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第一 至善至真，何用乎？心之本体，行事之源，万不可丢，亦不舍焉！ 真假，矛盾，浑浑然然，亦有真善，为精神领袖，世界净土，其他无所，光怪陆离者，人性沉浮者，为之妖魔。 第二 忙碌为现代生活状态，所不幸者，与身体操劳相伴随，内心忙乱急躁、焦虑不堪。倘若在忙碌的不能给内心留一份悠闲，而使其深受烦恼与担忧所累，便很难在为人处世之时做到游刃有余、潇洒自在。固“身之主宰便是心”，为心定而静，沉淀而稳，或读书，或音乐，或旅游，虽劳在其身，精神而放松，故不先不后，不急不缓，千变化，而常定，精神所住，负担缩减，而事业有成焉！ 第三 远行，出游，社交，与人群交接，不能着于他人的外相，沉浸其语言的华丽，不见其表，反观其心，外貌所变，不过于媚俗，伪装，不为真心真意，利字一触，必露。世上之人，生活所迫，交人为第一要务，其始于颜值，敬于才华，合于性格，久于善良，终于人品。其无真心，伪装的人，一件利益冲突的事，就原形毕露，人生智慧，眼所看，心必察，万变不离，其宗为品质，品性。抓其本核，内质，方能了解世事、洞察万物，人情练达、识别人心，迷惑何至？这就是说世事洞明皆学问，人情练达即文章的道理。 第四 世间之上，何为主体，不言你我，且处事，为人道，坦然之，人由精气神、骨肉血，所存，所造，或不执着于此，或相近于他物，无厚非。 人由心所宰，心动则万物动，万物动，则鬼神生，鬼神为心境幻像，心境幻像如鬼神所产生的地方，这样说，万物之间，由心动无，鬼神皆有无，你我皆鬼神，鬼神皆你我，你我皆不见不知鬼神，鬼神又皆不知不见你我，是非有无，皆由心定。 心动之外，或有感知，或有确定，人之外空间，是有人的思想意识决定，你所处的空间，与鬼神皆是一体，你意识产生，他便产生，你不产生，他便隐藏，他出现或隐藏，你都不知道，这几就是说你的心情，你的情绪，你的身体，你的状态，都由你的意识决定，并不是什么鬼神，所谓鬼神，也就是我们自己，但是只是我们身边所产生的微分子能量，通过其他空间来表现，需要一个介质，不是直接出现的，说鬼神即你我，非然，即是你我，又非你我，心之坦然，或敬而远之，或感念良知。 第五 或曰东，或言西，东西也好，南北也罢，所守之是自己的方向。 也有人生或学习，或成长，把曾听不进去的道理，最终会以过来人的身份讲给别人听，这是经历所说，也就是今日的你，仿佛过去的我，今日的我，我仿佛过去的你，心在守，人在长，风雨下，困难历，自己的眼泪有过真情实意，是通过实践来验证的。 第六 困难，方思不易。无奈，方能进取。孤独，方能无我。失落，方知真情。狭窄为祸患、之根，宽广为福之门。万事者，看书，行走，要精简之道，或一或二，，让生活归于简单，其然安定、率真、这样喧嚣中会增添宁静，看破繁华，不动于气，方有大志，方成大器。 第七 人生之间是舞台，舞台之间是戏，戏之间是角，成了角免不了奉承，下了台少不了孤独。生活不是最累，而是在生活中和各路牛马打交道，既想妥善处理关系，又想保住的自己的利益。这样从你选择交往的人身上，看到了你的个性与兴趣。从你拒绝交往的人身上，看到了你的原则和立场。人生将就，则失原则；失原则，则生活委屈；生活委屈，则一二三；此一二三，则初衷丧失，无可奈何。或许伟大见胜于空间，是气势；伟大见胜于时间，是韵味。这就是人在时间中，经历中所掌握的智慧。 第八 或说生活，或因思维的分辨，或人格的屈服，或精神的卑微，习惯性总把少年的勇气叫做叛逆，孩子的不甘叫做顶嘴，成年人的崩溃叫做矫情；却把成年人的懦弱叫做顾全大局，过程式的样子，是酸甜苦辣的磨练，是生活赋予的变化，就像一个五十步笑百步的人，自己精明圆滑，就去嘲笑那些爱憎分明的人，回头一想，却成了卑微无奈！ 第九 说生活中的压力，来自于不能改变的现实在无奈中，灵魂清秀的人看着都比较安静、柔和、独立、孤静，与世界融合又不失去自我这样的美。珍重而不多语，细微而又安静。亦不需要和世界解释什么，也不用世界给自己解释！这就是安静的含义，也是部分人的模样。 第十 人生，犹如犹美的文章，但再好的文章也不能从头到尾连在一起，没有标点使人头昏眼花。孤独人生中的标点符号，不起眼又不可少。当我们在孤独这个标点的指引下停下脚步时，可以平心静气、去掉束缚、放飞思绪，做自己喜欢做的事，这才是万金难求的自由。