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天师府前，琵琶峰、甑盖岭一前一后，为仙人抚琴。上清宫正朝之琵琶峰，与甑盖岭中隔琵琶岭，左右错落伫立，圣井山居后，端庄持重。琵琶峰秀挺横障，一遮一掩，甑盖岭不显，仙人隐去，抚琴无影。 ——桐源居士 上清宫与天师府，东西相去千米，一正一辅，坐向差两字（天师府坐壬向丙兼子午，上清宫坐癸向丁兼子午），朝山则一致。 同出一脉、相得益彰的两座大结，先后为张氏天师所寻得、拥有，张氏一族福禄之重，世上鲜有其匹。 府观仅千米之隔，即可分出高下，除了体现在龙身、结作上的原因外，还有什么佐证吗？ 区别主要表现在朝应之山上。  雄阔的天师府、上清宫前朝天师府前，琵琶峰、甑盖岭一前一后，为仙人抚琴。上清宫正朝之琵琶峰，与甑盖岭中隔琵琶岭，左右错落伫立，圣井山居后，端庄持重。琵琶峰秀挺横障，一遮一掩，甑盖岭不显，仙人隐去，抚琴无影。 移步换景，风水上不足为奇。重要的是，上清宫前的琵琶峰，向西北一侧悠扬舒展，衔接猫咪头，有长远掀动之势，下摆直抵上清溪。此间，琵琶峰连同左下方的猫咪头是当之无愧的主角，甑盖岭退居到二线。 这是上清宫、天师府两地风水既同且异的奇特一幕。 猫咪头从琵琶峰边出，飘洒飞扬，长逾3公里，是为幡。而琵琶峰属贵人峰，两相结合，为贵人扬幡。甑盖岭也没闲着，与圣井山诸峰层叠提升，如上天梯，是为幢。 贵人、幡幢，构成上清宫前朝最主要也最亮眼的图景。  上清宫、天师府朝山地形图对于上清宫来说，幡幢贵人是其身份的确证，更是真人至贵的象征。 诚然，幡幢是否致贵，要看他星配合。 也是张子微，对幡幢有着深刻的体会和透彻的认识。曰：“九十有七名幡幢，多应寺观及神堂。若还形穴是此色，却可迁葬来相当。朱雀若有幡幢见，出人为道及僧房。有女为尼不自检，幡脚掀动难关防。若是佛形取幡应，亦宜不正在其傍。子孙终有为僧道，或在久远当精详。” 刘允中注曰：“幡形作穴，则可。为朱雀相应，则只宜寺观、神庙也。” 如刘允中所注，幡形宜为寺观、神庙朱雀，琵琶峰、猫咪头之幡作上清宫朱雀；按张子微言，上清宫不在幡正对而位其傍，偏颇于应天山边。 幡形或一里，或三四里，旗脚长拖，飘扬飞动，无石尖显其秀气，只出僧道面圣皇，前砂有之不吉；作穴，或吉或凶。  琵琶峰、甑盖岭峰秀岭直，猫咪头边实边虚，变数深藏。 幢形，应香火、钟鼓之穴。《玉髓真经》列四格详论得失，对于自然贯串之幢秀，经断其贵。 蔡元定看法审慎，认为幢秀是否出贵，仍须看他星配合，“盖脚长而飞扬”。其曰：“幢见于前，但主出人为僧道。四格幢盖，亦主出僧道带贵。末后二格若有贵星助之，面圣赐号，居家者不贵。第三格本是上天梯，后龙得之大吉。前沙有此，更有大吉星辰，亦出尊贵，然中间亦有人为僧道也。” 蔡元定的论述，对理解、评判上清宫前砂具有指导意义。  天师府、上清宫风水态势图上清宫正朝，猫咪头、琵琶峰、甑盖岭、麈湖山、黄泥岗头、圣井山、笔架山等山峰林林总总，往南次第升高，纵深遥不可测，不但有幢盖星，还实呈上天梯之状。 所以贵也，在祖龙，亦在前砂。上清宫前，幡、幢兼备，如上天梯，贵耀至极。 贵作何出？但主出人为僧道，应上清宫。 （本文选自桐源居士著作《千年堪舆——冠世文昌》第二章“天师步斗”） 温馨提示  |
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