 《说文·甲部》：“甲，东方之孟，阳气萌动，从木戴孚甲之像。一曰：人头宜为甲，甲像人头。凡甲之属皆从甲。”《礼记·月令》:“孟春之月,天气下降,地气升腾,天地和同,草木萌动。……孟春之月，日在营室昏参中旦尾中。”郑玄注：“孟，长也。日月之行，一岁十二会，圣王因其会而分之，以为大数焉。观斗所建，命其四时。此云孟春者，日月会于诹訾，而斗建寅之辰也。”甲又是东边方位，又是春天的勃发生机，又是草木初生时破壳而出，“甲”具备了万物初生的意义，也就是“第一”、“初始”，同时又表征了坚硬的外壳。农历纪时的十天干，把“甲”作为第一次序，与日出东方、万物初萌的自然现象相关。  “甲”字甲骨文最初就是一个“＋”字符号，古人称之为“二绳”。这个二绳相交，就是“东西”与“南北”相交的两条线，就是一个“十”字。由于一度是用准绳度量的，故而被称为“二绳”。《淮南子·天文》：“子午、卯酉为二绳。”以立表测影“二绳”之法，《周髀算经·卷下》：“以日始出，立表而视其晷，日入复视其晷，晷之两端相值者，正东西也；中折之，指表者，正南北也。”  人类最早的学术就是从认识自己和认识周围开始的。营造房屋需要选择向阳，营建都城需要先确定南北子午线，连开垦荒地都先要辨识阴阳南北。明北京城的南北中轴线与东西轴线（即日坛、月坛平面几何中心的连线）正好交汇于故宫太和殿前广场，构成子午、卯酉“二绳”交午之格局，以东、南、西、北四方，对应春、夏、秋、冬四时，正是中国古人通过观象授时而建立的时空观念。  古人用这根八尺长的木杆来观测日影，根据日出与日落时的影子来辨别方位，先用一根绳子把东西二点连结起来，再用一根绳子把南北二点也连结起来，于是就得到了一个“十”的图形，古人把这个图形叫做“二绳”。“二绳”的背后是立杆测影，古人就把它排在了表示序数字的天干的第一位，作为时间刻度的开始。 后来用八卦地支通过“两绳四钩”结合起来，反应了观象授时历法向更精准的立表测影干支历法的转变。以“甲子”作为年月日时的起点，用天干地支的演化，记录着一幅幅奇妙的人间众生相。 |
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