 有人的地方就有是非，有是非的地方就有江湖。古人说，凡人处世，多因躁心害物，或欠命负财。这样导致冤结堆积，以致阴讼牵连。其间怨气切齿，就会发生一些紊乱的情况。为了化解，道教里面有一种科仪名叫解冤释结。通过解冤释结，使阴物回心向道，解结和冤，这样就可以同登乐土了。 解冤释结在道教科仪中占有重要的地位。所谓冤结，主要指世间种种人际冤对，引起了阴讼牵连，阳世受报。道教中，通过科仪和符文，解冤释结，以求阴鬼升仙，阳世平安。道教科仪有三箓七品，三箓指金箓斋、玉箓斋、黄箓斋。解冤释结都属于黄箓类的内容。经过修建黄箓道场后，永解冤结，生人消灾平安，亡人升登仙界。  五代道士杜光庭是道教科仪的集大成者，他编撰的《无上黄箓立成仪》包含很多解冤释结的内容。如其中的《清旦行道》祈请众圣“为弟子某削除死籍，汪上生名，解厄祛灾，和冤释对，宿瑕清荡，积过销平，星辰回临照之文，年运息刑冲之咎”。《午朝行道》称“地无简对，水绝盟言，鬼断冤仇，人销谋议。星辰行度，无临照之凶；本命行年，无刑妨之咎。”这些解冤释结的经文，都是以道士表白祈奏，请求神灵宽恕，解除冤对的形式表现出来的。 还有一种解冤释结是念诵道经。有一部道经名为《太上道君说解冤拔度妙经》，内容说的是太上道君在玉京山所见众鬼在地狱受苦，皆因生前不忠、不仁，不慈、不孝，杀害众生所致。只有专志入静，持斋行道，诵念此经，才能解冤拔度，各获超升。这是一种简化的方式，具体效用因人而异。  除了前面两种之外，还一种是用符箓化解。符箓号称道士三宝之一，尤其受到道士的重视，其作用几乎万能。所以也用在解冤释结之中。在解冤释结中，符箓的作用非常巨大。《灵宝领教济度金书·符简轨范品》有“解诸类冤结”的内容，其中很多都是针对性的符箓，如解杀伤冤符、解缢死冤符、解溺死冤符、解药死冤符、解产死冤符、解伏连冤符、解冢讼冤符、解狱死冤符、解妖邪冤符、解三世冤符外，还有解冤释结符、和冤释对符、解咒诅符以及拔罪解冤符等。这是针对道士认为最难化解的“十伤”的情况，而专门书制的符箓。 在《灵宝玉鉴》中也有“解冤符”，全称灵宝解冤释结升度真符，符文包含“解释冤结”和“升度朱陵”等八个字，称“神符告下，解冤释结，永脱仇雠，执对分别，衅缘俱尽，不生恶业，出离寒庭，罪根消灭，一如告命”。  中国人特别重视道德修养。可是人非圣贤，孰能无过。人们难免犯错，为了求个心安，解冤释结便为了迎合人们的需求而诞生了。其实平常不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。天地有正气，只要善养我们的浩然之气，又何来冤对呢？ |
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