  神冠端严，眉目微敛，獠牙如有寒光，神情不知悲喜。就是这样一张脸，让“神性”二字有了具象。 这是出土于湖北天门石家河遗址肖家屋脊6号瓮棺的玉神人头像。那种来自上古信仰的震撼，只要看一次，就难以从记忆中磨灭。如果你爱好高古玉，那么以玉神人为代表的后石家河文化玉器，将是你难以转睛也绕不过去的史前玉器巅峰。 它们来自于史前最大的聚落，那里有着中国史前最大的宗教祭祀场所，有着当时最高水平的生产力和艺术成就。它们仿佛青铜时代前夕最后的光芒，在留下最灿烂最明亮的一瞬后，散作星星点点，汇入了滋养夏商周文化瑰宝的源流。  玉神人形象的文化密码   玉神人头像 新石器时代后石家河文化（距今4200-3800年） 湖北天门石家河遗址谭家岭9号瓮棺出土 天门市博物馆藏  玉獠牙神面牌飾 新石器时代后石家河文化（距今4200-3800年） 湖南澧县孙家岗遗址149号墓出土 湖南省文物考古研究院藏  玉神面 埋藏年代：春秋 山西曲沃羊舌晋侯墓地1号墓出土 山西省考古研究院藏 观察这些后石家河文化的玉神人，可以发现它们无论是圆雕还是片雕，都具有相似的外形特征： “介”字形神冠、人面、獠牙、鸟翼形装饰、大耳环。对此学界的研究结论是，这是石家河先民所崇拜的三种形象——神祇、祖先、神灵动物的结合体，简称“神祖灵”。 神冠是标志神格的符号，人面代表了同而为人的祖先，鸟翼、獠牙则来自于能够沟通神与人的神灵动物。远古先民相信，将具有强大力量或不同意义的形象组合在一起，能够创造出兼具各种力量的更强大的存在。我们所熟悉的龙，也是由这种朴素的创世观演化而来。 这些玉神人皆出自高等级墓葬，也印证了他们正是石家河人所崇拜的神明，是石家河先民精神世界的支柱。敬畏自然之力，顺应天时；感念先人之恩，绵延血脉；爱护万物生灵，生息有度。中华民族的信仰底色，五千年前便已显露。 还有一些出土的后石家河文化玉神人，尽管在造型细节上有不同或简化，但大体仍具备神、祖、灵三者合一的结构。  双鹰神面玉饰 新石器时代后石家河文化（距今4200-3800年） 湖北天门石家河遗址谭家岭8号瓮棺出土 天门市博物馆藏  玉神人头像 埋藏年代：商代 山东济南大辛庄遗址141号墓出土 山东大学博物馆藏   玉连体双人头像 新石器时代后石家河文化（距今4200-3800年） 湖北天门石家河遗址谭家岭9号瓮棺出土 天门市博物馆藏 玉人头像 新石器时代后石家河文化（距今4200-3800年） 湖北天门石家河遗址潭家岭8号瓮棺出土 天门市博物馆藏 玉人头像 新石器时代后石家河文化（距今4200-3800年） 湖北天门石家河遗址肖家屋脊7号瓮棺出土 荆州博物馆藏 玉人头像 新石器时代后石家河文化（距今4200-3800年） 湖北天门石家河遗址谭家岭9号瓮棺出土 天门市博物馆藏 在同时期的其他文化大多还在以玉琮、玉璋等玉礼器为主时，石家河文化已经有了如此具体的神明形象，这是与其社会的高度繁荣相适应的。随着聚落规模的扩大，王权与神权走到一起。思想能够控制的疆域，比王权更大。这也推动着华夏文明走向了转型。 时空坐标中的玉神 作为史前文明最后的辉煌，后石家河文化玉器既是同时期各地文化交流的生动印证，也是时间维度上继往开来的坐标。 在同时期黄河流域陶寺遗址的王级大墓，出土了明显为石家河风格的玉神面，应该是石家河遗址的舶来品。 玉冠饰 新石器时代后石家河文化（距今4200-3800年） 湖北天门石家河遗址谭家岭8号瓮棺出土 天门市博物馆藏 玉神面 龙山时代晚期（距今4300-3800年） 山西襄汾陶寺遗址II区22号墓出土 山西博物院藏 山东的两城镇和龙山文化，也出土了石家河神人纹饰的玉器。 神面纹玉圭 新石器时代龙山文化（距今4300-3800年） 山东日照两城镇采集 山东博物館藏 神祖面纹玉刀 龙山文化 上海博物馆藏 向上追溯，良渚的神面纹和更早的凌家滩神人已有先兆： 神人兽面及鸟纹玉冠状器 新石器时代良渚文化（距今5300-4300年） 浙江余杭良渚瑶山遗址2号墓出土 良渚博物院藏 玉人 新石器时代凌家滩文化（距今5800-5300年） 安徽含山凌家滩遗址29号墓出土 安徽省文物考古研究所藏 向下求索，夏商周三代和三星堆古蜀文明，都能找到石家河神人的影子： 活环曲蹲羽人玉佩饰 商代 江西新干大洋洲遗存出土 江西省博物馆藏 神人玉牌饰 商代 江西新干大洋洲商墓出土 江西省博物馆藏 玉人龙合体 西周 山西省侯马市北赵晋侯墓地63号墓出土 陕西省考古研究院藏 玉人头像 新石器时代后石家河文化（距今4200-3800年） 湖南华容七星墩遗址征集 湖南省文物考古研究院藏 |
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