一种状态，一种身体和心灵同时被安放的感觉，一种人的意识与风景的合一的感受。

在江西婺源，你会找到那种感觉。

“婺源归来不看村”，村落，是农业社会的基本单元，而在中国文化里，村落还有另一个名字：田园。

如果说村落是实在的居住形态，那田园就是一种理想化的存在状态：

房舍在自然中，审美在生活里，诗意在劳作中。

每个中国人心中都有这么一个田园，而到了婺源，你会发现这个理想世界在现实中有了落点。

婺源油菜花|江西文旅厅

婺源的村落是长在山水间的。枕山傍水，是婺源村落选址的基本原则。徽派建筑的粉墙黛瓦、亭台廊桥像树木一样顺应着地形的起伏和河流的走向，毫不刻意地成为了自然的一部分。

人也成了自然的一部分，在这里，你可以把导航和攻略都暂且放下，把自己交给遇见，交给直觉。

婺源三雕之木雕|江西文旅厅

翻过一片山便能看见林，林边就有水，有水的地方就有人家，走进去，是精致的徽州雕刻，是婺绿茶香，是盈盈笑语。墙外探出一枝花，春天在这里悄悄言语，往远处一望，还是那片山，金灿灿的油菜花，已经开野了。

鸟儿也爱在这里安家。观鸟爱好者都知道，婺源的风水林，是白腿小隼、靛冠噪鹛这些珍奇鸟类稳定的栖息地。靠近人烟的古老树林既为这些美丽的生物挡住了一部分天敌，也为它们提供了一片丰茂静谧的繁衍之所。

婺源白腿小隼

风水林的形成，源于婺源人朴素的自然观。茂密的树林旁往往是一个村落的“水口”，是水流进入或流出村落的地方。婺源人相信水口关系着一村人的好运，因此会种下大片的樟树、苦槠、银杏等树木涵养水源，企盼丰泽的水土庇佑这一片生灵。

婺源的乡村里，古树是被奉若神明的所在。也许不经意间，你就能遇到一株上千年的樟树，苦槠，玉兰……当地人津津乐道关于它们的传说和故事，一些村落直到现在还保留着每年在树下感恩树神的仪式。

春日婺源

在这儿，你会突然明白，中国哲学中的“天人合一”，它意味着什么。那不是深不可测的理论，那就是生活。

是日月星辰的流转，是秋冬春夏的更迭，是山水与人的互动，是鸟雀与林木的对话。

每个生命单元在自然的空间中，平等独立又和谐共存，那种欢欣又宁静的状态，就是“天人合一”。

婺源月亮湾

陶渊明说“归去来兮”，所谓田园，大概就是一种“回来的感觉”。那是精神上的故乡，让心灵不再犹疑的归属地。

而此时，站在婺源山间的古道上，春风已经绿了山野，你看着这一片片山水间的村落，年年月月，不被时间改变，就会明白，那是一种什么感觉。

如果我们把视线放得再远一些，你就会发现，山水，实实在在融入了江西这片土地的每一处肌理。

除了庐山，江西还有国家自然文化双遗产龙虎山，世界自然遗产、世界地质公园三清山，中国革命的摇篮井冈山，集日出、云海、高山草甸、怪石古松于一身的武功山……

这里有中国第一大淡水湖鄱阳湖，长江有152公里岸线在江西，千河归鄱湖，鄱湖入长江，江西的百里长江“最美岸线”，是长江中下游重要的生态屏障。

武功山云海

优越的自然条件也让江西成为野生动植物偏爱之地。江西全境有珍稀、濒危树种 100 多种，森林覆盖率 84.1 %的江西靖安县，保存着全球同纬度最大的天然古樟树群。

被誉为“候鸟天堂”的鄱阳湖候鸟保护区，是 300 多种鸟类的栖息中转之所，其中珍禽有50多种。“飞时遮尽云和月，落时不见湖边草”，形容的便是鄱阳湖年年如期而至的壮美鸟群。

鄱阳湖国家湿地公园|江西文旅厅

这是一首风景谱就的交响乐章，从泠泠泉流到急湍猛浪，从溶洞丹霞到高山草甸，直听得人澎湃忘情。

这是一幅中国笔墨绘就的巨幅山水，它阐释着中国式的自然观、世界观、审美观，也蕴藏着千年文化中生生不息的鲜活情感。

是“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的静阔。

也是“采菊东篱下，悠然见南山”的澄明。

是“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的相知。

也是“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”的悠然。

是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的傲骨。

也是“无可奈何花落去，似曾相识燕回来”的浪漫。

三清山巨蟒峰 | 王樟涛 摄( 江西文旅厅 ) 

它们不只是文化的记忆，也是当下的，此时此刻的，每一个具体的日子。

江西的每条河流、每片森林都有专门的保护人。“共抓大保护，不搞大开发”，为了保护这片山水，江西省设立了 2.5 万名河长、湖长，4 万多名林长，形成了覆盖全省的网格化管护体系。

从对一棵树的敬重到矿山变青山的努力，生态保护是江西古老的信仰，也是当下的自觉。这份自觉，让江西的风景保留着亘古不变的诗意，也孕育着未来已来的惊喜。

武功山云海|江西文旅厅

苏轼有句诗：江西山水真吾邦，白沙翠竹石底江。其实苏轼是四川眉州人，写诗的时候，他还正在被贬去往岭南的路上。可路过江西，却产生了一种久违的“回家”的感觉。

这就是江西山水的魅力，它能给人一种真正的归属。那是终于明白自己是谁的豁达，再也不需要模仿别人的安心。当一个人跟自己的文化、审美不再有隔阂，他就有了真正的自信和恬然。

庐山如琴湖

江西风景独好。

这是精神故乡的呼唤，也是真诚朴素的邀请。

看见江西，大概也就是看见中国，看见自己。

那曾经熟悉却渐渐遗失了的，那一直在寻找却叫不出名字的，那精神深处一直在呼唤的东西。

原来就在这里。原来就在江西。

如果说：中国文化是一种把人的意识和自然万物合二为一的独特文化体系，那么江西就像是一本书，向你叙述着这个国家文化体系中哲学、美学、艺术的思想。青山为纸，绿水为墨，精神为笔，让这片土地，成为了解中国人文的最佳精神读本。

这里风景告诉我们，我是江西，更是中国。

编辑 |  依蕾

主编 |  海豐

部分图片由江西文旅厅提供