|
桥 欲望与灵魂是生命的两个侧面 或者是生命的两种资源，或动力 既不要对欲望产生恐惧 也不要对灵魂产生失望 要知道，他们之间有座桥，叫智慧 智慧者，在两者之间，来去自如 二〇二三年八月十九日 什么叫修行？ 修行就是对自己的行为 与行为中产生的言语进行修正 就是通过检点行为与言语 看清自己的本来面目 什么叫本来面目？ 即生命存在的规律 个体与家庭，个体与群体，个体与组织 个体与国家世界之间的关联 掌握了个体生命存在的属性 掌握了四个关联的规律 就看清了生命的本来面目 由此，就能看清人间一切喧闹 看清世界万物万事的本原 修行是一个人人生实践的模式 绝不是坐在蒲团上禁人欲 坐枯禅，把自己像动物一样圈养 二〇二三年八月三日 三观的意义 生命来到人间 工作，就是选择什么样的模式 你要去选择它，就觉得是轻松的 即使是做重体力活 如果是被迫选择的，就会觉得苦 觉得就像受刑，受难 因为你没有开辟主动模式 主动性，建立在你对世界，人生 群体，组织，他人，一切关系的思考 一系列探索而形成的三观之上 当你的三观没有确立，你永远是 随波逐流，痛苦煎熬中的那一位 三观，就是根据地，就是你的家园 二〇二三年八月二十一日 不同维度的生命比较 四维以内生命 是分四部分的圆圈 就是生命的四个时段 形成一个密闭的圈 生命被锁闭其内 所以四维生命叫执念世界 五维生命是五条开放型曲线 中间一条是无限延长的智慧线 把四条曲线连接起来 形成上下两端开放型的循环体 五维生命各个时段是继续生长的 这种观念的无限性 代表不受任何执念限制 所以是无挂无碍，自由自在的 二〇二三年八月三十日 什么叫热爱生命？ 就是脚踏实地对待生命 不是做虚无缥缈的空想 不是受那些名人名言的蛊惑 把自己幻想成斗士或英雄 热爱生命要有四个基本谋算 第一，要了解自己的生命体征 是柔弱型，刚强型，内向型，外向型 以此确立自己从事什么职业分工 第二，要明白自己的社会资源 自己靠什么能力吃饭，要掌握何种专长 第三，懂的把握机会，创造机会 经营好自己的根据地，巩固自己的生命成果 第四，适时调整自己生命的方向 为自己的生命确立适合自己的道路 做到这四点，是为热爱生命 否则大都是摧折磨损生命，无用之谈 二〇二三年八月二日 情感 不要怕爱，每一次爱 都是情感疆域的扩大 不要怕恨，每一次恨 都是对新的感情感疆界的界定 人的一生，都在爱恨交替中 最终把情感的疆域不断开拓 爱恨消失了，情感的疆域 就具有了无边无际的开阔度 此时就明白了爱恨存在的意义 此时的生命如入无人之境 二〇二三年八月三日 神 神像越多的地方，越没有信仰 只有越来越严重的无知的乞怜 与愚昧的呻吟或叫喊 也许那里只有一尊神被尊崇 也许那里恰恰有信仰，智慧 所有的神，都是智慧的化身 如果每个神各怀执念，那还是人 所有人的信仰，都是在寻求智慧 如果人人心怀执念，那是尚未找到信仰 如果所有人都能智慧圆满 那就是神本身。人间就没神了 老马，老耶，老释，老子，所有人 那可能都是同一人，或同一神 在智慧的最顶端 也许那就是造物主 二〇二三年八月二十日 神灭论 神，没有执念 神，一直没有执念 神，永远没有执念 才成为神 人，有执念 人，一直有执念 人，越来越有执念 人间才有痛苦的人 人在痛不能再痛 才放下执念 才成为神 人与灵魂契合 就是人与神的契合 当你认为人间有神 你的灵魂尚未归回肉身 当你灵魂回到肉身 神就没了。有的都是别人的假象 二〇二三年八月二十日 圣人 无论苏格拉底，还是老子 都没有在意是否会被人称作圣人 圣人这个称号，是名利心急重的人 发明，并极力尊崇 他们以此来抬高自己的形式 有人一旦发现有人质疑圣人 就以为别人要抢圣人的封号 或者想以圣人自居 好像他们才是真理的守护者 他们才是圣人的继承者 其实在智慧面前，所谓的圣人 依然是无知者，不被无知遮蔽 能得到一点智慧的庇佑，就不错了 二〇二三年八月十六日 圣人的解释 其实我退休金很低，当然对我很高 我是个物质需求很低的人 没有奢侈品。