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掌管诛邪杀伐：道教中“太玄都省”与“天枢院都省”里的军事机构 原创2024-02-04 13:09·谈神话的小老虎 前言：在道教的官职体系中，“太玄都省”和“天枢院都省官”这两个机构详细地阐述了文职和武职的官名及职权。对于武职部分，它们将日常管理体制下的职位分为几个明确的级别，为神仙们提供了一套完整的武职管理体系。 正文： 《太上净明院补奏职局太玄都省须知》详细阐述了这一官职体系，它首先将各类神仙统归于“玉皇上帝专达之府”的“太玄都省”，并在此基础上进一步细分为文林和武林两类。 文林官职主要负责管理“文章、簿书、礼仪之事”，类似于现实政治体制中的文官角色；而武林官职则承担着“诛邪杀伐之事”，类似于现实政治体制中的武官角色。这些官职的设立，不仅体现了道教对神仙的尊重和崇拜，也反映了道教对和谐、秩序和正义的追求。 在“太玄都省”的武林体系中，有一系列具体的官职，如太玄都省大总监、太玄都省少总监等，共有十阶，这些职位由上元一品仙官担任。还有诸如太玄省都干、太玄省干局等职位，则由下元一品仙官担任，并隶属于都录。 太玄都省大总监和太玄都省少总监是最高级别的职位，他们负责全局的决策和管理。而太玄都省监副则负责协助总监工作，确保各项决策得到有效的执行。 此外，太玄都省还有一系列的武职官职，如上勾功、节制局长等，这些职位的职责主要是维护正义、诛邪杀伐，确保道教的信仰和教义得到尊重和维护。 同时，太玄都省还有一系列的文职官职，如上监功、上直等，这些职位的职责主要是管理文书、记录和礼仪等事务，确保道教内部的管理和运作得以顺利进行。 在“武林”体系中，太玄都省下属的太玄司局发挥着至关重要的作用。这个机构内设有军事管理机构，包括负责“掌三界兵马事”的天兵院和负责“掌兵符死亡事”的兵局院。这些机构共同构成了一个完善的日常武职管理体制，确保了道教内部的军事管理得以有序进行。  四方五帝 清代，重彩绢本 在道教的官职体系中，除了太玄都省之外，《天枢院都省官格须知》对文职和武职的官名及职权进行了详细阐述。在列举的日常管理体制下的武职部分，这些职位被分为几个明确的级别，其中包括将军、统军、领军、使者、将等高级武职。这些职位被视为上品五职，各有秘字，并且还有六阶六职之说。 此外，还有五童军、五童、十方部署、转牒使等职位，这些被称为四等亲兵，其中还有秘字使，例如日控鹤使之类。在直剑、直印、直符、直节、直旌这五个职位中，它们被称为五等带宣，皆上有九天字，类似于文阶圣符。 另外，还有四圣指使、三天指使、四圣总文、三天总文、四圣总领、三天门下祗侯、三天门下指使等职位，这些被称为军将，以年劳有功者迁转。除此之外，还有五岳宣毅、城隍赞宣、五岳虞候、城隍管界使等职位，以及散员一百二十阶、太清考照院散员等职务。 总结：由上综述，天枢院都省下的“天枢都司局”中，军事管理机构是其重要的组成部分；这些机构隶属于第一录事司，具体包括兵马司和差兵案。 兵马司负责“掌三界兵马数日休”，而差兵案则掌管“三界兵符死亡胜败”，这些军事管理机构的存在，不仅体现了道教对军事管理的重视，也反映了传统军事管理体制的思想观念对道教构建神仙理论的影响。 在道教的神仙职权理论中，赋予某些神仙以武职和与其相适应的权力和责任，这体现了传统军事管理体制的思想观念对道教的影响。同时，这也反映出道教在选取其神学理论基础时的一种偏好和标准，这些因素共同作用，最终使得道教神仙职权理论中彰显出一些明显的武职色彩。 尾语：通过这些官职体系的设立和规定，道教的军事管理得以有序进行，确保了神仙们在维护正义、诛邪杀伐方面能够发挥出更大的作用。这些武职职位的存在，不仅为神仙们提供了一个完整的武职管理体制，更使得他们在维护道教信仰、教义和管理方面有了更加明确和有效的手段。  三界真宰 清代，绢本  三十六天罡 这图像是道教中的三十六位天将元帅神，他们守护着天庭和道教坛场。这些神祇具备驱邪降魔、护正禳厄的无尽威力，并能在修行者行持时给予辅助。北斗七星中，隐藏着三十六天罡星，每个天罡星都对应一位神祇，共三十六将。这幅图描绘了众多的人物，每个形象都独特且富有神韵，线条流畅如水，色彩鲜明如画。 |
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