就像这句话“万事源，从头看，一步长，一步短，不急不慢；人生道，要细算，棋棋精，局局深，别开生面。”一样。把生活的本质与真理，说给世人看，知道人生的基本的循环与道理，身体高了，精神就低了。 第十一 人活着，不仅是享受自己活着的价值和意义，还有对社会，对国家尽自己的一份力，不能人云亦云，做没有思想的崇拜者。人生活在这个世界，总免不了人情世故，可人情世故本就复杂，谁也不是全能的，只要是自然发生的，跟着自己的心走就行。如果文字只是用来粉饰社会，那作品写得再完美，也是存在质疑的。所以写文字要说实话，虽然真话不容易，敢说实话更不容易，我想这就需要内心的衡量和坚持，完全在于自己。 第十二 作家的人和作品如何，褒贬不一，实属正常，在且不论，只谈文字的力量之大，就很现实。有时候说真话，不定是好作家，不说真话的，不一定不被认可，这个或者需要双面对待，有些事情确实没必要分的那么清楚，但是归结到底，说假话的人是占便宜的，说真话的人是吃亏的，要想讲真话，必然做好这样的准备，心里不平衡，犯别扭，就得不偿失，也违背了说真话的初衷。 第十三 云云众生，诸诸事由，对待老实之人，有半点欺凌，就是造孽。对待歹毒之人，有半点仁慈，也是作恶。所其念，所做善恶，为识本性，及悟得法，正视本心。世上无聪明与笨拙，是心境所然，虽聪明可见笨拙，虽笨拙足见聪明，如认识不到本质，是自作聪明，所然看似笨拙而不揭穿你的人才是真正的聪明，做事如自以为是，比你厉害的人，都在默默的看着你的表演。 第十四 生活之事，最美的风景，不必爬山涉水，去远方寻找，如果心近了，眼前即是山川河流。看风景，不必执著外物，通了就心明眼亮了，风景就看的格外真。 我们曾经是如风的少年，经历时间的洗礼，人性的历练，方知本性。就如善良晚熟之人，被无情伤害后，才被“劣人”催熟，这个过程，年幼没童趣，年轻没勇敢，中年没有钱，老年没智慧，婚姻没爱情，生活没尊严，被人欺负，压着火，低着头，弯着腰，小心翼翼，不敢生病，不敢发火，不敢打架，不敢反抗，卑微到低谷。 第十五 人总是服从，低声下气，向生活所求正义，却浑浑噩噩耗尽白开水般的人生。在付出千百倍的真心、真诚、真意，被刺痛时，才明白人间的一点道理，可为时已晚，人心不古时，正义焕然，不言不语。古人言，目与耳，鼻与口，相邻，相近，为之媒介，却因人心难测，目不见，耳不闻，鼻不觉，口不知了，道是真理雾中弥散，就如糟践人类文明最严重的，最丧心病狂，不是暴君，不是强盗，而是围绕在身边伪装的小人和道貌岸然者。 第十六 红尘一场黄粱梦，迟暮醒时万般空。谁把流年戏做真，青丝落雪为花红。红尘如梦经繁华，方知平淡最真，面世间黑暗不公，每天摆出心如止水般的淡然，美其名曰“有修行”，其实并不是什么修行境界，而是用一种看“破红尘”式的高冷，来掩盖内心的冷漠和麻木，如此而已，面对世间，人有千面，物有万象，冰山一角之下，才是暗流涌动的真实，人生需看透假象的慧眼。且记得，有钱切记无钱日，落难何曾见几人。失势莫忘恩人帮，得势莫忘帮恩人。人生自古有轮回，半梦半醒半浮沉。如记，哪怕明天不往日，往日记本心，人性所然，不欺老实人，不侮老实人，因这些老实人才是初心，才是本性，才是灵魂的根，他们人人心中都有着一尊佛，这尊佛压着魔，你若推倒了佛，就要面对魔！ 第十七 绚丽的烟火带来没有色彩的思考，我们曾习惯于口是心非，习惯于互相娇妒，习惯于服从，习惯于自私，对于生活的意义，来源于卑微，卑躬屈膝更多是捂着胸口不得意的默认，却对于互爱、友谊、怜悯、宽容，虽然也曾高喊，却失落了它们本身的深度。但是，我们又应相信，在这些道德病症的背后，又蕴藏着巨大的人性潜能。只要把这些潜能唤醒，我们就能重新获得自尊。那么生活中危险力量未必是我们的主要敌人，曾给我们带来过不幸的人也未必是我们的主要敌人，我们的主要敌人是我们自己的恶习：自私、嫉妒、互损、空虚。这一切已侵蚀到我们的大众传媒，它们一味鼓动猜疑和仇恨，支持五花八门的劫掠。正因为如此，我们更应该呼唤社会上巨大又沉睡着的善意。 第十八 人在忙的时候，不知道什么是休息，累了就睡，一起来，天就亮了，打开手机，看看，又到中午，吃点中早饭，南北走走，东西动动，翻几页书，又看手机，看看手机，又望着窗外，看着窗外，又想着外地的美景，想着美景，又想想喝点水，吃点水果，又看看手机，望望窗外，又到书桌前，又起身到阳台，反反复复，晚上吃饭，忙活一番，又是时间，坐下品品吃了饭，安静下来，接下来又是重复，来回走走，看看朋友圈，想起来打个电话，再刷刷抖音，看看实事，再睡觉休息，再睁眼天亮，一天过去。