你不能过于肤浅地看马克思主义

今天文章字不多，但是一寸光阴一寸金

有个两分钟看完的方法，你直接跳转到“高能预警”或者读加粗文字，也ok~

以前的一期封面，图中教员神情悲凄，他似乎特别理解别人的苦难。以这个开始我们的话题，你就能够理解，什么是思想和组织建设，什么是“解放全人类”。

物质的抽象，自然规律的抽象，价值的抽象以及其他等等。一句话，一切科学的、郑重的、正确的、非瞎说的抽象，都更深刻，更正确，更完全地反映着自然。——《毛选》中教员对列宁这句话的解释。

如果还难理解，我再给大家解释：所谓抽象，就是经过调查研究，获取客观信息，在脑中加工，形成精炼的解决问题模型和科学的规律。往往非常精炼，比如《孙子兵法》的“兵无常势水无常形”；《毛选》游击战争的“敌疲我扰，敌退我追···”。这些话能在很多相似情形下通用，具有了真理在一个特定语境下的有效性，称为真理，或者科学。

大家好，我是小游。

虽然平时讲毛选，但我更喜欢讲马哲。尤其是用毛选讲马哲。大家看这段话：

“我们的同志必须明白，我们学马克思列宁主义不是为着好看，也不是因为它有什么神秘，只是因为它是领导无产阶级革命事业走向胜利的科学。直到现在，还有不少的人，把马克思列宁主义上的某些个别字句看作现成的灵丹妙药，似乎只要得了他，就可以不费气力的包医百病。那些将马克思列宁主义当宗教教条看待的人，就是这种蒙昧无知的人。马克思、恩格斯、列宁、斯大林曾经反复的讲，我们的学说不是教条而是行动的指南。这些人偏偏忘记这句最重要最重要的话。”——摘自毛选《整顿党的作风》   

然后想这四句话：

理论与实践相结合，主义马克思中国化民族化。

实事求是，摸着石过河头。

不唯上，不唯书，只唯实；交换，比较，反复。

去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里。

如果告诉你，这四句包含了马列主义最精髓的智慧，你会如何理解？

如果你没有解放人类的志向，那么实现个人全面发展绰绰有余。

马哲马哲，首先在于哲学，又在于科学，因为不断地进步、探求客观真理，所以马哲是科学。

马列主义的基本原则，就是要使群众认识自己的利益，并且团结起来，为自己的利益而奋斗。

你是否会觉得，开头四句话的单薄无法承受这些任务？下面我们慢慢讲。开头把干货都放出来了确实有些难理解。

如果你不懂马哲的阶级性，就不会了解革命与建设的根基在哪，以及建党的思路和组织性和政治教育的建设的真正目的和重要性。
如果你不懂马哲的科学性，就不会学到马哲中最重要的分析理论，和他如何不断批判，永远吸收最新的理论完善自身以达成科学上的正确。
显然，大多数人只注意到了革命性。

但是它的革命性要建立在前两者之上，阶级性要求人们分清敌我并且让本身自己的党变强;
而科学性教人们如何打败敌人，如何分析形式和分析问题解决问题的思路。

马哲要求锻炼出优秀的主义马克思者，核心是，一切科学的（客观的，非瞎说的），都更深刻更正确更完全地反映着自然（《毛选》里教员对列宁这句话的解释）。
有了正确的认识，才有可能去改造客观世界; 有了主观和客观，最大程度上的统一，才有可能让行动发挥最大的效用;

分析问题有了矛盾的分析法（辩证法）和有了实践第一（唯物论）的观念，就能够在应付现实问题时游刃有余保持清醒而不至自己犯错误折损。

如果任何一个在斗争的人不能足够智慧以保全自己的力量，培养自己的势力，扩大自己的影响，增加自己的朋友，持续有力的打击和削弱对手以获得最终的成功，

只是光说不练假把式，像理论家一样形成一套完美的理论闭环，那样的话优秀的青年、革命的火种，早就早早折损了，你还能指望他们夺取政权？

那么，主义马克思者就会变得非常稀少，他的学说与理想就不会实现。

以这个角度来理解实践的观点，理解主观与客观相统一，就非常清晰了。

因为这不是对错、形式上的分析，而是生存或毁灭的问题了。

浅显的最大原因是，戏谑地看待在他们看来很认真和很重要的东西; 以及快速地摄取很深刻的理论。

社会发展到了今天的时代，正确地认识世界和改造世界的责任已经历史地落在了无产阶级及其政党的肩上。

这种科学认识而定下来的改造世界的实践过程，在世界中国均已达到了一个历史的时节，自有历史以来，未曾有历史曾有过的重大事件就是整个的推翻世界和中国的黑暗面，把他们转变过来成为前所未有的光明世界...

中国人民和世界人民也都正在或将要通过这样的改造过程。所谓被改造的世界，还包括一切反对改造的人们，到了全人类都自觉改造自己和改造世界的时候，那就是世界的共产主义时代。（出自《毛选》）

马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟和认识真理的道路。我们的结论是，主观和客观，理论和实践，知和行的，具体的，历史的统一，反对一切，离开具体历史的左和右的错误思想。

视野要宏，不能将所谓的政党建设作为很空的东西——这在主义马克思中特别特别重要。

举一个最简单的例子。《星星之火可以燎原》中，很多人认为应当在全国建立根据地，等到我们占领了大多数地方，再一举发动全国武装战争。

在这个过程中重视军事而忽略政治，看轻宣传和基层政权建设、组织政策，也是当时很多人的错误观点，和现代人无异。因为他们很容易把这些和官僚主义和形式主义混淆，而党内的个人主义和宗派主义也同现在无大差别。

这体现了什么问题？这说明主义马克思理论水平不强。

不是先占领地区再统一全国，而是一步一步深入群众进行政权建设，这样才不会为山川地理或一战一役所牵制，才能确保所积蓄的力量越来越强大，尚不需统一全国大部，只需在白区建立星星点点的红色生机并扩大自己的影响，利用全国矛盾已经处于临界的干柴烈火，将愤怒的革命力量转化为党的力量。

所以这个时候，思想教育不仅是党自身能不能强大的问题，也是能不能夺取全国胜利的问题。

思考回落的点要细要稳，考察一个理论的视角既有现实的，又有历史的。除了有对这句话的字面理解，还要去看那些主义马克思著作的作者的思考过程和他们所举的范例，及当时的历史情况。

思考之前，感性资料的摄取（观察信息，就是感性资料；思考加工后成为理性资料）按照不同人的习惯，可以分为2种（来自mbti分析法的感知层面N（intuition）和S(sensation））

1. S:获取现实的，事实信息，这种人看种细节，重视实践和经验

2. N:善于直觉和联想，会把一件事的以前和现在，以前发生过的事情和现在联系起来，分析和预测现在的发展方向。
   

人不能同时擅长2种，都有各自的倾向。但是伟大的想象力和预测，和N的关联很大。而且收集信息的方法很容易调整，只需要我们记住：“不只有眼前的事实是信息，过去的，感觉，直觉，都是信息。”就能调整视野焦距了。

最后，鉴于上几期标题不慎，导致一些朋友表示我的马哲不马，毛选不毛，认为我不是主义马克思者，还问把矛盾论和实践论读哪里去了。

自我批评当然是必要的，我只是为了让大家保持一个更自由的探讨环境才没有一开始就表明身份，毕竟也不是那个特殊年代了。

但后来看很多朋友都误会了，才发觉立场问题不能模糊。

那么好的，同志——如果我们都是主义马克思者，以后共同探讨马哲，一起进步吧！

怕什么真理无穷，

进一步有进一步的欢喜

共勉

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