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王宠《守耕记》行草书，纸本，尺寸为41x180厘米，台北故宫博物院藏。王宠的书法，如庄子笔下“肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷”的出尘之仙，简淡空灵。
《守畊记》夫民属列四，农擅首何，贵务本也。等而上之，士尤贵焉。士未至于公卿大夫，下不能为农工商贾。虽事各殊，而资生之策而惟知务本。故许平仲曰：学者治生为先务，生既治，则寡欲以养心。养心以崇学，崇学以致道，士斯得矣。又曰：士君子当以农务为生。则知士以农务为本，而从事以尚志也。矧士之志也？卷舒徇其所寓而已。吾郡朝用，家世故族。治畦千畝，候而西成。黄雲连野，场圃林泉，杖屦追随。徜徉物外，迥隔凡俗。声色绚丽，不眩于外。势力纷拏，不撼于中。凡有玩好，举不能夺其志，果哉以隐为高者也！予惟朝用，生以资，欲以寡，心以养，学以崇，道以致，而志以尚焉。于呼！养稼云乎？抑士之务本者欤！別号守耕，允称其情，于是乎记。（己丑季秋廿日，雅宜山人王宠书） 夫民属列四，农擅首何，贵务本也。 百姓职业有四大类，农耕是最重要的，重视农业是务本之道。 等而上之，士尤贵焉。士未至于公卿大夫，下不能为农工商贾。虽事各殊，而资生之策而惟知务本。 在这之上，士人的地位尤为尊贵。士人如果没有升至公卿大夫，也不会去做农工商贾这些职业。虽然他们从事的工作不同，但他们都明白务本的重要性。 故许平仲曰：学者治生为先务，生既治，则寡欲以养生心。养心以崇学，崇学以致道，士斯得矣。 所以许平仲说，学者首先要治理生活，生活治理好后，要减少欲望来修养内心。通过修养内心来崇尚学习，通过崇尚学习来通达道义，这样士人就达到了目标。 又曰：士君子当以农务为生。则知士以农务为本，而从事以尚志也。 士君子应该以农耕为生。这样就知道士人以农耕为根本，从而可以追求自己的志向。 矧士之志也。卷舒徇其所寓而已。吾郡朝用，家世故族。治畦千畝，候而西成。黄雲连野，场圃林泉，杖屦追随。徜徉物外，迥隔凡俗。声色绚丽，不眩于外。势力纷拏，不撼于中。 何况士人的志向呢。他们可以自由地施展自己的抱负，只要找到适合自己的地方就可以了。我们郡的朝用家族，世代都是豪门大族。他们治理了千亩田地，很快就能收获满满的粮食。黄云覆盖了整个田野，场地、菜园、树林、泉水都是他们的财富，他们可以随心所欲地漫步其中，超脱于世俗之外，不受外界的声色诱惑，也不会被权势和利益所动摇。 凡有玩好，举不能夺其志，果哉以隐为高者也！ 他们对任何玩物都不感兴趣，这些都不能改变他们的志向，果然是以隐居为高雅的人啊！ 予惟朝用，生以资，欲以寡，心以养，学以崇，道以致，而志以尚焉。 我认为朝用就是这样的人，他以物质财富为生活基础，欲望少，内心清净，通过学习来提高自己，通过追求道义来实现自己的志向。 于呼！养稼云乎？抑士之务本者欤！ 啊！难道学习种田就是这样的吗？抑或说士人务本就是这个样子吧！ 別号守耕，允称其情，于是乎记。 朝用别号守耕，这确实很符合他的情况，于是我就记下了这篇文章。 己丑季秋廿日，雅宜山人王宠书。 己丑年秋天二十日，雅宜山人王宠书写此文。 古道甄选 《守耕记》 王宠 / 行草
【1】《守畊记》夫民属列四，农擅首何，贵务本也。等而上之，士尤贵焉。士未至于公卿大夫，下不能为农工商贾。虽事各殊，而资生之策而惟知务本。故许平仲曰：学者治生为
【2】先务，生既治，则寡欲以养心。养心以崇学，崇学以致道，士斯得矣。又曰：士君子当以农务为生。则知士以农务为本，而从事以尚志也。矧士之志也？卷舒徇其所寓而已。吾郡朝用，家世故
【3】族。治畦千畝，候而西成。黄雲连野，场圃林泉，杖屦追随。徜徉物外，迥隔凡俗。声色绚丽，不眩于外。势力纷拏，不撼于中。凡有玩好，举不能夺其志，果哉以隐为高者也！予惟朝
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