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（博士论西游第九四八讲，选自《〈西游记〉与中国古代社会》（135）第三章――生活篇之“高度繁荣的城市经济”）在上一讲，我们提到，寿星，也就是南极老人星，或称南极星君，他在中国古代神话和道教经典中是长寿的代表，而传说中的白鹿的寿命在一千五百岁以上，以及“鹿”音同“禄”，它就成为了长寿的瑞兽象征，因此，白鹿成为了主寿的南极老人星的坐骑。至此，中国古代社会中人们的出行方式和神仙的坐骑已讨论完毕。接下来，我们将进入中国古代社会经济发展的讨论。经济，则是人们生活的基础。这是因为，如果没有一定的经济发展作为基础，人们就根本无法实现生存，更不会产生精神和文化方面的需求，当然也不会有玄奘大师西行求法的伟大壮举，必然也不会出现《西游记》这部伟大的文学作品。《西游记》作者对此自然十分了解，因此，他在创作各个生动故事的同时，更是不吝笔墨，对于经济状况进行了叙述，不仅使故事更加贴近现实，也向读者展现了中国古代经济发展情况，特别是城市经济发展情况的画卷。城市经济的出现和发展，首先要有城市的存在；而城市的存在，就要有城市的规划和布局。《西游记》作者在描写城市之时，他用的第一个词和频率最高的词是“六街三市”，而该词正是中国古代城市规划布局的反映和代表。该词第一次在书中出现，是在悟空从菩提祖师处学成归来，剿灭夺其水帘洞的混世魔王之后，为了保护花果山不再被人侵犯，他便带着众猴子“砍竹为标，削木为刀”，“逐日操演武艺”。因竹竿木刀难敌锋利剑戟，悟空便驾云来到傲来国都城寻觅一些兵器，此时，他发现，“果然那厢有座城池，六街三市，万户千门，来来往往”。这是通过悟空的观察，书中第一次出现“六街三市”一词。后来，在描写车迟国、祭赛国、朱紫国、比丘国、灭法国、凤仙郡、金平府、地灵县时，都用到了该词，共使用了十一次，可见该词在描写城市时所具有的重要性。该词不仅在《西游记》中被作者多次使用，也经常出现在其他文学作品中。金董解元《西厢记诸宫调》有“六街三市通车马，风流人物类京华。”元关汉卿《蝴蝶梦》有“我这里急忙忙过六街三市，行行里挠腮撧耳，抹泪揉眵。”明施耐庵《水浒传》有“三人取路投沧州来，将及午牌时候，已到沧州城里，虽是个小去处，亦有六街三市”等。那么，“六街三市”这一词语出自何处？它指的是什么？在中国古代城市经济发展中意义如何？“六街三市”出自于宋代司马光的《资治通鉴》，“中书舍人韦元徼巡六街”。其中，“六街”是指唐代长安城的六条大街，“三市”是指早晨、中午、傍晚三时进行市场交易之所，泛指都市中热闹繁华的地区。应该来说，“六街”所代表的“坊市”制度，在中国古代城市管理的和经济发展中具有重要地位。因此，对于“六街”及其代表的“坊市”管理制度，我们在此有必要进行介绍和分析，从而了解中国古代城市经济发展的历史脉络：长安城是隋唐两朝的首都，是当时世界上规模最大的城市，面积达87.27平方千米，人口最多时超过百万。全城以南北方向的朱雀大街作为中轴线，东西向与南北向大街成网格状交叉，将外郭城进行网格式分区，每个网格为一个坊里。长安城的外郭城东西走向14条、南北走向11条共25条街道。 “六街”是其中最大的六条街，南北向三条大街分别是城市中轴线朱雀街、芳林门至安化门街、启夏门至玄福门街等，东西向三条大街则分别是春明门至金光门街、延兴门至延平门街、通化门至开元门街等。长安外郭城由各条大街分成的被称为“坊里”各个网格单元，共有108个，即“108坊”，“坊”是城市行政管理单元，其四周有高大围墙与外部隔离，进行设立“坊正”对其进行管理，坊内居民夜晚不允许出入走动，且坊内不允许商业经营。为满足人们对商业交易的需要，在朱雀街两侧左右对称设东西两市。东市周围多达官显贵住宅，故市中多奢侈品；西市更具平民化，商业更为繁荣，如《长安志》所记载，“商贾所凑，多归西市”，外来“胡商”也多居西市。东西两市被高墙圈起，四面设门，由司市掌管锁钥以时启闭，“凡市，以日中击鼓三百声而众以会。日入前七刻，击钲三百声而众以散。”“六街三市”虽为都市繁华之处，其代表的坊市制度却因限制商业活动，难以满足人们的交易需求。在唐朝建立不久，该制度就出现了逐渐被突破的趋势。不仅坊内产生了很多商贩，市中的夜禁也被取消，安史之乱后，唐代的坊市制度基本已名存实亡。宋太祖赵匡胤建隆三年，下令撤除坊墙，实行“厢房制度”，允许沿街开设店铺，并取消宵禁制度；宋神宗时期，代表坊市制度的坊正官职被废除，坊市制度彻底消失，城市经济得到了空前发展，都城汴梁出现了《清明上河图》所呈现的高度繁荣景象。
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