中国历史上下五千年，博大精深。 昨日已去，昨天发生了什么都已无法改变，历史存在着许多未解之谜，就算有些已经被史学家盖棺定论，也依旧会出现质疑的声音。 中西方学者一直就夏朝是否存在这一问题存在诸多质疑，中国人认为夏朝确实存在，河南偃师二里头文化遗址就是夏朝遗址，可是西方学者却以中国没有完善的历史记载和考古挖掘为由，否认夏朝的存在。  美国中学教材通常将中华文明的起源定在公元前三千年，即商朝建立之时，他们否认夏朝的存在，认为应该以商朝作为中华文明史的起点。 2008年，清华大学一教授在海外文物市场获得了一批战国竹简，在竹简中有一重大发现，就是这一发现解答了困扰中外历史学家的谜题。 那夏朝究竟是否存在？这位教授又发现了什么呢？  中国学者已经通过翻译甲骨文和考古工作证明了商朝的存在，我们有文字和实物以及明确的历史记载来证明商朝确实存在，可却无法证明夏朝的存在。 目前留存下来的有关夏朝的资料非常的匮乏，除了《史记》之外，并没有其他权威性的资料。 由于司马迁撰写《史记》之时，已经距夏朝非常远了，所以他在撰写的过程中是否出现了偏差，我们也不得而知，《史记》不能成为夏朝存在的证据。  虽然说迄今为止我们仍未出土过任何有关夏朝存在的遗迹或文字，但是历史学家却依照现有资料推断夏朝可能存在于安阳、郑州一带，考古学家期望能够借鉴商朝考古的成功经验，用甲骨卜辞来证明夏文化存在的合理性。 正所谓皇天不负有心人，2008年，清华大学一教授意外获得曾经流失在外的文物，凭借文物上的甲骨文证明了夏朝的存在。  甲骨文最早在河南省安阳市发现，当地的百姓将甲骨当做中药材研磨成粉，用作治病，无意间损害了许多文物。 后来，学者在治病时偶然发现了这些符号，并在研究过程中认定这是一种久远的文字。 由于甲骨的存世数量较少，且甲骨文属于新出土的文字，所以非常难辨认，目前只有1500多个字被识读了出来，这也就意味着即便我们出土了印有甲骨文的物品，也难以辨认其中的内容。  或许，我们如今已经拥有了证明夏朝存在的历史物件和文字信息，但我们并未察觉。 2008年，海外的文物市场出现了一批战国时期的竹简，清华大学李学勤教授得知此事后分外欣喜。 他想方设法以校友捐赠的形式带回了这批竹简，经过多种专业测定，他认定竹简出自战国时期，距今有两千多年的历史，这些竹简的历史居然比《史记》还要悠久。  竹简上也记载了大量有利于考古的信息，清华教授在研读的过程中在里面发现了“西邑夏”这三个字，这三个字的出现让李教授眼前一亮。 史书记载，商周时期的朝代通常会以“邑”来作为后缀，比如大商邑和大西邑，那西邑夏是什么朝代？李教授大胆猜测，或许西邑夏就是古人对夏朝的称呼。 李学勤教授将自己的推论同步给了业界其他学者，他的这个发现也为夏王朝存在提供了强有力的证据，为历史研究开辟了新的前景。  中国历史千年，文字并非一成不变，古人的称呼与今人的称呼多有不同，正是因为文字和信息存在偏差性，所以我们很难找到确定性的证据，来证明千百年前发生的事情。 除文字证明之外，专家们也需要继续努力，尽早找到夏朝的遗址或文物来，支撑夏王朝的历史建构。 其实除了战国简书记载的西邑之外，一个西周青铜器也能证明夏朝存在。  多年之前，专家在西周青铜器上发现了一些铭文，经解读发现铭文详细的记录了禹王治理洪水的过程，这段铭文不仅详细讲述了当时的历史情况，而且还弥补了传说未记载的缺陷。 地质学家在研究的过程中发现，在四千年前，河南、安徽一带曾爆发过一场特大洪水。 《史记》中对夏朝的发展过程有明确记载，三皇五帝时代黄河泛滥，洪灾影响着周边百姓的生活，颇有才能的大禹动员各个族群，展开了二十年的治水，他提高了自己的声望，空前的团结了华夏先民。  大禹治水不仅保护了民众的生命财产安全，而且还凝聚了民心，使得一个统一的王权就此产生。 如果大禹治水的事情是真的，那尧、舜、禹和夏朝存在的合理性又多了一项证据。 考古学家在考古的过程中在河南发现了王城岗遗址，王城岗遗址附近的小型遗址似乎也代表了夏朝的部落聚居区。 如今，史学家们找到了部分能够证明夏朝的证据，但是要想将这些证据串联起来，搭建出王朝的轮廓，却仍需努力。  中国考古学家认为，夏朝在历史上存在了400多年，由于那个时候处于部落时期，没有文字且大部分遗址都被时间冲刷洗净，所以暂未发现决定性的证据，我们未来也还有很远的研究之路要走。 《史记》的作者司马迁说过，我们在研究历史的过程中要做到“不虚美，不隐恶”，用客观的态度记录历史，用证据串联历史。 目前的证据能够支撑中国史学家认可夏朝的存在，但无法让夏朝得到国际社会的认定，期望我们能够尽早找到证据，能够离千年前的历史更进一步。 |
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