不知道做了什么，想做什么，什么也没做，说了什么，什么也没说，吃了什么，确实吃了。在动的有人情，在看的有世故，确实什么没多，什么没少，只是在套子里消耗着。有的人看明白，有的人看明白，其实明白的时候我也不知道明白不明白。 第十九 生活兜兜转转，是缘份的相遇，信息时代，云速度，元宇宙，一念一留，不见当年，不忆青春，不记往事，念旧之人，往往想之，看一眼照片，读一缕文字，感念万千。想有人把生命局促于互窥互监、互猜互损之中，有人则把生命释放于大地长天、远山沧海之间，有人则把生命放于友谊和感情之间。生活很大，人生很长，遇到的人很多，有的留在记忆中，念念不忘，因为技术原因，没有留下瞬间的影像，有些则留下了，每次的回忆，是一次反思，一次救赎，时间中自己其实多么不堪，多么脆弱，没有时间的磨砺，朋友的帮助，亲人的支持，爱人的疼呢，怎有现在的自己，我拥抱时间的岁月，流沙的青春，多少遥望远山，留下无尽感慨与感动。 第二十 在生活中，我有我的爱，有我的恨，有我的欢乐，也有我的痛苦。却发生了许多事，我曾觉得书写生活是一种令人尴尬的矫饰。但要学会用文字说真话，就像琴诺奖演讲：“一句真话比整个世界的分量还重”，世界不怕好话、坏话、废话，就怕实话。就像世界上任何东西都有阴阳两面，没有什么东西只有阴暗面或者只有阳光面的人，只要不是极端的，方为合乎自然的大道。而真正有学问的人，不会轻易为权贵而低头，也不会为邪恶而恐惧，因为他们很多都是推动历史前进的开拓者，且合乎自然，也是敢讲真话的先辈。 第二十一 世人，皆着相，名相，利相，表相，好面子，所以把形象做好，是第一要务，要想出人头地，就要把自己打扮起来，要形象，要气质，每天洗头，刮胡子，还要有内质，每天看书，增加修为，自的时间自己把握 第二十二 在经济发展状态下，因生活环境不同，接受教育不同，形成了静动形式的对比，这种对比由于欲望的促使，自动或被动的滋生了虚荣心，自我麻醉，来掩饰自卑和无能，这就是所说的虚荣。 虚荣的人不管是有意识或无意识的，或在贫穷的意识下的虚荣，或在富裕的意识下的虚荣，都喜欢炫耀奢移品和财富，追求虚假的社交媒体认可，强调自我优越感，追求表面的光鲜，过分夸大自我，追求名誉和荣耀。通过这样来获取别人的认可。 这样过分的虚假，不去控制自我虚伪的欲望，沉迷于虚幻的想象中，以虚假的虚荣结交，同时获得的更是虚荣的等待，这就是虚荣量子纠缠。 你会发现，为什么你我身边很难有温柔的安静，有灵气不虚荣的女子或男子？ 核心原因是你我身处的土壤不行，阶层不配！你我不够强大，不够自信，没有过多的财富积累。这些看似简单的东西，每一项都需要大量的社会资源做成本！ 第二十三 什么是见世面，有些人把见世面理解成炫耀，比如买过奢侈品，就是奢华的一面。如向上见繁荣，向下见苦难，生活的层面，缺一不可。且要见天地，见众生，见悲欢，见离合，见财富，见贫穷，见他人，见自己，见人心，见人性，这就叫见世面。如果只把见奢华，理解成见世面，肯定会吃社会的亏。 第二十四 要多隐藏自己，不能一下子把自己的成绩都表现出来，你成了透明人，别人就对你没有好感了，要彼此留出空间，要慢慢了解才是。 第二十五 干干净净进来，看不到任何过去的痕迹，就是不准确的，师出反常，必有妖。 第二十六 我从善良里慢慢摸索，凡是能成事，或有文学逻辑大成就者，必然不是善良之人，善良思维单一，受限，并不能做得了这样的事情。 第二十七 社会中改革大费周章。改来改去，结果与以往大差不差:体制内高水准，万把块;体制外市场化，三四千;农民乞丐化，一两百。切蛋糕者第一个拿蛋糕，触动利益比触动灵魂还难。 第二十八 当今社会写照：台上讲的是规矩，台下走的是关系，嘴里喊的是正义，心里想的是利益，表面一身正气，暗地花天酒地，衣服一身华丽，私下龌龊交易。基层只能活着。 作者简介：刘晓东，男，90后，山东寿光人。系中国散文学会、中华诗词学会、山东省青年作家协会会员。作品见于《参花》《海风》《青年诗人》《青年文学家》等。 |
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