我一直认为那是浪费资源 每天，我只有三餐一饮 唯一的爱好就是茶，还必须是绿茶 喝红茶上火。我是个无求无趣的人 我最大的野心到底是什么 我曾经在诗歌圈子里乱跑一气 后来，实在不习惯迎来送往那一套 所以也就慢慢退出诗歌圈子了 最后，我的关注放在老子他们的身上 渐渐地发现，圣人，都是别人强加的 哪有什么圣人，都是人们的执念罢了 真正抵达智慧境界，人的观念全翻新了 人生新的世界打开了，活着 是再没有任何强加的活着 关键是你自己再也不会强加自己 人生最愉悦的境界 其实比普通人还要普通 连普通人最起码的祈求都没有了 二〇二三年九月一日 圣人到底是什么样的人？(一) 首先要界定什么样的人是圣人 第一，圣人肯定是人，不是神灵 第二，圣人就是无执念，进入无执念境界 第三，圣人的智慧的积累非常高 这是界定圣人的三个重点 其次要从两方面看圣人。从圣人 自己的角度看：就是普通人，就是消除执念了 圣人不认为自己有多么高大高明 从别人的、后世人的、后世学者看 圣人是高不可攀，崇高的，庄严的 甚至把圣人彻底神话，神话成万能的神 圣人的表情没有普通人的喜怒哀乐忧思 因为圣人把执念世界一切烦恼，苦难都悟透了 用自己的实践与体验进行了求证 积累成自己生存的经典与生命能力 所以圣人可能因外界的执念而有所影响 但其坚固的生命力能保证其平和安稳 圣人总体上肯定不是威严的，是庄严的 端正大气，内敛严谨，平和温润 是圣人重要的，基本的，恒定的表现 有的人具备很高的认知，只要有一点执念 都不可能进入无执念世界，那里是净土 有一点执念就可以引起全身的不庄严 所以这也是成为圣人的不容易之处 许多人积累的智慧也是不少的 但是，他看不到他的智慧里嘈杂的执念 所以也就是能达到贤人、贤哲的地位 贤哲只能在执念世界建立自己功名与言论 二〇二三年九月十九日 圣人到底是什么样的人？(二) 圣人也有吃喝拉撒睡，女人 圣人不是不食人间烟火 那是传说，编撰的故事，娱乐 圣人只是不会与执念之人纠缠 能语，则如春风细雨入化人心 不能语，执念太深之人远离之 所以在别人看来圣人是清高的 其实那只是圣人保护自己的方法 圣人，内圣外王，指的是 圣人具备看透天下大势的能力 具备科学的治guo理政的模式 圣人不做君w，谋臣，因为那仍是执念之人 圣人已经是走在做人的最前列 肯定不会再退回执念世界重受执念之苦 圣人有自己的科学合理的物质生活 也有其丰富的精神生活 那都是处于无执念状态的程序 有人企图用圣人的名号哗众取宠 在先秦时期，就有反对这种说法 故而有，圣人不死，大盗不止 后来封建统治者借圣人之名统治臣民 因此，圣人的称号是后人封封的 也是故意抬高一些人的做法 现在有些人只是为了增加讲课的魅力 故意把圣人说的天花乱坠 听众也只是凑一些热闹而已 圣人的智慧却不被人们身体力行 因此圣人的称号不要也罢 要，反而给人完成种种错觉 二〇二三年九月十九日 圣人论 其实，天下果真要出圣人 他一定不是现在已经名扬天下的人 因为那不过是一些争名夺利的人 世上哪会有与人争名夺利的圣人呢 如果天下真的要出圣人 一定是个默默无闻的人 在默默无闻的做学问，默默无闻地做研究 在默默无闻地寻找拯救世界的办法 也许世界会因他而得到拯救 但他可能永远不会天下扬名 所以庄子说：至人无己，神人无功，圣人无名 有些想成圣人的人，看到这个结论 估计又要去跳楼。活不下去了 二〇二三年九月二十二日
|
|
|
